"大雪天地闭，群山夜来晴。居家犹苦寒，子有千里行。
松欹晚影离坛草，钟撼秋声入殿风。（《潘天锡同题古观》，
"绝岸临西野，旷然尘事遥。清川下逦迤，茅栋上岧峣.
"州民知礼让，讼简得遨游。高亭凭古地，山川当暮秋。
梁园二月梨花飞，却似梁王雪下时。当时置酒延枚叟，
青山得去且归去，官职有来还自来。"
"丞相过邦牧，清弦送羽觞。高情同客醉，子夜为人长。
迥砌滋苍藓，幽窗伴素琴。公馀时引步，一径静中深。"
始表仙都集，复言欢乐殊。人生各有因，契阔不获俱。
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
"朝列称多士，君家有二难。贞为台里柏，芳作省中兰。
归去磻谿梦里山。帘前春色应须惜，世上浮名好是闲。
山店橘花发，江城枫叶新。若从巫峡过，应见楚王神。"
鹳鹊巢茂林，鼋鼍穴深水。万物从所欲，吾心亦如此。
永乐留虚位，长陵启夕扉。返虞严吉仗，复土掩空衣。
水穷沧海畔，路尽小山南。且喜乡园近，言荣意未甘。"
.da xue tian di bi .qun shan ye lai qing .ju jia you ku han .zi you qian li xing .
song yi wan ying li tan cao .zhong han qiu sheng ru dian feng ...pan tian xi tong ti gu guan ..
.jue an lin xi ye .kuang ran chen shi yao .qing chuan xia li yi .mao dong shang tiao yao .
.zhou min zhi li rang .song jian de ao you .gao ting ping gu di .shan chuan dang mu qiu .
liang yuan er yue li hua fei .que si liang wang xue xia shi .dang shi zhi jiu yan mei sou .
qing shan de qu qie gui qu .guan zhi you lai huan zi lai ..
.cheng xiang guo bang mu .qing xian song yu shang .gao qing tong ke zui .zi ye wei ren chang .
jiong qi zi cang xian .you chuang ban su qin .gong yu shi yin bu .yi jing jing zhong shen ..
shi biao xian du ji .fu yan huan le shu .ren sheng ge you yin .qi kuo bu huo ju .
zi cong jie fa ri wei ji .li jun mian shan chuan .jia jia jin huan xi .
.chao lie cheng duo shi .jun jia you er nan .zhen wei tai li bai .fang zuo sheng zhong lan .
gui qu bo xi meng li shan .lian qian chun se ying xu xi .shi shang fu ming hao shi xian .
shan dian ju hua fa .jiang cheng feng ye xin .ruo cong wu xia guo .ying jian chu wang shen ..
guan que chao mao lin .yuan tuo xue shen shui .wan wu cong suo yu .wu xin yi ru ci .
yong le liu xu wei .chang ling qi xi fei .fan yu yan ji zhang .fu tu yan kong yi .
shui qiong cang hai pan .lu jin xiao shan nan .qie xi xiang yuan jin .yan rong yi wei gan ..
