健儿庇旁妇，衰翁舐童孙。况自贞观后，命官多儒臣。
从官任直道，几处脱长裾。殁后儿犹小，葬来人渐疏。
"跃蹄归鲁日，带漏别秦星。易折芳条桂，难穷邃义经。
"王屋山人有古文，欲攀青桂弄氛氲。将携健笔干明主，
高顶白云尽，前山黄叶多。曾吟庐岳上，月动九江波。"
"衡门无事闭苍苔，篱下萧疏野菊开。半夜秋风江色动，
玉树后庭花一曲，与君同上景阳楼。"
"檐柳初黄燕新乳，晓碧芊绵过微雨。树色深含台榭情，
"帘外辛夷定已开，开时莫放艳阳回。
早潮低水槛，残月下山城。惆怅回舟日，湘南春草生。"
虽然同是将军客，不敢公然子细看。"
"人皆闻蟋蟀，我独恨蹉跎。白发无心镊，青山去意多。
"自尔归仙后，经秋又过春。白云寻不得，紫府去无因。
jian er bi pang fu .shuai weng shi tong sun .kuang zi zhen guan hou .ming guan duo ru chen .
cong guan ren zhi dao .ji chu tuo chang ju .mo hou er you xiao .zang lai ren jian shu .
.yue ti gui lu ri .dai lou bie qin xing .yi zhe fang tiao gui .nan qiong sui yi jing .
.wang wu shan ren you gu wen .yu pan qing gui nong fen yun .jiang xie jian bi gan ming zhu .
gao ding bai yun jin .qian shan huang ye duo .zeng yin lu yue shang .yue dong jiu jiang bo ..
.heng men wu shi bi cang tai .li xia xiao shu ye ju kai .ban ye qiu feng jiang se dong .
yu shu hou ting hua yi qu .yu jun tong shang jing yang lou ..
.yan liu chu huang yan xin ru .xiao bi qian mian guo wei yu .shu se shen han tai xie qing .
.lian wai xin yi ding yi kai .kai shi mo fang yan yang hui .
zao chao di shui jian .can yue xia shan cheng .chou chang hui zhou ri .xiang nan chun cao sheng ..
sui ran tong shi jiang jun ke .bu gan gong ran zi xi kan ..
.ren jie wen xi shuai .wo du hen cuo tuo .bai fa wu xin nie .qing shan qu yi duo .
.zi er gui xian hou .jing qiu you guo chun .bai yun xun bu de .zi fu qu wu yin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
端起面前清澈的水酒，默默的留下不舍的泪水，琴弦也凑热闹一般的奏起阳关三叠，仿佛一同相送友人。杜甫曾借诗词寄托思念的友人颇有才名，我亦愿仿效之。小云，小鸿，沈十二，廉叔，我们相约再次相见的地方，在烟雾缭绕的京城。
江东依旧在进行艰苦的战争，我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。
自鸣不凡地把骏马夸耀。
满怀热忱愿尽忠心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
长堤下，春水碧明一片悠悠，和漳河一起慢慢流。
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？
君王远弃贤士却不觉悟啊，虽想尽忠又怎能心满意足。
《州桥》范成大 古诗南北的天街之上，中原父老伫足南望，他们年年盼望王师返回。
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧!
