首页 古诗词 奉赠韦左丞丈二十二韵

奉赠韦左丞丈二十二韵

明代 / 曹蔚文

黄金用尽教歌舞,留与他人乐少年。"
桃李向秋凋落尽,一枝松色独青青。
今日惊秋自怜客,折来持赠少年人。"
贫居静久难逢信,知隔春山不可寻。"
云霄随凤到,物象为诗来。欲和关山意,巴歌调更哀。"
"身老无修饰,头巾用白纱。开门朝扫径,辇水夜浇花。
"花里南楼春夜寒,还如王屋上天坛。
"暮峰和玉垒,回望不通秦。更问蜀城路,但逢巴语人。
柳映三桥发,花连上道明。缄书到别墅,郢曲果先成。"
总向高楼吹舞袖,秋风还不及春风。"
投简石洞深,称过上帝灵。学道能苦心,自古无不成。"
四座喧唿叹佳作。回首邀余赋一章,欲令羡价齐钟张。
人生倏忽间,安用才士为。"
"新果真琼液,来应宴紫兰。圆疑窃龙颔,色已夺鸡冠。
可怜荒岁青山下,惟有松枝好寄君。"
"征人歌且行,北上辽阳城。二月戎马息,悠悠边草生。
"芊芊远郊外,杳杳春岩曲。愁处映微波,望中连净绿。
"讼堂寂寂对烟霞,五柳门前聚晓鸦。流水声中视公事,


奉赠韦左丞丈二十二韵拼音解释:

huang jin yong jin jiao ge wu .liu yu ta ren le shao nian ..
tao li xiang qiu diao luo jin .yi zhi song se du qing qing .
jin ri jing qiu zi lian ke .zhe lai chi zeng shao nian ren ..
pin ju jing jiu nan feng xin .zhi ge chun shan bu ke xun ..
yun xiao sui feng dao .wu xiang wei shi lai .yu he guan shan yi .ba ge diao geng ai ..
.shen lao wu xiu shi .tou jin yong bai sha .kai men chao sao jing .nian shui ye jiao hua .
.hua li nan lou chun ye han .huan ru wang wu shang tian tan .
.mu feng he yu lei .hui wang bu tong qin .geng wen shu cheng lu .dan feng ba yu ren .
liu ying san qiao fa .hua lian shang dao ming .jian shu dao bie shu .ying qu guo xian cheng ..
zong xiang gao lou chui wu xiu .qiu feng huan bu ji chun feng ..
tou jian shi dong shen .cheng guo shang di ling .xue dao neng ku xin .zi gu wu bu cheng ..
si zuo xuan hu tan jia zuo .hui shou yao yu fu yi zhang .yu ling xian jia qi zhong zhang .
ren sheng shu hu jian .an yong cai shi wei ..
.xin guo zhen qiong ye .lai ying yan zi lan .yuan yi qie long han .se yi duo ji guan .
ke lian huang sui qing shan xia .wei you song zhi hao ji jun ..
.zheng ren ge qie xing .bei shang liao yang cheng .er yue rong ma xi .you you bian cao sheng .
.qian qian yuan jiao wai .yao yao chun yan qu .chou chu ying wei bo .wang zhong lian jing lv .
.song tang ji ji dui yan xia .wu liu men qian ju xiao ya .liu shui sheng zhong shi gong shi .

