雪夜感旧
玄栖忘玄深，无得固无失。"
峰色云端寺，潮声海上天。明朝富春渚，应见谢公船。"
八行书札君休问，不似风骚寄一篇。"
"漾舟云路客，来过夕阳时。向背堪遗恨，逢迎宿未期。
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
停骖太仪侧，整服金阙前。肃肃承上帝，锵锵会群仙。
远树猿长啸，层岩日乍明。更堪论的意，林下笋新生。
"病起见生涯，资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊，律服变光华。
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
琴弹碧玉调，药炼白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。
雪夜感旧拼音解释:
xuan qi wang xuan shen .wu de gu wu shi ..
feng se yun duan si .chao sheng hai shang tian .ming chao fu chun zhu .ying jian xie gong chuan ..
ba xing shu zha jun xiu wen .bu si feng sao ji yi pian ..
.yang zhou yun lu ke .lai guo xi yang shi .xiang bei kan yi hen .feng ying su wei qi .
yuan li qing liang si .xun zhen si shan cai .shen xin wu suo de .ri yue bu jiang lai .
ting can tai yi ce .zheng fu jin que qian .su su cheng shang di .qiang qiang hui qun xian .
yuan shu yuan chang xiao .ceng yan ri zha ming .geng kan lun de yi .lin xia sun xin sheng .
.bing qi jian sheng ya .zi yuan jue shen she .fang pao xian gou bi .lv fu bian guang hua .
kuang feng han jie tian xiang si .shu ye jia lao mo du zhen ..
qin dan bi yu diao .yao lian bai zhu sha .jie yun qing ke jiu .neng kai fei shi hua .
译文及注释
译文
太史公说：“对，对！不对，不对！不是(shi)这样的(de)(de)。我曾从先父那里听说：‘伏羲最纯朴厚道，他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛，《尚书》上记载了，礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆，古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人，贬斥恶人，推崇夏、商、周三代的德政，颂扬周王朝，并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来，直到当今的英明天子，捕获白麟，上泰山祭祀天地之(zhi)神，改正历法，更换车马、祭牲的颜色。受命于上天，德泽流布远方，四海之外与汉族(zu)风俗不同的地区，也纷纷通过几重翻译叩开关门，请求前来进献(xian)物品和拜见天子，这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德，但(dan)还是不能把其中的意义阐述透彻。况且，贤士不被任用，这是国君的耻辱；皇上英明神圣而他的美德没能流传久远，这是史官的过错。况且，我曾经做过太史令，如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载，埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述，丢弃先父生前的殷勤嘱托，没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情，整理那些社会传说，谈不上创作，而你却把它同孔子作《春秋》相提并论，这就错了。”
见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