注释
31.吾：我。
⑶楼兰：汉时西域国名，在今新疆若羌东北。
椒房中宫：皇后所居。
俄而：不久，不一会儿。
15.西宫：皇帝宴饮的地方。
③少壮：青少年时代。工夫：做事所耗费的时间。始：才。
北宋时期，在金国兴起之前，中华大地上长时间是宋、辽、夏鼎足而立的局面，可是堂堂大宋却是懦弱而受屈辱的一方。公元1005年1月（真宗景德元年末），宋与辽在澶州定理“澶渊之盟”（澶州又名澶渊郡，治所在今河南濮阳市），宋每年向辽输银10万两，绢20万匹，公元1006年（景德三年），在党项族首领攻占西北大片领土的情况下，宋朝反而封他为西平王（这时还没有建立大夏国），每年“赐”银万两、绢万匹，钱二万贯。公元1042年（仁宗庆历二年），辽国扬言要发大军南下，仁宗不敢抵抗，派大臣到辽求和，答应每年再赠给银10万两，绢10万匹。公元1044年底（仁宗庆历四年），宋军在连续惨败后向西夏求和（党项族首领元昊于公元1038年称帝，建立大夏国，史称西夏），又每年“赐”银5万两，绢13万匹，茶叶2万斤，令在各节日和元昊生日共“赐银2万两，银器2千两，绢、帛、衣著等2万3千匹，茶叶1万斤”。宋朝皇帝在强敌压境，虎视眈眈的形势下，不图富国强兵，一味地屈膝求和，企图用金钱来购买和平。须知乞讨来的和平，用金钱买来的和平都是不能巩固的。北宋亡于此，南宋也亡于此。这是付出了高昂代价的历史教训。黄庭坚有见于此，所以他在词中提出：“堂有经纶贤相，边有纵横谋将”，就不应当采取这样的下策。在词的结拍中他说这样的政策只能使“戎虏和乐”，而“圣主永无忧”则是反话，因为这种政策不可能产生“永无忧”的结果。这样的“主”也不是“圣主”。黄庭坚两次被谪贬，他在词中借古喻今对国家大事委婉陈词，可见其良苦用心。
"芦荻花多触处飞，独凭虚槛雨微微。寒林叶落鸟巢出，
品格如寒食，精光似少年。种堪收子子，价合易贤贤。
西国文书贝叶写。坏栏迸竹醉好题，窄路垂藤困堪把。
长眉留桂绿，丹脸寄莲红。莫学阳台畔，朝云暮雨中。"
相逢一笑怜疏放，他日扁舟有故人。"
渥泽濡三部，衣冠化雨林。带文雕白玉，符理篆黄金。
无因盖得龙宫地，畦里尘飞叶相残。"
鸟浴春塘暖，猿吟暮岭高。寻仙在仙骨，不用废牛刀。"
"江上悬光海上生，仙舟迢递绕军营。
"朝与城阙别，暮同麋鹿归。鸟鸣松观静，人过石桥稀。
"云密露晨晖，西园独掩扉。雨新临断火，春冷着单衣。
社稷危来寄托深。扶病暂将弓试力，感恩重与剑论心。
从来闻说沙咤利，今日青娥属使君。"
故山从此与云疏。吟怜受露花阴足，行觉嘶风马力馀。
"性与才俱拙，名场迹甚微。久居颜亦厚，独立事多非。
"野僧来别我，略坐傍泉沙。远道擎空钵，深山蹋落花。
有女悲初寡，无男泣过门。朝争屈原草，庙馁莫敖魂。
为君蘸甲十分饮，应见离心一倍多。"
"楚国同游过十霜，万重心事几堪伤。蒹葭露白莲塘浅，
过客闻韶濩，居人识冕旒。气和春不觉，烟暖霁难收。
"和如春色净如秋，五月商山是胜游。
"江曲山如画，贪程亦驻舟。果随岩狖落，槎带水禽流。
"欲构中天正急材，自缘烟水恋平台。
"翠云箱里叠樬栊，楚葛湘纱净似空。
相知莫话诗心苦，未似前贤取得名。
唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。"
