离心长在草萋萋。檐横渌派王馀掷，窗袅红枝杜宇啼。
从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。"
千枝万枝红艳新。帘间笑语自相问，何人占得长安春？
鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。"
自随春霭乱，还放夕阳明。惆怅池塘上，荷珠点点倾。"
沈醉不愁归棹远，晚风吹上子陵滩。"
"先生不折桂，谪去抱何冤。已葬离燕骨，难招入剑魂。
"千重二华见皇州，望尽凝岚即此楼。细雨不藏秦树色，
"行李一枝藤，云边晓扣冰。丹经如不谬，白发亦何能。
"秋色满行路，此时心不闲。孤贫游上国，少壮有衰颜。
武汤东伐韦，固君含悲凄。神夺悔悟魄，幻化为石鸡。
直应吟骨无生死，只我前身是阿谁。"
输他得路蓬洲客，红绿山头烂醉归。"
少瑜镂管丘迟锦，从此西垣使凤凰。"
li xin chang zai cao qi qi .yan heng lu pai wang yu zhi .chuang niao hong zhi du yu ti .
cong ci zui neng jing fu ke .ji ju he chu zhuan fei peng ..
qian zhi wan zhi hong yan xin .lian jian xiao yu zi xiang wen .he ren zhan de chang an chun .
lu men bing ke bu gui qu .jiu ke geng zhi chun wei chang ..
zi sui chun ai luan .huan fang xi yang ming .chou chang chi tang shang .he zhu dian dian qing ..
shen zui bu chou gui zhao yuan .wan feng chui shang zi ling tan ..
.xian sheng bu zhe gui .zhe qu bao he yuan .yi zang li yan gu .nan zhao ru jian hun .
.qian zhong er hua jian huang zhou .wang jin ning lan ji ci lou .xi yu bu cang qin shu se .
.xing li yi zhi teng .yun bian xiao kou bing .dan jing ru bu miu .bai fa yi he neng .
.qiu se man xing lu .ci shi xin bu xian .gu pin you shang guo .shao zhuang you shuai yan .
wu tang dong fa wei .gu jun han bei qi .shen duo hui wu po .huan hua wei shi ji .
zhi ying yin gu wu sheng si .zhi wo qian shen shi a shui ..
shu ta de lu peng zhou ke .hong lv shan tou lan zui gui ..
shao yu lou guan qiu chi jin .cong ci xi yuan shi feng huang ..
译文
月光皎洁明亮，乌鸦的叫声不停。更漏已经要没有了，屋外摇动轳辘在井里汲水的声音传进房间。这声音使女子的神情更加忧愁，一双美丽明亮的眼睛流下泪水，她一夜来眼泪一直流个不停，连枕中(zhong)的红绵湿透了。两人手拉着手来到庭院，任霜风吹着她的头发。离别的双方难舍难分，告别的话儿听得(de)让人落泪断肠。楼上星光正明亮，北斗星横在夜空。天色渐明，远处传来鸡叫，仿佛催人分别。
《春秋传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于(yu)言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。
几阵齐飞的旅伴，全部回到了塞上，
想折一枝寄赠万里之外，无奈山重水复阻隔遥远。
我将回什么地方啊？”
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
