三山望金陵寄殷淑
问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。"
"常思峰顶叟，石窟土为床。日日先见日，烟霞多异香。
"泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。年长于吾未得力，
验图名已久，绝粒事长闲。更欲昆仑去，羞看绛节还。"
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
天子幸汉中，轘辕阻氛烟。玺书召幕牧，名在列岳仙。
琼峰埋积翠，玉嶂掩飞流。曜彩含朝日，摇光夺寸眸。
"池荷衰飒菊芬芳，策杖吟诗上草堂。
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"
三山望金陵寄殷淑拼音解释:
wen xiang shen .yun zhong jun .bu zhi he yi jiao ling jun .wo kong xiang jiang zhi yu xi .
peng ri san che zi .gong si ba cai mei .yuan jiang qi wan sui .pu fu bai yao chi ..
.chang si feng ding sou .shi ku tu wei chuang .ri ri xian jian ri .yan xia duo yi xiang .
.lei bu zeng chui ci ri chui .shan qian di mei zhong li li .nian chang yu wu wei de li .
yan tu ming yi jiu .jue li shi chang xian .geng yu kun lun qu .xiu kan jiang jie huan ..
qiang quan tao jia jiu .huan yin xie ke shi .ou ran cheng yi zui .ci wai geng he zhi ..
.wu yuan li luan hou .zhen jie ji chen ai .can yue sheng qiu shui .bei feng qi gu tai .
duan shao can yun zai wei li .gu fu huang tian tu cheng xue .gan da huang mao zhi jing qi .
tian zi xing han zhong .huan yuan zu fen yan .xi shu zhao mu mu .ming zai lie yue xian .
qiong feng mai ji cui .yu zhang yan fei liu .yao cai han chao ri .yao guang duo cun mou .
.chi he shuai sa ju fen fang .ce zhang yin shi shang cao tang .
hao niao qin xiang huo .kuang quan pen jue liao .yu gui shi zhi zhe .tou bai lu tiao tiao ..
译文及注释
译文
繁多而多彩缤纷的(de)春花渐渐要(yao)迷住人的眼睛，浅浅的春草(cao)刚刚能够遮没马蹄。
吟唱完毕，我不禁仰天(tian)长叹，在座的客人也都热(re)泪纵横不绝，悲伤之至。
悠扬的曲调飞入天空紫云中，如泣如诉却见不到心中的爱人。
竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。
谁说闲情逸致被忘记了太久？每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放任大醉，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。
喇叭和唢呐，吹的曲子虽短，声音(yin)却很响亮。官船来往频繁如乱糟糟的麻，全凭借你抬高名誉地位。
且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝，回纥的特性是善于驰骋冲击。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。
今天我们(men)一定要开怀畅饮，一醉方休。从古到今，才干出众、品行端正的人遭受谣言中伤，这都是常有的事，姑且由他去吧。人生岁月悠悠，难免遭受点挫折苦恼，这些都没必要放在心上，思过之后冷笑一声放在一边就完事儿了。若总是耿耿于怀，那么从人生一开始就错了。今天我们一朝以心相许，成为知己，他日即使经历千万劫难，我们的友情也要依然长存。这后半生的缘分，恐怕要到来世也难以补足。这个诺言是很沉重的，您一定要牢牢记在心里。
那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
厅堂西边的竹笋长得茂盛，都挡住了门头，堑北种的行椒也郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
虐害人伤害物的就是豺狼，何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉！
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