译文
而今往事(shi)实(shi)在难以重忆，梦魂归绕你住过的闺楼。刻骨的相思如今只在，那芬芳的丁香枝上，那美丽的豆蔻梢头。
其一
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
陈轸不愧是个贤良的人，既忠心耿耿又富于谋略；楚怀王不听从他的劝告，终于国破家亡不可救药。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。
剥去我们身上的衣服，夺掉我们口中的粮食。
谋划的事情没有着落，沦落在旅途的沙尘之中。
你会感到宁静安详。
要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。
他低头受降的时候，征战的光辉只变成千古的骂名，留的个叛国背主的记忆……拔出长剑，狠狠的击在虚幻的玉柱上，时空里的虚影和冤魂不禁打了个冷战。
现今称赞太尉大节的不外乎是认为武夫一时奋不顾(gu)身，没考虑到死，以此来扬名天下，不了解太尉的为人并不是这样。我曾往来于歧、周、邠、斄之间，经过真定，北上马岭，经历亭岗堡垒哨所等，私下里喜欢询问年老的军校和退役的士卒，他们都能说一些当时的事情。太尉为人和颜悦色，经常低头拱手走路，说话的口气谦恭温和，未曾以不好的脸色待人。人们见到他，倒像个读书人。遇到不能赞同之事，一定要实现自己的主张，决不是偶尔这样做。适逢永州刺史崔公来，说话信实，行事正直，详备地获得了太尉的遗事，再次核对没有什么疑问。有的事实恐怕还有散失遗漏，未集中到史官手里，斗胆将这篇行状私下送交给您。郑重地写下这篇逸事状。
旅居东都的两年中，我所经历的那些机智灵巧的事情，最使人讨厌。我是个居住在郊野民间的人，但对于发了臭的牛羊肉，也是不吃的，即使常常连粗食都吃不饱。难道我就不能吃青精饭，使脸色长得好一些吗？我感到最困难的是缺乏炼金丹的药物（原材料），在这深山老林之中，好像用扫帚扫过了一样，连药物的痕迹都没有了。您这个朝廷里才德杰出的人，脱身金马门，独去寻讨幽隐。我也要离开东都，到梁宋去游览，到时我一定去访问您。
遥想东户季子世，余粮存放在田间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝(xi)盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰(shi)一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
[3]梦中犹恨杨花：梦中充满了对情人的怨恨。
37、孤：幼年丧父。露：羸弱。
(1)张华诗：“朱火青无光。”张协诗：“钻燧忽改木。”吕向注：“改木，谓改其钻火之本也。”
（5）冶城：故址在南京市水西门内朝天宫附近，相传吴王夫差冶铁于此，故名。
④特特：特地、专门。亦可解作马蹄声，二义皆通。
颠踬（zhì）窜踣（bó）：倾仆逃窜。
【征】验证，证明。
古今研究者对此诗背景的观点归纳起来大致有三种：
杨恬 杨恬，字天隐（宋赵希弁《郡斋读书后志》卷二），潼川（今四川三台）人。哲宗时曾官提点梓州路刑狱（《永乐大典》卷七二三八引《临邛记》）。徽宗崇宁元年（一一○二）知合州（清光绪《合州志》卷九）。有《杨天隐诗》十卷（《郡斋读书后志》卷二），已佚。今录诗二首。
两行乡泪血和流。黄茅莽莽连边郡，红叶纷纷落钓舟。
水声茅洞晓，云影石房空。莫学秦时客，音书便不通。"
自从淮水干枯后，不见王家更有人。"
露垂群木润，泉落一岩清。此景关吾事，通宵寐不成。"
吹浪游鳞小，黏苔碎石圆。会将腰下组，换取钓鱼船。"
承恩长乐殿，醉出明光宫。逆旅悲寒蝉，客梦惊飞鸿。
"神仙吏姓梅，人吏待君来。渭北草新出，江南花已开。
"长裙锦带还留客，广额青娥亦效颦。
"东风满地是梨花，只把琴心殢酒家。立处晚楼横短笛，
"洛下交亲满，归闲意有馀。翻嫌旧坐宅，却驾所悬车。
声高秋汉迥，影倒月潭虚。尽日无僧倚，清风长有馀。"
自有卷书销永日，霜华未用鬓边添。"