同您分别以后，更加无聊。上念老母，在垂暮之年还被杀戮；妻子、儿女们是无罪的，也一起惨遭杀害。我自己辜负了国家之恩，被世人所悲怜。您回国后享受荣誉，我留此地蒙受羞辱。这是命中注定，有什么办法？我出身于讲究礼义的国家，却进入对礼义茫然无知的社会。背弃了国君和双亲的恩德，终身居住在蛮夷的区域，真是伤心极了！让先父的后代，变成了戎狄的族人，自己怎能不感到悲痛。我在与匈奴作战中功大罪小，却没有受到公正的评价，辜负了我微小的诚意，每当想到这里，恍惚之中仿佛失去了对生存的留恋。我不难刺心来表白自己，自刎来显示志向，但国家对我已经恩断义绝，自杀毫无益处，只会增加羞辱。因此常常愤慨地忍受侮辱，就又苟且地活在世上。周围的人，见我这样，用不中听的话来劝告勉励，可是，异国的快乐，只能令人悲伤，增加忧愁罢了。
高山似的品格怎么能仰望着他？
柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。
差役喊叫得是那样凶狠，老妇人啼哭得是那样悲伤。我听到老妇上前说：“我的三个儿子去参加邺城之战。
小巧阑干边
得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴，本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，我就更要因此向您道喜。
年年都见花开花谢，相思之情又有多少呢？就让我们高歌畅饮，不要谈论伤感之事。明年牡丹盛开的时候，不知我们会在哪里相逢？
注释
⑷蓬蒿（hāo）：“茼蒿”的俗称。
②咸阳：古都城。
[29]盥(guàn)：浇水洗手。盥涤：洗涤干净。
（16）奇赢：以特殊的手段获得更大的利润。
⑶朔（shuò）吹：北风吹。
德之休明：犹言德若休明。休明，美善光明。
赏析
从读者心理看，李白这样称许友人的才情，接下来该从这个角度生发开去。可是，“粉图珍裘五云色”再另起一头，诗人不再谈诗论文，却说起那五云裘来。这其实是切入正题。前面四句，原来是铺垫。五云裘者，五色绚烂如云，故以五云名之。以下一大段，大笔挥洒，对五云裘作具体描绘。其中亦有变化。“粉图珍裘五云色，晔如晴天散彩虹。文章彪炳光陆离”三句，写裘之色彩斑烂，华美无比，所以断定出自神女之手，是一件神物。这在文意(yi)上成一小顿。之后，又回到裘本身，写云裘上的美丽的图案，图案上的松花碧苔、江草江花、大海小岛、远山红霞。这宏大的画图，精微的工艺，显然非一朝一夕所能完成，因而再一次判断为“几年功成夺天造”。神女所制，已是高贵无比，而以神女之巧，方几年完成，又见其构思之精巧、工艺之复杂、工程之浩大，也就衬出这五云裘之弥足珍贵。
诗歌最后用了“安得秦吉了，为人道寸心”。表示夫妻相见不能，作为妻子的宗氏有多少话要对夫君说啊，所以她就想到“秦吉了”。如果能得到一只“秦吉了”，让它代替自己去向丈夫表达自己的相思爱(si ai)怜之意，该是多好(duo hao)。这最后四句，遣词用句，也自有特色，把全诗推向高潮。
诗一开篇，写一个女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟间排行的第一位，也就是老大，这里转用为妻子对丈夫的称呼，口气中带着亲切感。这位丈夫值得骄傲的地方在于：一则他长得英武伟岸，是一国中的豪杰，同时也因为他非常勇敢，充当了君王的先锋（由此看“伯”身份，当是贵族阶层中的武士）。而骄傲的来源，主要恐怕是在后一点上。假如“伯”虽然长得高大英武，在战争发生时却畏缩不前，妻子就没什么可以公然夸耀的了。——其实，一般人所知道的光荣，也就是社会所认定的光荣，个人在这方面是没有多少独立判断的能力的。
“一曲菱歌敌万金”，《采菱》是古曲，是高雅的曲子，在这里意指真才实学。一益高雅的《采菱曲》比万金都有价值。同时也是告诉朱庆余你的文章很有价值，我很欣赏，金榜题名没有问题。结合后两句，作者除回答了朱庆余的疑问以外，还肯定了朱庆余的德行文章．告诉朱庆馀：在我眼里你不是一个徒有其表、华而不实的人。我很欣赏你。
三句写山，着意于山色（青），是就一带山脉而言；而末句集中刻划几个山头，着眼于山形，给人以异峰突起的感觉。峰数至于“四五”，则有错落参差之致。在蓝天白云的衬托下，峥嵘的山峰犹如“画出”。不用“衬”字而用“画”字，别有情趣(qing qu)。言“衬”，则表明峰之固有，平平无奇；说“画”，则似言峰之本无，却由造物以云为毫、蘸霖作墨、以天为纸即兴“画出”，其色泽鲜润，犹有刚脱笔砚之感。这就不但写出峰的美妙，而且传出“望”者的惊奇与愉悦。
在古典诗词中，以渔父为题材的作品，从楚辞《渔父》起，多不胜数。古代诗人常把渔夫视为隐者形象。一般写渔夫的作品多客观描绘其飘然物外、自得其乐，而钱起这首五古却写了“与渔者宿”，别出蹊径，饶有新趣。
“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”此一句承上启下，道出了诗人的志趣所在：与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间快活逍遥：“车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。以上六行全用对比描写，感情在激烈的碰撞中展开，每一句中，因用韵的关系，前紧后舒，充分表现出诗人傲世不俗的个性，和居处生活的的超脱与释然。