注释
莲步：指女子脚印。
⑶“中原”句：北望中原，收复故土的豪迈气概坚定如山。中原北望，“北望中原”的倒文。气，气概。
（1）岩岩：高耸的样子。梁山：指梁州（治今陕西汉中）境内的山。
⑷梅花虽亦高品，它尚有寻芳的伴侣，反衬兰花的寂寞。杜甫《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵喜寄三首》之三：“巡檐索共梅花笑。”
躬耕：亲自耕种，实指隐居农村。
⑴赵纵：杨炯友人，赵州人。
〔70〕暂：突然。
赏析
如果仅以上所析，诗人对泰山的描绘或只可作山水诗高手而论，然而《《游泰山六首》李白 古诗》更独具艺术特色的是，李白借助泰山神话传说，在诗中幻化出一个情节生动，亦真亦幻的泰山仙境，大大丰富了诗的内容，拓展了诗的意境，增强了诗的艺术感染力。泰山历来有神仙出没的传说。《列仙传》曾载仙人稷邱君为“泰山下道士”。《神仙传》传说汉孝武皇帝巡狩泰山曾遇“泰山老父”，头上白光数丈，寿三百岁。秦始皇羡慕的仙人安期生，更是怀揣“不死药”往来于泰山和东海仙山之间。传说中的神仙人物惝恍渺冥，泰山的山水雄奇神异，诗人将二者融为一体，就越发增益了诗意的一种朦胧虚幻色彩，并由此诱使人们去憧憬神话中的细节，去品味其中的绵绵幽情。
诗一开头展示在读者面前的是一幅春耕夏耘的画面：当春日到来的时候，男农奴们手扶耒耜在南亩深翻土地，尖利的犁头发出了快速前进的嚓嚓声。接着又把各种农作物的种子撒入土中，让它孕育、发芽、生长。在他们劳动到饥饿之时，家中的妇女、孩子挑着方筐圆筐，给他们送来了香气腾腾的黄米饭。炎夏耘苗之时，烈日当空，农奴们头戴用草绳编织的斗笠，除草的锄头刺入土中，把荼、蓼等杂草统统(tong tong)锄掉。荼、蓼腐烂变成了肥料，大片大片绿油油的黍、稷长势喜人。这里写了劳动场面，写了劳动与送饭的人们，还刻画了头戴斗笠的人物形象，真是人在画图中。
自汉迄今，对《《鸡鸣》佚名 古诗》的阐释大致经历以下三种不同的方式：第一种是“诗人介入式”的解读方式，以唐代孔颖达的《毛诗正义》最为典型，其句读为：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。”匪鸡则鸣，苍蝇之声。“东方明矣，朝既昌矣。”匪东方则明，月出之光。“虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。”孔颖达认为，《《鸡鸣》佚名 古诗》首次两章上两句为夫人之言，下两句是诗人对夫人话语的评判。卒章皆为夫人之辞。在诗中，始终是夫人在说话，男子没有言语，诗人介入其中，起解说作用。第二种是“半联句体”解读方式，以清代方玉润《诗经原始》为代表，其句读为：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。”“匪鸡则鸣，苍蝇之声。”“东方明矣，朝既昌矣。”“匪东方则明，月出之光。”“虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。”方玉润认为，首次两章上两句为夫人言，下两句是丈夫言，末章全是夫人言。第三种是“问答联句体”，以程俊英为代表，在《诗经注析》中提出，其句读为：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。”“匪鸡则鸣，苍蝇之声。”“东方明矣，朝既昌矣。”“匪东方则明，月出之光。”“虫飞薨薨，甘与子同梦。”“会且归矣，无庶予子憎。”程俊英等认为，首次两章上两句为夫人言，下两句是丈夫言，末章上两句是丈夫言，而下两句是夫人言。
《《垓下歌》项羽 古诗》是西楚霸王项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词。《《垓下歌》项羽 古诗》中既洋溢着无与伦比的豪气，又蕴含着满腔深情；既显示出罕见的自信，却又为人的渺小而沉重地叹息。以短短的四句，表现出如此丰富的内容和复杂的感情，真可说是个奇迹。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
此诗六章，似是悼念父母(fu mu)的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐，不如早去从地下黄泉”，那是受到兄嫂虐待产生的想法，而此诗悲叹孤苦伶仃，无所依傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家。曹粹中说：“以无怙恃，故谓之鲜民。孝子出必告，反必面，今出而无所告，故衔恤。上堂人室而不见，故靡至也。”（转引自戴震《毛诗补传》）理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱，这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪，字字血”来形容，那是最恰切不过了。这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使“我”欲报不能！后两章第三层正承此而来，抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越，耳闻的飙风呼啸扑来起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠：烈烈、发发、律律、弗弗，加重了哀思，读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟。