"子云吞白凤，遂吐太玄书。幽微十万字，枝叶何扶疏。
"去年今日湘南寺，独把寒梅愁断肠。今年此日江边宅，
下营看斗建，传号信狼烟。圣代书青史，当时破虏年。"
南朝禁脔无人近，瘦尽琼枝咏四愁。"
"回车在门前，欲上心更悲。路傍见花发，似妾初嫁时。
"松下山前一径通，烛迎千骑满山红。溪云乍敛幽岩雨，
"落日投村戍，愁生为客途。寒山晴后绿，秋月夜来孤。
喜迁乔木近，宁厌对花新。堪念微禽意，关关也爱春。"
九牛新落一毛时。行开教化期君是，卧病神祇祷我知。
"千里长河初冻时，玉珂瑶珮响参差。
"只是守琴书，僧中独寓居。心唯务鹤静，分合与名疏。
未肯睽良愿，空期嗣好音。他时因咏作，犹得比南金。"
九重青汉鹤愁笼。西池水冷春岩雪，南浦花香晓树风。
同是沙堤避路人。威凤偶时因瑞圣，应龙无水谩通神。
"花时曾省杜陵游，闻下书帷不举头。因过石城先访戴，
碧落无云鹤出笼。齐唱离歌愁晚月，独看征棹怨秋风。
笋成稽岭岸，莲发镜湖香。泽国还之任，鲈鱼浪得尝。"
"自出先皇玉殿中，衣裳不更染深红。宫钗折尽垂空鬓，
"王屋山人有古文，欲攀青桂弄氛氲。将携健笔干明主，
邪淫辟荡贞心开。孝为子，忠为臣，不独语言能教人。
固是符真宰，徒劳让化工。凤池春潋艳，鸡树晓曈昽。
"玉律阳和变，时禽羽翮新。载飞初出谷，一啭已惊人。
"恩光忽逐晓春生，金榜前头忝姓名。三感至公裨造化，
长乐晨钟鸟自知。花影至今通博望，树名从此号相思。
生分作死誓，挥泪连秋云。廷臣例獐怯，诸将如羸奔。
"楼高春日早，屏束麝烟堆。盼眄凝魂别，依稀梦雨来。
林洞何其微，下仙不与群。丹泥因未控，万劫犹逡巡。
"事事不求奢，长吟省叹嗟。无才堪世弃，有句向谁夸。
"在越居何寺，东南水路归。秋江洗一钵，寒日晒三衣。
"新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。
"将迎须学返抽身，合致蹉跎敢效颦。性静拟归无上士，
当时自谓宗师妙，今日惟观对属能。
今日垆锤任真宰，暂回风水不应难。"
"丹雘苍苍簇背山，路尘应满旧帘间。
"买得龙媒越水濆，轻桃细杏色初分。秋归未过阳关日，
水映琴溪旧浪春。拂榻从容今有地，酬恩寂寞久无人。
"自笑走红尘，流年旧复新。东风半夜雨，南国万家春。
古槐深巷有蝉声。夕阳云尽嵩峰出，远岸烟消洛水平。
子孙蕃育羡螽斯。方同王衍钟情切，犹念商瞿有庆迟。
开閤谈宾至，调弓过雁惊。为儒多不达，见学请长缨。"
"城枕溪流更浅斜，丽谯连带邑人家。经冬野菜青青色，
"三载皇都恨食贫，北溟今日化穷鳞。青云乍喜逢知己，
"三年何处泪汍澜，白帝城边晓角残。非是无心恋巫峡，
"歌阕樽残恨却偏，凭君不用设离筵。未趋雉尾随元老，
从来此地黄昏散，未信河梁是别离。"
年华若到经风雨，便是胡僧话劫灰。
关防浮瑞气，宫馆耀神光。再拜为君寿，南山高且长。"
长嫌世上浮云客，老向尘中不解颜。"
少减东城饮，时看北斗杓。莫因乖别久，遂逐岁寒凋。
"西岩泉落水容宽，灵物蜿蜒黑处蟠。松叶正秋琴韵响，
朱实鸟含尽，青楼人未归。南园无限树，独自叶如帏。
"红露花房白蜜脾，黄蜂紫蝶两参差。
"八年藩翰似侨居，只此谁知报玉除。旧将已成三仆射，
此日方知非是我。暗数七旬能几何，不觉中肠热如火。