译文及注释

译文
  燕王喜欢小巧玲珑的东西。有个卫人(ren)请求用棘刺的尖端雕刻猕猴,燕王很高兴,用三十平方里土地的俸禄供养他。燕王说:“我想看看你雕刻在棘刺尖上弥猴。”卫人说:“君王要想看它,必须在半年中不到内宫住宿,不饮酒吃肉。在雨停日出、阴晴交错的时候再观赏,只有这样,才能看清楚我在棘刺尖上刻的母猴。”燕王因而把这个卫人供养了起来,但不能看他刻的猕猴。郑国有个为国君服杂役的铁匠对燕王说:“我是做削刀的人。各种微小的东西一(yi)定要用削刀来雕刻,被雕刻的东西一定会比削刀大。现在的情形是棘刺尖上容纳不下削刀的刀锋,削刀的刀锋难以刻削棘刺的顶端,大王不妨(fang)看看他的削刀,能不能在棘刺尖上刻东西也就清楚了。”燕王说:“好。”于是对那个卫人说:“你在棘刺尖上制作猕猴,用什么来刻削?”卫人说:“用削刀。”燕王说:“我想看看你的削刀。”卫人说:“请您允许我到住处去取削刀。”趁机就逃跑了。
哥哥啊!这就是我们要分手的大路了。云彩飞起,路边有供人休息送别的凉亭。亭外,是秋叶在飘坠。而我最悲伤叹息的就是,人,为什么不能像天(tian)上的大雁呢?大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐,一同飞回家去的啊。
  连州城下,俯接着村落。偶然登上连州郡城楼,正好有所感受,于是把所感之事写成民间歌谣,以等待采风的人来搜集它。  冈上头花草一抹齐,燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵,一片白水(shui)波光参差。农妇穿着白麻布裙,农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀,轻声细语好似竹枝(zhi)。但听(ting)哀怨的歌声响,不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑,定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠,烟火升在村村落落。大黄狗,来回地走,红公鸡,边叫边啄。路旁谁家的小伙子,戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏,年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲:“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里,见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话:“长安真大得了不起。省(sheng)禁大门高大又威严,我可进去过无数次。近来补卫士的缺额,用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧,我一定作个官人去。”
为何接收伊尹之计图谋伐桀,便能使桀终于走向灭亡?
将军的龙虎旗在风中猎猎,动员会上的歌声仍然在耳边不停歇
行人若能回来的话,那么石头也应该会说话了。
泉水在山里是清澈的,出了山就浑浊了。
幸好依仗你夫家好门第,信任怜恤不挑剔你过失。
晴朗的天气和暖暖的微风催生了麦子,麦子的气息随风而来。碧绿的树荫,青幽的绿草远胜春天百花烂漫的时节。
  (“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧!假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好音乐,为什么要使我们这般穷困呢?父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的喧嚣,见到华丽的仪仗,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好围猎,为什么要使我们这般穷困呢,父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因,是由于不和民众一起娱乐的缘故。)
愿与为友携手同赴国事,不愁那前方的征途漫漫。
京口和瓜洲不过一水之遥,钟山也只隔着几重青山。
骄纵飞扬的意气充满整条道路,鞍马的光亮照得见细小的灰尘。
泉水从石壁上潺潺流过,秋夜的露珠凝聚在草根上。
今日我想折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人,遗憾的是相思这场劫已化为灰烬。
公子王孙竞相争逐在后面,貌美的女子流泪湿透了罗巾。
航程长,水遥阔,饱尝远游之辛苦,才终于到达宋州的平台,这是古梁园的遗迹。

注释
96.衯(fēn)衯裶(fēi)裶:衣服长长的样子。
走:驰骋。这里喻迅速。
(24)徐夫人:姓徐,名夫人。一个收藏匕首的人。
37.遒:迫近。
⑹喈喈(jiē):鸟鸣声。
9、称:称赞,赞不绝口
(16)享祀:祭祀。絜(jié洁):同“洁”。据我:依从我,即保佑我。