诗开头两句，诗人就以饱满的热情，颂扬橘树经得起严冬考验，绘制了一幅江南橘林的美丽图景，形成了一个优美的艺术境界。橘树是果树中的上品，又能经得起严冬风霜的熬煎，终年常绿，因此诗人以丹橘自喻是有深刻含意的。这是诗人借用橘树来比喻自己“受命不迁”、“横而不流”的人格。这里，诗人不仅写了橘树的外形，而在着意表现它坚强不屈的精神，达到了形神的有机结合。同时呈献在读者面前的，并非一棵橘树，而是一片橘林。诗人是在描写包括他自己在内的“群像”。这就使得诗的意境更为深远开阔，形象更为高大生动。
首句貌似平直，其实也有一层曲折：中午时分，烈日暴晒，是一天中最为酷热的时刻，而今，“夜热”竟然与“午热”相仿佛，则“夜热”之甚，可想而知。唯其如此，才引出次句诗人月下独立的形象。“开门”，点出作者原在室内。或许他本已就寝，而因夜里天热的缘故，辗转反侧难以入梦，迫于无奈才出门纳凉。而“明月”，则点出正值“月华皎洁”的三五之夜。这样，作者“独立”的目的，应该说是“追凉”与“赏月”兼而有之，追凉可得体肤之适，赏月则可得精神之快，难怪他要独立不移、执着若此了。
第二章和第三章，基本上是语义反覆。鸿雁留宿沙洲水边，第二天就飞走了，不会在原地住两夜的。诗人用这个自然现象，比喻那位因公出差到此的高级官员：在此地住一晚，明天就要走了。但是，人不能与鸿雁相同。难得一聚，不必匆匆而别。“於女信处”、“於女信宿”，意思是：请您再住一晚吧！挽留的诚意与巧妙的比喻结合，情见乎辞。
此诗的一二句是两面分写，三四句将两面合写，五至八句尽吐己之羁愁离恨，前两层皆为此蓄势，其重点在第三层，抒发对送者的日后思念之情。这种人已分、思不断、愁更深的深情绵邈的诗句，那友人读之，其情如何？这更是诗的余情、余韵了。“何之难摹，难其韵也”（陆时雍《诗镜总论》）！正道出了何诗的又一个特色。
“欲归家无人,欲渡河无船。”这两句是写思乡而未还乡的原因。家里已经没有亲人了,哪里还有家？无家可归。即便是有家可归,也回不去,因为“欲渡河无船”。所谓“欲渡河无船”,不仅仅是指眼前无船可渡,而是说自己处处受阻,前途坎坷,走投无路的意思。张衡在《四愁诗》中说:“我所思兮在太山,欲往从之梁父艰”,“我所思兮在桂林,欲往从之湘水深”,“我所思兮在汉阳,欲往从之陇坂长”,“我所思兮在雁门,欲往从之雪纷(fen)纷”。连结用东西南北四个比喻来象征自己有志难伸,忧伤失意。李白在《行路难》中说“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。[1]”以行路难象征人生道路的艰难。“欲渡河无船”也应作如是观,是这位游子悲惨命运的形象写照。这正是他思乡、望乡的根本原因。这样写,就比《艳歌行》要沉痛得多了。
中唐时期牡丹诗佳篇迭出，王建此篇不写牡丹一时之态，而是从牡丹之贵写到牡丹之美，再写牡丹凋零，用变化的角度去《赏牡丹》王建 古诗，道尽惜牡丹之情。
首句“朱雀桥边野草花”，朱雀桥横跨南京秦淮河上，是由市中心通往乌衣巷的必经之路。桥同河南岸的乌衣巷，不仅地点相邻，历史上也有瓜葛。东晋时，乌衣巷是高门土族的聚居区，开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼，就是谢安所建。在字面上，朱雀桥又同乌衣巷偶对天成。用朱雀桥来勾画乌衣巷的环境，既符合地理的真实，又能造成对仗的美感，还可以唤起有关的历史联想，是“一石三鸟”的选择。句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花。草长花开，表明时当春季。“草花”前面按上一个“野”字，这就给景色增添了荒僻的气象。再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔，这就使读者想到其中可能包含深意。作者在“万户千门成野草”（《台城》）的诗句中，就曾用“野草”象征衰败。在这首诗中，这样突出“野草花”，正是表明，昔日车水马龙的朱雀桥，已经荒凉冷落了。
前两句写盼人不至，后两句便接写相思之情。用江水之永不停止，比相思之永无休歇，与《室思》之喻，机杼正同。乍看来，“西江”、“东流”颇似闲字，但减作“忆君如流水，日夜无歇时”，比较原句便觉读起来不够味了。刘方平《春怨》末二句云：“庭前时有东风入，杨柳千条尽向西”，晚清王闿运称赞说“以东、西二字相起，（其妙）非独人不觉，作者也不自知也”，“不能名言，但恰入人意。”（《湘绮楼说诗》）鱼玄机此诗末两句妙处正同。细味这两句，原来分用在两句之中非为骈偶而设的成对的反义字（“东”“西”），有彼此呼应，造成抑扬抗坠的情调，或擒纵之致的功用，使诗句读来有一唱三叹之音，亦即所谓“风调”。而删芟这样字面，虽意思大致不差，却必损韵调之美。因此鱼玄机此诗每句多二字，有助于加强抒情效果，它们充分发挥了作用。所以比较五绝“自君之出矣”一体，艺术上正自有不可及之处。
第二段谈今铭“二弊”，首先是不实；其次是“传者盖少”。
创作背景
孟浩然曾于公元727年（唐玄宗开元十五年），公元729年（开元十七年）至733年（开元二十一年）孟浩然再到吴越漫游。这首诗当作于游人五陵去。五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。
故人今日在不在，胡雁背风飞向南。"
巴江□□涨，楚野入吴深。他日传消息，东西不易寻。"
"遥遥行李心，苍野入寒深。吟待黄河雪，眠听绛郡砧。
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢，山轩日色在阑干。