玉馔天厨送，金杯御酒倾。剑门乘崄过，阁道踏空行。
张侯本忠烈，济世有深智。坚壁梁宋间，远筹吴楚利。
别离呜咽乱泉声。休将巢许争喧杂，自共伊皋论太平。
"举世重文雅，夫君更质真。曾嗟混鸡鹤，终日异淄磷。
"排空苍翠异，辍棹看崔嵬。一面雨初歇，九峰云正开。
酒醒孤吟不寐时。萱草岂能忘积恨，尺书谁与达相思。
惜别耐取醉，鸣榔且长谣。天明尔当去，应便有风飘。
"偶爱春山住，因循值暑时。风尘非所愿，泉石本相宜。
旧林日云暮，芳草岁空滋。甘与子成梦，请君同所思。"
自可临泉石，何妨杂管弦。东山似蒙顶，愿得从诸贤。"
山药经雨碧，海榴凌霜翻。念尔不同此，怅然复一论。
"汉武爱边功，李陵提步卒。转战单于庭，身随汉军没。
"予奉垂堂诫，千金非所轻。为多山水乐，频作泛舟行。
太空流素月，三五何明明。光耀侵白日，贤愚迷至精。
"胡笳闻欲死，汉月望还生。（《昭君怨》）
诸王若鸾虬，肃穆列藩维。哲兄锡茅土，圣代罗荣滋。
从此人稀见踪迹，还应选地种仙桃。"
怜汝不忍别，送汝上酒楼。初行莫早发，且宿霸桥头。
"百尺原头酒色殷，路傍骢马汗斑斑。
"凤辖将军位，龙门司隶家。衣冠为隐逸，山水作繁华。
携琴一醉杨柳堤，日暮龙沙白云起。"
相思定如此，有穷尽年愁。"
海山谙向背，攻守别风云。只为坑降罪，轻车未转勋。
纹鳞引子跳银海，紫燕唿雏语画梁。（见《吟窗杂录》）"
堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。恨我阻此乐，
三株树下青牛饭。鸿胧九阙相玉皇，钧天乐引金华郎。
篇翰如云兴，京洛颇优游。诠文不独古，理妙即同流。
洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。
岂伊逢世运，天道亮云云。
日夕依仁全羽翼，空欲衔环非报德。
长往遂真性，暂游恨卑喧。出身既事世，高躅难等论。"
相去隔城阙，佳期屡徂迁。如何日夕待，见月三四圆。"
醉后不能离绮席，拟凭青帝系斜阳。"
戎虏行当翦，鲸鲵立可诛。自怜非剧孟，何以佐良图。"
琴声若似琵琶声，卖与时人应已久。玉徽冷落无光彩，
忽逢杨开府，论旧涕俱垂。坐客何由识，惟有故人知。"
篇翰如云兴，京洛颇优游。诠文不独古，理妙即同流。
摘子防人到，攀枝畏鸟惊。风光先占得，桃李莫相轻。"
孤云忽无色，边马为回首。曲绝碧天高，馀声散秋草。
微霰下庭寒雀喧。道心淡泊对流水，生事萧疏空掩门。
时危道丧无才术，空手徘徊不忍归。"
英风偏称号将军。静铺讲席麟经润，高拂□枝兔影分。
射雕箭落着弓抄。鸟逢霜果饥还啄，马渡冰河渴自跑。
崔公生民秀，缅邈青云姿。制作参造化，托讽含神祇.
投得苇湾波浪息，岸头烟火近人家。"
千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度，花脸妆匀酒晕生。
我行挹高风，羡尔兼少年。胸怀豁清夜，史汉如流泉。
不知多少开元事，露泣春丛向日低。"
"端令倚悬槛，长望抱沉忧。宁知故园月，今夕在兹楼。
"假邑非拙素，况乃别伊人。聊登释氏居，携手恋兹晨。
世上悠悠何足论。"
碧水冥空惟鸟飞，长天何处云随雨。红渠绿苹芳意多，
归来休浣日，始得赏心谐。朱绂恩虽重，沧洲趣每怀。
蠹简书陈事，遗孤托世亲。前贤同此叹，非我独沾巾。"
宝簟玲珑透象床。象床可寝鱼可食，不知郎意何南北。
"曾看画图劳健羡，如今亲见画犹粗。减除天半石初泐，
"非关秋节至，讵是恩情改。掩嚬人已无，委箧凉空在。
泛花穿竹坞，泻月下莲塘。想得归何处，天涯助渺茫。"
天子一行遗圣迹，锦城长作帝王州。
暮日平沙迥，秋风大旆翻。渔阳在天末，恋别信陵门。"
独酌劝孤影，闲歌面芳林。长松尔何知，萧瑟为谁吟。
水□滴残青□瘦，石脂倾尽白云空。
"轻笼小径近谁家，玉马追风翠影斜。
"高台一悄望，远树间朝晖。但见东西骑，坐令心赏违。
裂素持作书，将寄万里怀。眷眷待远信，竟岁无人来。
"时称谢康乐，别事汉平津。衰柳寒关道，高车左掖臣。
单父古来称宓生，只今为政有吾兄。輶轩若过梁园道，
"立马莲塘吹横笛，微风动柳生水波。