赏析

  这首诗主要表述行动过程,按照通常写法,当以赋笔为主,诗人却纯用画笔把它表现出来。全诗十六句,句句是画,或者说句句有画,即是像“背人不语向何处”也是一幅无声的画。这位美人的气质、情绪和心性,通过“不语”更加充分地显现出来。
  这首诗的主题,影响较大者有二说。《毛诗序》云:“《《车舝》佚名 古诗》,大夫刺幽王也。褒姒嫉妒,无道并进,谗巧败国,德泽不加于民。周人思得贤女以配君子,故作是诗也。”邹肇敏驳之云:“思得娈女以间其宠,则是张仪倾郑袖,陈平绐阏氏之计耳。以嬖易嬖,其何能淑?且赋《白华》者安在?岂真以不贤见黜?诗不讽王复故后,而讽以别选新昏,无论艳妻骄扇,宠不再移,其为倍义而伤教,亦已甚矣。”(姚际恒《诗经通义》引)邹氏的批评可谓激切有力。但自《楚茨》到此篇共十篇,《诗序》皆以为刺幽王,恐怕也是有所本的。《诗序》之意,不过以为此篇亦《关雎》歌后妃之德之类,为借古讽今之作。邹氏抓住“周人思得贤女以配君子”一句大作文章,也非通达之论。朱熹《诗集传》则说:“此宴乐新昏之诗。”方玉润《诗经原始》以道学家之眼光,驳朱熹之说曰:“夫乐新昏,则德音燕誉无非贤淑,而高山景行,亦属闺门。试思女子无仪是式,而何(er he)德音之可誉?闺门以贞静是修,更何仰止之堪思?”方氏以当时的价值观规范数千年前人们的思想感情,故扞格难入。诚哉,知人论世之难也。然则朱熹之说,确为不刊之论,所以今人多从之。
  “伤心南浦波,回首青门道”。这两句回忆别时情态,兼点恋人所在。前句重写留者,后句重写去者,既写对方,也写自己,层层推衍出上片思念之因。按相思相守多日,故当时分别,深感再逢杳杳无期,留者固情意缠绵,黯然伤神,去者亦恋恋不舍,一步一回首。但去者又不得不去,留者又不能不放,当此之际,那种凄哀悱恻的别离神态于作者的刺激真是太强烈了,以致在头脑中留下了一种永不磨灭的印记,至今尚记忆犹新。
  “未谙姑食性,先遣小姑尝。”这是多么聪明、细心,甚至带有点狡黠的新嫁娘!她想出了很妙的一招——让小姑先尝尝羹汤。为什么要让小姑先尝,而不像朱庆馀《闺意献张水部》那样问她的丈夫呢?朱诗云“画眉深浅入时无”,之所以要问丈夫,因为深夜洞房里只有丈夫可问。而厨房则是小姑经常出入之所,羹汤做好之后,要想得到能够代表婆婆的人亲口尝一尝,则非小姑不可。所以,从“三日入厨”,到“洗手”,到“先遣小姑尝”,不仅和人物身份,而且和具体的环境、场所,一一紧紧相扣。语虽浅白。却颇为得体,合情合理。新娘的机灵聪敏,心计巧思,跃然纸上。“先遣小姑尝”,真是于细微处见精神。沈德潜评论说:“诗到真处,一字不可易。”
  然而这仅仅是字面上的意思,其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”,实际上指天子所居皇宫;“人间”,指皇宫之外。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”,且加“只应”一词限定,既然是“只应天上有”,那么,“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”,不仅“几回闻”,而且“日纷纷”,于是,作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中,既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。
  两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来。
  “莫来好”是与“断肠枝”相因果的。本来“岭花”并无所谓“断肠枝”,只因作者成为断肠人,“岭花”才幻成了“断肠枝”。断肠人对断肠枝,自然不如莫来好了。
  阮籍的《咏怀诗》历来被誉为“旷代绝作”,同时也是绝对的难解之作,“百代之下,难以情测”。而飞鸟则是《咏怀诗》中最重要的诗歌意象,它们是阮籍主体人格的诗性外化,各种飞鸟意象体现着阮籍隐晦难测的内心世界。