从梦中刚刚醒来，隐约恍惚。画面上面的十洲云水，宛如罩着迷雾，就象在天边。我坐起来展开红色的信笺，给我的心上人写情书。我只有把所有伤心的心情，告诉你。在我们作别的那河边的高楼上，我曾多次去老地方徘徊，面对江南的千里山水，我更加凄楚。楼下分流的水声之中，就有我当日凭栏时流下的思念的相思泪珠，我如何消愁。
我留恋巍峨的终南山，还要回首仰望清澈的渭水之滨。
天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，从前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地庙附近的树林中，山路一转，曾经那记忆深刻的溪流小桥呈现在他的眼前。
回到家中向(xiang)家人征询意见，全家都苦笑着说，现在竟是这样。
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
素席上已不见她柔美的体肤，只见到铺着的罗被一片惨碧。
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
皮肤很白净，口齿更伶俐。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像(xiang)用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳(yue)嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登(deng)门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散(san)却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
丝丝垂柳低垂，轻轻覆盖在金黄色的堤岸上。又是浓浓夏日，蘼芜的叶子又变得异常繁茂浓密。在美丽的荷叶映衬下显得更加碧绿的池塘水溢出池塘外，桃李随风而落的花瓣飘然而下，撒满树下的路。思妇长得如采桑的罗敷般貌美，她对丈夫的思念情怀像织锦的窦家妻那样真切。丈夫已去关山之外，思妇则在风月之夜独守空闺。独处闺中，她常收敛笑容，整日流泪。游子不在的日子她无心打扮，用不着镜子，铜镜背面所刻的龙纹因镜子不用也被藏在匣中。思妇懒得整理房间，凤形花纹的帷帐不上钩而长垂。思妇因思念丈夫神魂不定，夜里睡不着，就像夜鹊见月惊起而神魂不定，也像晨鸡那样早起不睡。丈夫久行不归，思妇的住屋也渐渐萧条破落。她居住的房屋内窗户昏暗，到处满悬着一张一张的蜘蛛网；空废的屋梁上，剥落着一块一块的燕巢泥。丈夫征戍行踪不定，前年还在代州，而今却在辽西。一去从此便再无消息，何时才能听到丈夫归来的马蹄声？
听到远远的深巷中传来一阵狗叫声，就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫在说梦话。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚慰孩子喂奶，孩子含着乳头哭，妇女又轻声哼唱着哄他入睡。又有一个大儿子醒了，絮絮叨叨地说个不停。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子边含乳头边哭的声音，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种声音都模仿得像极了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头仔细听，微笑，默默赞叹，认为奇妙极了。
注释
情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。
84.闵：忧。妃：配偶。匹合：婚配。
7.湘灵：湘水女神，相传原为舜妃。《楚辞·九歌》有《湘夫人》。
天人：天上人间。
宫厩（jiù）：宫中马舍。这里指专供宫中享乐用的马匹。
67.倏（shū）忽：往来飘忽。王逸《章句》：“虺，蛇别名也。倏忽，电光也。言有雄虺，一身九头，速及电光，皆何所在乎？”
由于长期的贬谪生活，刘禹锡有机会接触到湘沅巴蜀的民歌民谣。《旧唐书》本传云"禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶性情。蛮俗好巫，每淫辞鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。"在唐代，如此认真地学习民歌并取得卓越成绩的，刘禹锡首屈一指。