此诗与《魏风·硕鼠》一起展示了古代社会的一个现实：硕鼠为患家园，黄鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求，就连此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可与明”，甚至“不可与处”。这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压(xiao ya)迫和欺凌，更增添了对邦族的怀念，“言旋言归”，“复我邦族”，还是返回故土吧！虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人，但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意，给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉。
虽然由于寻友心切，首先注意的是“门巷”，可是张望之中，一个新的发现又吸引了他的视线：真美啊！家家户户的篱边屋畔，到处都种植着城里罕见的枳树，洁白而清香的枳树花正在春风的吹拂下，盛开怒放！
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
“桃含可怜紫，柳发断肠青。”诗人以赞叹不绝于口的排比句式出之：“可怜杨柳伤心树！可怜桃李断肠花！”“伤心”、“断肠”的固然来自好景不长，以及与杨柳、桃李有关的其它联想。但诗人连呼可爱，又似乎是喜极之辞。或者，他此刻“已从美的暂促性中认识了玄学家所谓的‘永恒’——一个最缥缈，又最实在，令人惊喜，又令人震怖的存在。”（闻一多）这种富于柔情的彻悟和动人春色本身，都能撩起无限暇思。
第四首前两句以汉朝霍去病代指唐朝立下赫赫战功的边疆将领。一片悲戚的气氛，因为刚刚埋葬了因战殉国的将军。然后写将军的部下都前来祭奠他，他的死讯使广大的北方边境为之震动。这四句从侧面烘托了将军生前深孚众望，深受士卒爱戴，威震边疆的名将风采，他的死是天下百姓的一大损失。
李颀的送别诗，以善于描述人(shu ren)物著称。此诗就是他的一首代表作，约写于陈章甫罢官启程返回故乡之时，李颀送他到渡口，作此诗送别。
听着这来自远古的动人心魄、直冲云霄的愤怒悲恸的呼声，就连今天的人也禁不住为这位生活于乱离之世的诗人的不幸遭遇洒一掬同情之泪了。文学是活的社会生活与心灵体验的历史，《《小雅·黄鸟》佚名 古诗》这首诗，正是春秋末叶社会政治腐败、经济衰退、世风日下之坏乱景象的一个极具典型意义的缩影。作者在这里所要表达的是一种不堪忍受剥削和压榨的愤怒和对世道人心的彻底绝望。
诗歌最后用了“安得秦吉了，为人道寸心”。表示夫妻相见不能，作为妻子的宗氏有多少话要对夫君说啊，所以她就想到“秦吉了”。如果能得到一只“秦吉了”，让它代替自己去向丈夫表达自己的相思爱(si ai)怜之意，该是多好(duo hao)。这最后四句，遣词用句，也自有特色，把全诗推向高潮。
诗一开篇，写一个女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟间排行的第一位，也就是老大，这里转用为妻子对丈夫的称呼，口气中带着亲切感。这位丈夫值得骄傲的地方在于：一则他长得英武伟岸，是一国中的豪杰，同时也因为他非常勇敢，充当了君王的先锋（由此看“伯”身份，当是贵族阶层中的武士）。而骄傲的来源，主要恐怕是在后一点上。假如“伯”虽然长得高大英武，在战争发生时却畏缩不前，妻子就没什么可以公然夸耀的了。——其实，一般人所知道的光荣，也就是社会所认定的光荣，个人在这方面是没有多少独立判断的能力的。
“一曲菱歌敌万金”，《采菱》是古曲，是高雅的曲子，在这里意指真才实学。一益高雅的《采菱曲》比万金都有价值。同时也是告诉朱庆余你的文章很有价值，我很欣赏，金榜题名没有问题。结合后两句，作者除回答了朱庆余的疑问以外，还肯定了朱庆余的德行文章．告诉朱庆馀：在我眼里你不是一个徒有其表、华而不实的人。我很欣赏你。
三句写山，着意于山色（青），是就一带山脉而言；而末句集中刻划几个山头，着眼于山形，给人以异峰突起的感觉。峰数至于“四五”，则有错落参差之致。在蓝天白云的衬托下，峥嵘的山峰犹如“画出”。不用“衬”字而用“画”字，别有情趣(qing qu)。言“衬”，则表明峰之固有，平平无奇；说“画”，则似言峰之本无，却由造物以云为毫、蘸霖作墨、以天为纸即兴“画出”，其色泽鲜润，犹有刚脱笔砚之感。这就不但写出峰的美妙，而且传出“望”者的惊奇与愉悦。
在古典诗词中，以渔父为题材的作品，从楚辞《渔父》起，多不胜数。古代诗人常把渔夫视为隐者形象。一般写渔夫的作品多客观描绘其飘然物外、自得其乐，而钱起这首五古却写了“与渔者宿”，别出蹊径，饶有新趣。