  《白胡桃》李白 古诗,一种普通果物,而在“诗仙”李白笔下,竟是那样冰清玉洁,那样的灵秀剔透。这首咏物小诗的开首两句就很不一般:“红罗袖中分明见,白玉盘中看却无”这里,诗人从五颜六色中挑出红、白两色作底色,来衬托《白胡桃》李白 古诗的洁白无瑕你看,将它藏在红罗袖中.红白分明,欲掩却露;将它放在白玉盘上,桃盘一色,欲显却隐。这里用一个“见”字,一个“无”字,两相对比,不仅描绘出了胡桃的色泽,更赋予它活泼与顽皮。这个白色的果物像个小精灵,它以红罗为伴时,突显着自己;而当它滚动到白玉盘中时,却又好像消逝了。以上两句,本来就生动得叫人感到《白胡桃》李白 古诗在和人捉迷藏,可紧接着的两句,诗人又把一幅写意诗画升华到最高境界:“疑是老僧休念诵,腕前推下水精珠。”这里以珠宝比喻胡桃,极言了胡桃的晶莹,同时,诗人发挥了自己的奇特想像,给小小的《白胡桃》李白 古诗罩上了一层虚幻迷离的色彩:难怪它白得那样纯正,那样透灵,却原来它久缀于老僧的腕上,长听经文念诵,长受佛家(fo jia)香火,哪里还会不白?哪里还会不清?在这种氛围中,让人不得不下功夫去分辨:此物究竟是普通的胡桃,还是珠宝?这种“似是而非”,实在是不可胜收的朦胧美!诗中“疑”字本身说明它不是真的,让读者有更好的想象空间,承上启下,为下文做了铺垫,此诗语言平实,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变。
  末联“栖霞岭上今回首,不见诸陵白露中”。诗人在岳飞墓前回首北望,只有茫茫白露,不见远方宋代诸帝王的陵墓。这两句看上去极白,但却写得空灵婉曲,含而不露。既然“回首”又“不见诸陵”,那么要把不见之物——诸墓陵——写出来的原因就是诗人于栖霞岭上凭吊岳飞墓时,自然联想到了它——诸陵——这里像征着宋代王朝。昔日的宋王朝一去不在,诗人到此只是哀悼那时惨死的英杰,而对那个朝代,那个朝代的君王则毫无怀念。这一联是全诗的诗眼,更加强烈地表达了诗人对于岳飞的怀念之情和对南宋王朝杀害岳飞的痛恨。诗人伫立于岳飞墓前,眼前是茫茫白露,这姜迷清冷的意境更增强了此诗悲哀感伤的色彩。
  为了使这种道理更令人信服,更容易被人接受,孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮,“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿,“呼尔”是大声呼喝着,“蹴尔”是用脚踢(jiao ti)着。这几句说:只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命,不能得到就要饿死,如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃,哪怕是饥饿的过路人都不愿接受,如果是用脚踢着给别人吃,那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似:“齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:‘嗟!来食!’扬其目而视之曰:‘予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”人厌恶,所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做,常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵,在二者不可兼得时就会舍生取义。
  前六句诗,闲静清美,全然洗净人间铅华。此景此情,诗人禁不住深深感慨:“翻嫌四皓曾多事,出为储皇定是非。”诗人认为四皓未绝尘俗,舍却隐居生活的安逸,卷入宫廷废立的纷争,不免多管闲事。此处议论,运用典故,顺景延情(yan qing),文理自然,意到笔随,并将作者的人生观鲜明的表达出来。李德裕称张志和“隐而名彰,显而无事,不穷不达,其严光之比”(《玄真子渔歌记》)。
  这是一首脍炙人口的现实主义杰作,全文以人物为线索,既写琵琶女的身世,又写诗人的感受,然后在“同是天涯沦落人”二句上会合。歌女的悲惨遭遇写得很具体,可算是明线;诗人的感情渗透在字里行间,随琵琶女弹的曲子和她身世的不断变化而荡起层层波浪,可算是暗线。这一明一暗,一实一虚,使情节波澜起伏。它所叙述的故事曲折感人,抒发的情感能引起人的共鸣,语言美而不浮华,精而不晦涩,内容贴近生活而又有广阔的社会性,雅俗共赏。