陈烓 陈烓(1449～1527年)，陈叔刚胞侄，字文用，号蒙庵，晚号留余。明成化十四年(1478年)进士，任潮州推官，饶平山民抗拒官府苛税，陈烓前往处置，十日即告安定。他巡行之处，冤民有从数百里外前往告状者，立即判决，案无滞留。后升南京御史，巡视两浙，奏劾贪吏监司以下13人，名声大起。弘治元年(1488年)，陈烓上疏奏苏民困等8事，均被采纳，后升广西佥事、浙江佥事，以病辞归。
比屋管弦呈妙曲，连营罗绮斗时妆。全吴霸越千年后，
"鹤绫三尺晓霞浓，送与东家二八容。罗带绣裙轻好系，
"一回落第一宁亲，多是途中过却春。心火不销双鬓雪，
"不似当官只似闲，野情终日不离山。方知薄宦难拘束，
客里逢春一惘然，梅花落尽柳如烟。
少壮经勤苦，衰年始浪游。谁怜不龟手，他处却封侯。
"真修绝故乡，一衲度暄凉。此世能先觉，他生岂再忘。
"佛顶抄经忆惠休，众人皆谓我悠悠。浮生真个醉中梦，
"天涯缘事了，又造石霜微。不以千峰险，唯将独影归。
"四海无寸土，一生惟苦吟。虚垂异乡泪，不滴别人心。
"由来多感莫凭高，竟日衷肠似有刀。
接下不勤徒好士，叶公何异鲁哀公。"
溪长柳似帷，山暖花如醭。逆旅讶簪裾，野老悲陵谷。
晓贮露华湿，宵倾月魄寒。家人淡妆罢，无语倚朱栏。"
"结茅幽寂近禅林，霁景烟光着柳阴。千嶂华山云外秀，
南园桃李虽堪羡，争奈春残又寂寥。"
"寒流万派碧，南渡见烟光。人向隋宫近，山盘楚塞长。
徒有敌国富，不能买东市。徒有绝世容，不能楼上死。
"秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
未脱白衣头半白，叨陪属和倍为荣。"
"三年拔薤成仁政，一日诛茅葺所居。晓岫近排吟阁冷，
犬随童子出，鸟避俗人飞。至药应将熟，年年火气微。"
欲问灵踪无处所，十洲空阔阆山遥。"
溉灌情偏重，琴樽赏不孤。穿花思钓叟，吹叶少羌雏。
宦游兼得逍遥趣，休忆三吴旧钓津。"
楼上有愁春不浅，小桃风雪凭阑干。"
"江边秋日逢任子，大理索诗吾欲忘。为问山资何次第，
情似蓝桥桥下水，年来流恨几时干。
登高迎送远，春恨并依依。不得沧洲信，空看白鹤归。
"行山行采薇，闲翦蕙为衣。避世嫌山浅，逢人说姓稀。
"宣帝骄奢恣所为，后宫升降略无时。
"墙下浓阴对此君，小山尖险玉为群。
"君诗通大雅，吟觉古风生。外却浮华景，中含教化情。
盐车淹素志，长坂入青云。老骥春风里，奔腾独异群。"
十日醉眠金雁驿，临岐无恨脸波横。"
钟声已断泉声在，风动茅花月满坛。"
"霜髭拥颔对穷秋，着白貂裘独上楼。
"露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。和烟飘落九秋色，
蝉噪因风断，鳞游见鹭沈。笛声随晚吹，松韵激遥砧。
虫豸闻之谓蛰雷。"
肘腋人情变，朝廷物论生。果闻荒谷缢，旋睹藁街烹。
"茅亭客到多称奇，茅亭之上难题诗。出尘景物不可状，
明日一杯何处别，绿杨烟岸雨濛濛。"
薄有杯盘备送迎。僧俗共邻栖隐乐，妻孥同爱水云清。
"竹映风窗数阵斜，旅人愁坐思无涯。
"超达陶子性，留琴不设弦。觅句朝忘食，倾杯夜废眠。
乌帽素餐兼施药，前生多恐是医僧。"
十二街前楼阁上，卷帘谁不看神仙。"
"丛篁萧瑟拂清阴，贵地栽成碧玉林。尽待花开添凤食，
"慈恩雁塔参差榜，杏苑莺花次第游。
江心秋月白，起柁信潮行。蛟龙化为人，半夜吹笛声。
"初尘芸阁辞禅阁，却访支郎是老郎。
"世乱信难通，乡心日万重。弟兄皆向善，天地合相容。
松柏因风易举头。玉帐英雄携妓赏，山村鸟雀共民愁。
欲剪宜春字，春寒入剪刀。辽阳在何处，莫望寄征袍。"
满腹诗书究九流。金海珠韬乘月读，肉芝牙茗拨云收。
鹦鹉能言却入笼。柳惠岂嫌居下位，朱云直去指三公。
移根若在芙蓉苑，岂向当年有醒时。"
玉函书发鹤归天。楼开石脉千寻直，山拆鳌鳞一半膻。
"愁看贼火起诸烽，偷得馀程怅望中。
一种西归一般达，柏台霜冷夏城春。"
如今天路多矰缴，纵使衔芦去也难。"
澼纩都来直数金。寂寞死灰人丧偶，婆娑生意树交阴。
"驿在千峰里，寒宵独此身。古坟时见火，荒壁悄无邻。
"南陌生岐穗，农家乐事多。塍畦交茂绿，苗实际清和。
可得潸然是偶然。万顷白波迷宿鹭，一林黄叶送残蝉。
望断长安故交远，来书未说九河清。"
"野人居止处，竹色与山光。留客羞蔬饭，洒泉开草堂。
"院深尘自外，如佛值玄公。常迹或非次，志门因得中。
遗事满怀兼满目，不堪孤棹舣荒城。"
"萝挂青松是所依，松凋萝更改何枝。
"与君同卧疾，独我渐弥留。弟妹不知处，兵戈殊未休。
"我家三岛上，洞户眺波涛。醉背云屏卧，谁知海日高。
"鹤鸣山下去，满箧荷瑶琨。放马荒田草，看碑古寺门。
小池波暖浴鸳鸯。马嘶广陌贪新草，人醉花堤怕夕阳。
王相不能探物理，可能虚上短辕车。
凝不成歌亦自愁。独照影时临水畔，最含情处出墙头。
斯术未济时，斯律亦何益。争如至公一开口，
壁藓昏题记，窗萤散薜萝。平生英壮节，何故旋消磨。"