"政拙忻罢守，闲居初理生。家贫何由往，梦想在京城。
秦皇既恃险，海内被吞食。及嗣同覆颠，咽喉莫能塞。
适自恋佳赏，复兹永日留。"
诗毫粘酒淡，歌袖向人斜。薄暮忘归路，垂杨噪乱鸦。"
"千峰雪尽鸟声春，日永孤吟野水滨。
"腊尽促归心，行人及华阴。云霞仙掌出，松柏古祠深。
"宋人不辨玉，鲁贱东家丘。我笑薛夫子，胡为两地游。
"拂衣耕钓已多时，江上山前乐可知。
乡心暗逐秋江水，直到吴山脚下流。"
林想添邻舍，溪应改钓矶。弟兄无苦事，不用别庭闱。"
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。
"清旦江天迥，凉风西北吹。白云向吴会，征帆亦相随。
.zheng zhuo xin ba shou .xian ju chu li sheng .jia pin he you wang .meng xiang zai jing cheng .
qin huang ji shi xian .hai nei bei tun shi .ji si tong fu dian .yan hou mo neng sai .
shi zi lian jia shang .fu zi yong ri liu ..
shi hao zhan jiu dan .ge xiu xiang ren xie .bao mu wang gui lu .chui yang zao luan ya ..
.qian feng xue jin niao sheng chun .ri yong gu yin ye shui bin .
.la jin cu gui xin .xing ren ji hua yin .yun xia xian zhang chu .song bai gu ci shen .
.song ren bu bian yu .lu jian dong jia qiu .wo xiao xue fu zi .hu wei liang di you .
.fu yi geng diao yi duo shi .jiang shang shan qian le ke zhi .
xiang xin an zhu qiu jiang shui .zhi dao wu shan jiao xia liu ..
lin xiang tian lin she .xi ying gai diao ji .di xiong wu ku shi .bu yong bie ting wei ..
diao nong pi pa lang wei pai .yin lang yi dan guo jiang qu .jing zhong lan zuo gu luan wu .
.qing dan jiang tian jiong .liang feng xi bei chui .bai yun xiang wu hui .zheng fan yi xiang sui .
译文
清美的风彩了然在眼，太阳也笑开了颜。
面对此情景我内(nei)心郁结，女大当嫁你也难得再留。
四川和江南的风景有很多相似处,要游览就要及早去。
军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天(tian)蔽日。军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地(di)，在那阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
魂魄归来吧！
在深山中送走了好友，夕阳落下(xia)把柴门半掩。
活着的没有消息，死了的已化为尘土。因为邺城兵败，我回来寻找家乡的旧路。
奏乐调弦时，书籍靠边去。
诗人从绣房间经过。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
唉，悲伤啊！你是什么人，什么人啊？我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区，我不知你的家乡是何郡何县，你为什么要来做这座山上的鬼魂啊？古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而(er)来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢？听说你的官职，仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯？又为什么还觉得不够，再加上你的儿子和仆人啊？哎呀，太悲伤了！你如真正是为留恋这五斗米而来，那就应该欢欢喜喜地上路，为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容，似乎承受不起那深重的忧虑呢？
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散，叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉，她也哪里会帮忙。
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无事之人又有几多？