创作背景

  1924年,梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔,在北京作了一次演讲,提到《孔雀东南飞》的写作年代问题,他说:“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品,都起于六朝,前此却无有。(《孔雀东南飞》向来都认为汉诗,但我疑心是六朝的,我别有考证。)《佛本行赞》现在译成四本,原来只是一首诗。……六朝人几于人人共读。那种热烈的情感和丰富的想象,输入我们诗人的心灵中当然不少,只恐《孔雀东南飞》一路的长篇叙事抒情诗,也间接受着影响吧?”(见《印度与中国文化之亲属关系》讲稿,北京《晨报》)此说在文学界颇多影响。

  

曹蔚文( 明代 )

收录诗词 (3394)
简 介

曹蔚文 曹蔚文,嘉善人。相龙女,钱塘徐绍堂聘室。

下泉 / 陆荣柜

海雨沾隋柳,江潮赴楚船。相看南去雁,离恨倍潸然。"
浮海焉用说,忆乡难久违。纵为鲁连子,山路有柴扉。"
本意由来是山水,何用相逢语旧怀。"
沧海无风似鼓荡,华岳平地欲奔驰。曹刘俯仰惭大敌,
贵亦不足陈。长卿未遇杨朱泣,蔡泽无媒原宪贫。
无令耳目胜,则使性命倾。窅然深夜中,若与元气并。
"东楚复西秦,浮云类此身。关山劳策蹇,僮仆惯投人。
东家半落西家。愿得春风相伴去,一攀一折向天涯。"


蓟丘览古赠卢居士藏用七首 / 祖珽

侍女常时教合药,亦闻私地学求仙。"
独有丁行者,无忧树枝边。市头盲老人,长者乞一钱。
"弱质人皆弃,唯君手自栽。藟含霜后竹,香惹腊前梅。
向日开柴户,惊秋问敝袍。何由宿峰顶,窗里望波涛。"
"不剃头多日,禅来白发长。合村迎住寺,同学乞修房。
"久卧长安春复秋,五侯长乐客长愁。绣帘朱毂逢花住,
麻衣逢雪暖,草履蹑云轻。若见中林石,应知第四生。"
利物得双剑,为儒当一贤。应思洒尘陌,调膳亦芳鲜。"


述行赋 / 李周

司理因旷职,曲台仍礼神。愧非夔龙姿,忽佐尧舜君。
孤云更入深山去,人绝音书雁自飞。"
江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺,稚子觅衣挑仰穴。
采拂稽山曲,因依释氏居。方辰将独步,岂与此君疏。"
争如燕雀偏巢此,却是鸳鸯不得栖。"
黄叶堕车前,四散当此时。亭上夜萧索,山风水离离。"
老臣一表求高卧,边事从今欲问谁。
"宁亲西陟险,君去异王阳。在世谁非客,还家即是乡。


风入松·听风听雨过清明 / 陈兴

日映楼台欲下山。绮席昼开留上客,朱门半掩拟重关。
归乡非得意,但贵情义彰。五月天气热,波涛毒于汤。
漉酒迎宾急,看花署字迟。杨梅今熟未,与我两三枝。"
莫怪孔融悲岁序,五侯门馆重娄卿。"
风度箫声远,河低婺彩沈。夜台留册谥,凄怆即徽音。
"吴蜀何年别,相逢汉水头。望乡心共醉,握手泪先流。
已曾读却无限书,拙诗一句两句在人耳。
挂影怜红壁,倾心向绿杯。何曾斟酌处,不使玉山颓。"