“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”此一句承上启下，道出了诗人的志趣所在：与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间快活逍遥：“车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。以上六行全用对比描写，感情在激烈的碰撞中展开，每一句中，因用韵的关系，前紧后舒，充分表现出诗人傲世不俗的个性，和居处生活的的超脱与释然。
此诗与《魏风·硕鼠》一起展示了古代社会的一个现实：硕鼠为患家园，黄鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求，就连此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可与明”，甚至“不可与处”。这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压(xiao ya)迫和欺凌，更增添了对邦族的怀念，“言旋言归”，“复我邦族”，还是返回故土吧！虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人，但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意，给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉。
虽然由于寻友心切，首先注意的是“门巷”，可是张望之中，一个新的发现又吸引了他的视线：真美啊！家家户户的篱边屋畔，到处都种植着城里罕见的枳树，洁白而清香的枳树花正在春风的吹拂下，盛开怒放！
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
“桃含可怜紫，柳发断肠青。”诗人以赞叹不绝于口的排比句式出之：“可怜杨柳伤心树！可怜桃李断肠花！”“伤心”、“断肠”的固然来自好景不长，以及与杨柳、桃李有关的其它联想。但诗人连呼可爱，又似乎是喜极之辞。或者，他此刻“已从美的暂促性中认识了玄学家所谓的‘永恒’——一个最缥缈，又最实在，令人惊喜，又令人震怖的存在。”（闻一多）这种富于柔情的彻悟和动人春色本身，都能撩起无限暇思。
第四首前两句以汉朝霍去病代指唐朝立下赫赫战功的边疆将领。一片悲戚的气氛，因为刚刚埋葬了因战殉国的将军。然后写将军的部下都前来祭奠他，他的死讯使广大的北方边境为之震动。这四句从侧面烘托了将军生前深孚众望，深受士卒爱戴，威震边疆的名将风采，他的死是天下百姓的一大损失。
李颀的送别诗，以善于描述人(shu ren)物著称。此诗就是他的一首代表作，约写于陈章甫罢官启程返回故乡之时，李颀送他到渡口，作此诗送别。
听着这来自远古的动人心魄、直冲云霄的愤怒悲恸的呼声，就连今天的人也禁不住为这位生活于乱离之世的诗人的不幸遭遇洒一掬同情之泪了。文学是活的社会生活与心灵体验的历史，《《小雅·黄鸟》佚名 古诗》这首诗，正是春秋末叶社会政治腐败、经济衰退、世风日下之坏乱景象的一个极具典型意义的缩影。作者在这里所要表达的是一种不堪忍受剥削和压榨的愤怒和对世道人心的彻底绝望。
创作背景
然而香菱作诗失败后并不气馁，再苦索佳句，写出第二首。这首诗不像第一首那样笨拙了，能以花香、夜露来烘托，诗意也放开了些，但又显得过于穿凿、比附，落得正统派的宝钗说她的诗“句句是月色”。曹雪芹安排香菱学诗至此，还让诗意停留在表皮上，人物的思想境界还没有进入角色，以此来烘托第三首诗的成功。
赵善涟( 隋代 )
收录诗词 (4511) 首
简 介
赵善涟 赵善涟（一一四二～一二一七），字澄之，缙云（今属浙江）人。宋宗室。孝宗淳熙十四年（一一八七）进士（清康熙《缙云县志》卷四）。历翰林院编修，侍读学士，殿中侍御史，直登闻鼓院。宁宗嘉定十年卒于官。事见民国戊辰《蒙城赵氏宗谱》卷一、民国甲申《赵氏宗谱》卷三。今录诗四首。
夏日田园杂兴·其七
彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。
猿鹤同枝宿，兰蕉夹道生。云垂前骑失，山豁去帆轻。
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。"
邺卫松杉外，芝兰季孟间。尽希重诏出，只待六龙还。
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
念奴娇·中秋对月
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。
旅候闻嘶马，残阳望断鸿。应思右内史，相见直城中。"
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。"
不来便是数千载，周穆汉皇何处游。"
十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
春日寄怀