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约(yue)恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影(ying)的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝，又有歌舞和女色；江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革；龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角；至于铜、铁则分布在千里的疆土上，各处的山都出产，真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品，通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的，靠虞人才能把山泽中的资源开发出来，靠工人做成各种器具，靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗？人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量，来满足自己的欲望。因此，东西贱是贵的征兆，东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐趣，就如同水往低处流一样，昼夜不停。用不着召唤，他们自己会送来；东西用不着寻求，人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗？《周书》上说：“农民不生产，粮食就缺乏；工人不生产，器物就缺乏；商人不转运，粮食、器物、财货就断绝；虞人不生产，财货就缺乏。”财货缺乏，山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产，是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足，来源小就贫困。来源大了，对上可以使国家富强，对下可以使家庭富裕，贫富全靠自己。富了也没人掠夺他，穷了没人给他东西，而聪明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在营丘，那里的土地都是盐碱地，劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布，尽力施展她们的技巧，并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里，真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履，行销天下；东海和泰山之间的各小国的国君，都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来，齐国中途衰弱，管仲又修订了太公的政策，设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸，多次会合诸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位，却比列国的君主还要富。因此，齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
怎能忍受朝欢暮散的伤悲，多情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极，衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上，面对漫漫长夜，怎能不如同我一样的思念。动情处，惟有赠别之辞，一句也难以忘记。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。
注释
欲与大（tài）叔：如果想把国家交给共叔段。与，给予。
（8）玉人：指楚人卞和。《韩非子·和氏》记卞和得璞（蕴玉之石）于楚山，献楚厉王，厉王令玉匠察看，回说不是玉，就以欺君的罪名斫去卞和左脚；厉王死，武王立。卞和又献，武王也命玉匠察看，玉匠回说不是玉，又以欺君的罪名斫去卞和右脚。武王死，文王立，卞和抱玉哭于楚山下，三日三夜泪尽泣血，文王听说，召卞和令玉匠凿璞，果得宝玉，加工成璧，称为和氏之璧。按据《史记·楚世家》，楚国自武王始称王，武王以前并无厉王。当是《韩非子》误记。
⑵中庵：所指何人不详。
⑸衔恩：受恩。甚：多。
叹：叹气。
56. 酣：尽情地喝酒。
⑻玉虎：用玉石作装饰的井上辘轳，形如虎状。丝：指井索。
（31）覃：延及。鬼方：指远方。
一、鹊喻新郎，鸠喻新娘。这个观点又分两种意见：（一）这首诗是诗人代新郎言说，表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝，鸠来居住。新郎准备好了房子，新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言：“按此诗之意，其言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者，以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗，况女之居男室也。”姚氏之说，尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说：“自《序》《传》来，说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣，夫男女同类也，鹊鸠异物也，而何以为配乎？”意思是说：用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室，就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配，鸠鹊异类又怎么能相配昵？方玉润又说：“姚氏际恒最攻《序》《传》，乃其自解诗意，又以为‘言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也，其言巢居者，况女之居男室也'则与旧说何异？且谓'以鸟之异类况人之异类’，男女纵不同体，而谓之异类可乎哉？此不通之论也。”（二）这首诗是新娘家人在唱赞歌，是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎，以鸠（布谷）喻新娘，则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化，行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早，流传最久，影响也最大，而批评者亦最多。这种赞颂文王之化，后妃之德的说法，虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断，但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗，是值得肯定的。