江城子·嫩黄初染绿初描 / 吴洪

更怜杨氏子孙贫。柴门岂断施行马,鲁酒那堪醉近臣。
"新年雨雪少晴时,屡失寻梅看柳期。
祭祠结云绮,游陌拥香车。惆怅田郎去,原回烟树斜。"
"楼上秦时镜,千秋独有名。菱花寒不落,冰质夏长清。
"同人永日自相将,深竹闲园偶辟疆。已被秋风教忆鲙,
"日长鼓腹爱吾庐,洗竹浇花兴有馀。骚客空传成相赋,
"野客居铃阁,重门将校稀。豸冠亲谷弁,龟印识荷衣。
城郭连增媚,楼台映转华。岂同幽谷草,春至发犹赊。"


行香子·七夕 / 苏微香

岐路空归野水流。遍地寻僧同看雪,谁期载酒共登楼。
更喜开缄销热恼,西方社里旧相亲。"
扪虱欣时泰,迎猫达岁丰。原门唯有席,井饮但加葱。
"昆仑儿,骑白象,时时锁着师子项。奚奴跨马不搭鞍,
"知君住处足风烟,古寺荒村在眼前。
"南馆垂杨早,东风细雨频。轻寒消玉斝,幽赏滞朱轮。
绮城容弊宅,散职寄灵台。自此留君醉,相欢得几回。"
投简石洞深,称过上帝灵。学道能苦心,自古无不成。"


伶官传序 / 苏曼殊

败屦安松砌,馀棋在石床。书名一为别,还路已堪伤。"
舂容时未歇,摇曳夜方深。月下和虚籁,风前间远砧。
再有园林秋荐时。渭水战添亡虏血,秦人生睹旧朝仪。
"下泊降茅仙,萧闲隐洞天。杨君闲上法,司命驻流年。
进来龙马每教骑。长承密旨归家少,独奏边机出殿迟。
江南季春天,莼叶细如弦。池边草作径,湖上叶如船。
任彼声势徒,得志方夸毗。
何时金马诏,早岁建安作。往事尽筌蹄,虚怀寄杯杓。


南歌子·有感 / 陈谋道

征诗逢谢客,饮酒得陶公。更爱疏篱下,繁霜湿菊丛。"
"惆怅人间事,东山遂独游。露凝瑶草晚,鱼戏石潭秋。
今兹戴武弁,谬列金门彦。问我何所能,头冠忽三变。
"梦非熊虎数年间,驱尽豺狼宇宙闲。
隋宫江上远,梁苑雪中深。独有怀归客,难为欲别心。"
"禅堂支许同,清论道源穷。起灭秋云尽,虚无夕霭空。
如今野客无家第,醉处寻常是主人。"
回瞻相好因垂泪,苦海波涛何日平。"


眼儿媚·垂杨袅袅蘸清漪 / 陆治

若说湓城杨司马,知君望国有新诗。"
仰头五夜风中立,从未圆时直到圆。"
千回万啭尽愁思,疑是血魂哀困声。"
城砧自急对霜繁。犹持副节留军府,未荐高词直掖垣。
葛服龙钟篷下语。自是湘州石燕飞,那关齐地商羊舞。
"海内兵犹在,关西赋未均。仍劳持斧使,尚宰茂陵人。
台笠冒山雨,渚田耕荇花。(见《石林燕语》)。
终随鸥鸟去,只待海潮生。前路逢渔父,多惭问姓名。"


西河·和王潜斋韵 / 李竦

"淑节韶光媚,皇明宠锡崇。具寮颁玉尺,成器幸良工。
台殿云浮栋,緌缨鹤在轩。莫将真破妄,聊用静持喧。
"湖上烟景好,鸟飞云自还。幸因居止近,日觉性情闲。
静看歌扇举,不觉舞腰回。寥落东方曙,无辞尽玉杯。"
流水终天不向西。翠帐绿窗寒寂寂,锦茵罗荐夜凄凄。
翠黛红妆画鹢中,共惊云色带微风。
光价怜时重,亡情信道枢。不应无胫至,自为暗投殊。"
还应上帝处称臣。养生自有年支药,税户应停月进银。