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，
幸逢兮君子，许结兮殷勤。分香兮剪发，赠玉兮共珍。
此心不恋居人世，唯见天边双鹤飞。"
有心只恋琵琶坂，无意更登山上山。"
邻叟教修废，牛童与纳租。寄言来往客，不用问荣枯。"
"木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。
文集编金在，碑铭刻玉新。有谁于异代，弹指礼遗尘。"
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
甘草子·秋暮
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
玉枕空流别后泪，罗衣已尽去时香。（《古意》）
"吟兴终依异境长，旧游时入静思量。江声里过东西寺，
今朝甘被花枝笑，任道尊前爱缚猱。"
鹤默堪分静，蝉凉解助吟。殷勤题壁去，秋早此相寻。"
索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。
手持云篆题新榜，十万人家春日长。"
"峰心惠忍寺，嵊顶谢公山。何似南湖近，芳洲一亩间。
就义诗
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
"何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸，
"江寺名天竺，多居蹑远踪。春帆依柳浦，轻履上莲峰。
始信大威能照映，由来日月借生光。"
吾道本无我，未曾嫌世人。如今到城市，弥觉此心真。
玉枕空流别后泪，罗衣已尽去时香。（《古意》）
槛外扬州树，船通建业僧。尘埃何所到，青石坐如冰。"
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。
雨中花·岭南作
"挪吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲。一一宫商在素空，
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。"
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
取将白金为鼎器，鼎成潜伏汞来侵。
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。
伤心一觉兴亡梦，堤柳无情识世愁。"
"孤窗烛影微，何事阻吟思。兄弟断消息，山川长路岐。
凄凉犯·绿杨巷陌秋风起
"影刹西方在，虚空翠色分。人天霁后见，猿鸟定中闻。
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
采药聊自给，观书任所悦。风尘不可混，真素比松雪。"
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
常言一唿百万何足云，终取封侯之印大如斗。
齐安郡晚秋
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳，翡翠闲眠宿处深。
马带桃花锦，裙衔绿草罗。定知帏帽底，仪容似大哥。
勿谓光阴远，禅房会一窥。 ——郑遨"
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
山水谁无言，元年有福重修。
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
"彭泽旧居在，匡庐翠叠前。因思从楚寺，便附入吴船。
一络索·送蜀守蒋龙图
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
"雁塞五山临汗漫，云州一路出青冥。
觅得黄骝鞁绣鞍，善和坊里取端端。
乃知阴骘数，制在造化情。及此接欢贺，临风闻颂声。"
百千万劫寿弥疆。达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。
揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
四时田园杂兴·其二
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌，诗是天才肯易酬。
圣后求贤久，明公得隽稀。乘秋好携去，直望九霄飞。"
丝竹木子世世居。但看六六百中外，世主难留如国如。"
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。
此心不恋居人世，唯见天边双鹤飞。"
阆风游云千万朵，惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝，
几个解留身在世。身在世，也有方，只为时人误度量。
神仙不可学，形化空游魂。白日非我朝，青松为我门。