王锡爵 （1534—1610）明苏州府太仓人，字元驭，号荆石。嘉靖四十一年会试第一。授编修。累迁至国子监祭酒。万历初掌翰林院，张居正夺情，将廷杖吴中行、赵用贤等。锡爵谏之，不纳。进礼部右侍郎，以张居正恨之，还里不出。居正死后，拜礼部尚书，兼文渊阁大学士。首请禁谄谀、抑奔竞、戒虚浮、节侈靡、辟横议、简工作。时申时行为首辅，锡爵与之同郡、同科，甚相得，但性刚负气，常忤朝论。二十一年，为首辅，以拟三王并封旨，为言官所攻。八疏求罢而去。有《王文肃集》及《王文肃疏草》。
"彩仗拂寒烟，鸣驺在半天。黄云生马足，白日下松巅。
莫因官小慵之任，自古鸾栖有异人。"
径曲茎难数，阴疏叶未长。懒嫌吟客倚，甘畏夏虫伤。
岸头恰见故乡人。共惊别后霜侵鬓，互说年来疾逼身。
"燕麦青青游子悲，河堤弱柳郁金枝。长条一拂春风去，
挥手弄潺湲，从兹洗尘虑。"
"莫折红芳树，但知尽意看。狂风幸无意，那忍折教残。
"峨眉烟翠新，昨夜秋雨洗。分明峰头树，倒插秋江底。
片帆难驻好风生。牵吟一路逢山色，醒睡长汀对月明。
飒飒翘沙雁，漂漂逐浪鸥。欲知离别恨，半是泪和流。"
输我婆娑栏槛内，晚风萧飒学幽泉。"
大荒无鸟飞，但见白龙塠.旧国眇天末，归心日悠哉。
广筵列众宾，送爵无停迂。攀饯诚怆恨，贺荣且欢娱。
尚通闺籍在龙楼。泉声漱玉窗前落，江色和烟槛外流。
禹穴藏书地，匡山种杏田。此行俱有适，迟尔早归旋。"
况是清朝重文物，无愁当路少知音。"
也遣金鹏遍体飞。夜卧始知多忝窃，昼行方觉转光辉。
羡尔朗吟无外事，沧洲何必去垂纶。"
九月霜天水正寒，故人西去度征鞍。水底鲤鱼幸无数，
旷岁怀兹赏，行春始重寻。聊将横吹笛，一写山水音。"
"封疆多难正经纶，台阁如何不用君。江上又劳为小邑，
"已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事，
"浮名浮利信悠悠，四海干戈痛主忧。三谏不从为逐客，
高冠佩雄剑，长揖韩荆州。此地别夫子，今来思旧游。
"怜君卧病思新橘，试摘犹酸亦未黄。
佛日西倾祖印隳，珠沈丹沼月沈辉。影敷丈室炉烟惨，
碧罗冠子簇香莲，结胜双衔利市钱。
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
高堂日暮会，深夜继以烛。帏幕皆绮纨，器皿尽金玉。
青山得去且归去，官职有来还自来。"
梦着只在巴陵道。曾随上将过祁连，离家十年恒在边。
濛濛堤畔柳含烟，疑是阳和二月天。
"南国商飙动，东皋野鹤鸣。溪松寒暂宿，露草滴还惊。
览古觉神王，翛然天地空。东南更何有，一醉先王风。
亚尹同心者，风流贤大夫。荣禄上及亲，之官随板舆。
积雨封苔径，多年亚石松。传心不传法，谁可继高踪。"
树低新舞阁，山对旧书斋。何以发秋兴，阴虫鸣夜阶。"
简成良史笔，年是洛阳才。莫重白云意，时人许上台。"
寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。
日从海傍没，水向天边流。长啸倚孤剑，目极心悠悠。
"卧阁枉芳藻，览旨怅秋晨。守郡犹羁寓，无以慰嘉宾。
豫章花落不见归，一望东风堪白首。"
宫女相唿有何事，上楼同看老人星。
残秋辞绝漠，无定似惊蓬。我有离群恨，飘飘类此鸿。"
"每恨多流落，吾徒不易亲。相逢千里客，共醉百花春。
树隔朝云合，猿窥晓月啼。南方饶翠羽，知尔饮清溪。"
露垂群木润，泉落一岩清。此景关吾事，通宵寐不成。"
凋散民里阔，摧翳众木衰。楼中一长啸，恻怆起凉飔."
"娶妻生子复生男，独有君家众所谈。荀氏八龙唯欠一，
因思畴昔游谈者，六国交驰亦受烹。"
日暮田家远，山中勿久淹。归人须早去，稚子望陶潜。
云物凝孤屿，江山辨四维。晚来风稍急，冬至日行迟。
簪履萧条返故居。皓首应全苏武节，故人谁得李陵书。
宝龛经末劫，画壁见南朝。深竹风开合，寒潭月动摇。
都是九重和暖地，东风先报禁园春。
徒知怀赵景，终是倦阳侯。木梗诚无托，芦灰岂暇求。
送君都门野，饮我林中樽。立马望东道，白云满梁园。
"默默谁知我，裴回野水边。诗情长若旧，吾事更无先。
"掩关苔满地，终日坐腾腾。暑气冷衣葛，暮云催烛灯。
"碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药，
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，
"九皋羽翼下晴空，万里心难驻玉笼。清露滴时翘藓径，
心驰茅山洞，目极枫树林。不见少微星，星霜劳夜吟。"
云穿捣药屋，雪压钓鱼舟。"
两片青石棱，波际无因依。三山安可到，欲到风引归。
林间晴雪入澄溪。琴心酒趣神相会，道士仙童手共携。
落日西山近一竿，世间恩爱极难yR.近来不作颠狂事，免被冤家恶眼看。
鸡人一唱干坤晓，百辟分班俨羽仪。
直钩不营鱼，蜗室无妻儿。渴饮寒泉水，饥餐紫朮芝。
寄语东流任斑鬓，向隅终守铁梭飞。（上见《北梦琐言》）
"仿佛三株植世间，风光满地赤城闲。
"猎客张兔罝，不能挂龙虎。所以青云人，高歌在岩户。
妾老君心亦应变。君心比妾心，妾意旧来深。
天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。
堤缘九里郭，山面百城楼。自顾躬耕者，才非管乐俦。
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林，九霄官署转深沉。
神州高爽地，遐瞰靡不通。寒月野无绿，寥寥天宇空。
君不见长松百尺多劲节，狂风暴雨终摧折。
飘飘不得意，昨发南都城。紫燕枥下嘶，青萍匣中鸣。
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"