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
"花院相重点破苔，谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起，
白薝卜花露滴滴，红苾刍草香濛濛。
村烟晴莽苍，僧磬晚嵯峨。野醉题招隐，相思可寄么。"
名山长似有人催。檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
"有个将军不得名，唯教健卒喝书生。
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在，行云归北又归南。"
遮莫冬冬动，须倾满满杯。金吾如借问，但道玉山颓。
或细微，仙衣半拆金线垂。或妍媚，桃花半红公子醉。
倚石忘世情，援云得真意。嘉林幸勿剪，禅侣欣可庇。
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰闲锁栋梁烟。
卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
"世病如山岳，世医皆拱手。道病如金锁，师遭锁锁否。
庭新一片叶，衣故十年尘。赖有瑶华赠，清吟愈病身。"
"六代旧山川，兴亡几百年。繁华今寂寞，朝市昔喧阗。
偶或成之，胡为勖人。人而不真，繇尔乱神。
屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
有人能学我，同去看仙葩。"
裴头黄尾，三求六李。
苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。"
毕竟忘言是吾道，袈裟不称揖萧曹。"
饶伊摇舌先知晓，也待青天明即鸣。"
势接湖烟涨，声和瘴雨喷。急摇吟客舫，狂溅野人樽。
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母，回访瀛洲看日轮。
"今宵前夕皆堪玩，何必圆时始竭才。空说轮中有天子，
但觉神洋洋，如入三昧林。释手复在手，古意深复深。
众山摇落尽，寒翠更重重。"
"望祀崇周典，皇华出汉庭。紫泥颁会计，玄酒荐芳馨。
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
月色静中见，泉声深处闻。（《石帆山》）
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。（《九日》）
我欲考鼋鼍之心，烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血，
"闲散身无事，风光独自游。断云江上月，解缆海中舟。
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
以上俱见《吟窗杂录》）"
"今年选数恰相当，都由座主无文章。
见君高情有所属，赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时，
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
国宝还亡一，时多李德林。故人卿相泣，承制渥恩深。
丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。依时服一粒，白日上冲天。
中鼎显真容，基千万岁。"
取将白金为鼎器，鼎成潜伏汞来侵。
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
"成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨，
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
分受诗魔役，宁容俗态牵。闲吟见秋水，数只钓鱼船。"
三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛，夜顶金冠立古坛。
汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
安可诱我性，始愿愆素诚。为无鸑鷟音，继公云和笙。
杖迹胸前出，绳文腕后生。愁人不惜夜，随意晓参横。"
黑衣神孙披天裳。
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
"九苞仙瑞曜垂衣，一品高标百辟师。魏相十思常自切，
"落雪临风不厌看，更多还恐蔽林峦。
遗此感予怀，沈吟忘夕永。月彩散瑶碧，示君禅中境。
山水不移人自老，见却多少后生人。
黄昏雨雹空似黳，别我不知何处去。"
月明阶悄悄，影只腰身小。谁是鶱翔人，愿为比翼鸟。
陷兔埋平泽，和鱼冻合溪。入楼消酒力，当槛写诗题。
诸境教人认，荒榛引烧烧。吾皇礼金骨，谁□美南朝。
为郡无如王使君，一家清冷似云根。货财不入崔洪口，
洛州有前贾后张，可敌京兆三王。
"古殿清阴山木春，池边跂石一观身。
"谁请衰羸住北州，七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月，
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
"六七年不见，相逢鬓已苍。交情终淡薄，诗语更清狂。
缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。