曾上君家县北楼，楼上分明见恒岳。中山明府待君来，
纷纷飏寥泬，远近随虚舲.铁石砺觜爪，金碧辉光翎。
余欲罗浮隐，犹怀明主恩。踌躇紫宫恋，孤负沧洲言。
玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。
"帘卷竹轩清，四邻无语声。漏从吟里转，月自坐来明。
愧无鸳鹭姿，短翮空飞还。谁当假毛羽，云路相追攀。"
因之出寥廓，挥手谢公卿。"
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
暮归何处宿，来此空山耕。"
何必流离中国人。"
余时忝南省，接宴愧空虚。一别守兹郡，蹉跎岁再除。
中酒朝眠日色高，弹棋夜半灯花落。冰片高堆金错盘，
zeng shang jun jia xian bei lou .lou shang fen ming jian heng yue .zhong shan ming fu dai jun lai .
fen fen yang liao jue .yuan jin sui xu ling .tie shi li zi zhua .jin bi hui guang ling .
yu yu luo fu yin .you huai ming zhu en .chou chu zi gong lian .gu fu cang zhou yan .
yu mian ye xi nv .qing e hong fen zhuang .yi shuang jin chi ji .liang zu bai ru shuang .
.lian juan zhu xuan qing .si lin wu yu sheng .lou cong yin li zhuan .yue zi zuo lai ming .
kui wu yuan lu zi .duan he kong fei huan .shui dang jia mao yu .yun lu xiang zhui pan ..
yin zhi chu liao kuo .hui shou xie gong qing ..
xiang jiang you xi rao chi tai .zuo shi yi dai ying xian cao .xing ji qun ju sao luo mei .
mu gui he chu su .lai ci kong shan geng ..
he bi liu li zhong guo ren ..
yu shi tian nan sheng .jie yan kui kong xu .yi bie shou zi jun .cuo tuo sui zai chu .
zhong jiu chao mian ri se gao .dan qi ye ban deng hua luo .bing pian gao dui jin cuo pan .
译文
自从你扬帆远航到福建，已经是(shi)几度月缺又月圆。
勒马纵马进退自如，又引车向右掉转车身。
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，十分热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。
当时离开的时候，就说了，没有机会再和你见面。最近呢，没有想到我们却再次相遇。闲暇的时候，喝着酒，你皱着眉头叹气。又想起旧时的无限忧愁。
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
山河荒芜多萧条(tiao)满目凄凉到边土，胡人骑兵仗威(wei)力兵器声里夹风雨。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
数千载春秋变幻，数百载风雨飘摇，春草还生，秋风乍起……
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累(lei)老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞(zan)礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
你供职幕府，随军转徙，出入于关隘山峰之间。苦战之时不以所谓豪情壮志为意，瞬息间并能拿出安定边塞的妙计。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
昔者烈士击玉壶而悲歌，以倾吐吐心之踌躇，而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚，拔剑对舞秋月，硕慨高咏，想起今后的日子，不觉使人涕泪滂沱！想当年初接诏书之时，侍宴宫中，御筵上举杯朝贺，颂扬万乘之主，九重之内，嘲弄王公权贵于赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙之马，手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样，好像是天上的谪仙下凡，大隐于朝堂之内，而世人不识。我又像西施一样笑颦皆宜，大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦，愈学愈丑。当是之时，我的得意和高兴，而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好，但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美人，也无法在宫中立足了。
我有去处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟，高高的白花酒楼更是解人眼馋。
我像那深深庭院中的桃树，开出娇艳的花朵可向谁欢笑？
念此去往来寻觅，终见不到折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
少年时代，一旦春天来临，就会纵情狂欢，插花、骑马疾驰，还要喝上些酒。年老的时候，春天来了，觉得毫无兴味，就像因喝酒过量而感到难受一样。现在只能在自己的小房子里烧一盘香，喝上几杯茶来消磨时光。
不要说从山岭上下来就没有困难，这句话骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”
雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
注释
（02）“清颍”，“颍”，颍水，淮河支流颍水。颍州滨临颍水，在其下游。《嘉庆一统志》卷二五《河南府一·颍水》：“阳城县阳乾山，颍水所出，东至下蔡入淮。过郡三，行千五百里。”苏轼《木兰花令·次欧公西湖韵》：“霜余已失长淮阔，空听潺潺清颍咽。”
90、左右校：即左、右校尉，次于将军的军官，这里指他们所率领的军队。
⑽材官，武卒或供差遣的低级武职。《史记·张丞相列传》：“申屠丞相嘉者，梁人，以材官蹶张从高帝击项籍 ，迁为队率。”《汉书·晁错传》：“材官驺发，矢道同的，则匈奴之革笥木荐弗能支也。”颜师古注：“材官，有材力者。”唐杜甫《诸将》诗之一：“多少材官守泾渭 ，将军且莫破愁颜。”仇兆鳌注引《唐志》：“况材官不知其多少，大抵皆侍官辈耳。”小尘，只能泛起小小的尘土。
[9]膏油：油脂，指灯烛。晷（guǐ轨）：日影。恒：经常。兀（wù误）兀：辛勤不懈的样子。穷：终、尽。
⑷蓬莱：传说中海中三仙岛之一。遗：留存。
葺（qì）：原指用茅草覆盖房子，后泛指修理房屋。
⑺弓摧南山虎，用晋周处事。《晋书·周处传》载:南山白额猛虎为患，周处入山射杀之。
（83）百亩之田：传说古代实行井田制，每个男丁可以分到土地一百亩。
①行香子：《行香子》，词牌名。双调小令，六十六字。有前段八句四平韵，后段八句三平韵；前段八句五平韵，后段八句三平韵；前段八句五平韵，后段八句四平韵三种。
长沙，在当时中原人的眼中是一个多雨潮湿的荒僻之地，而诸侯王太博这个职位只对诸侯王负有辅导之责，并没有处理实际政事的权力，所以，贾谊怀着忧郁的心情缓缓南下。当他来到湘江边上时，屈原投江自沉的情景不由在脑海中展现开来。距当时100余年前，忠洁不阿的屈原受谗流放该地，此时自己也遭诬陷谪遣长沙，这是非常相似的境遇。贾谊触景感慨，写下了汉赋名篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》。
边风昨夜起，顾影空哀咽。不及墙上乌，相将绕双阙。"
左有佽飞落霜翮，右有孤儿贯犀革。何为临深亲射蛟，
薄俸还自急，此言那足云。和风媚东郊，时物滋南薰。
郊酒酣寥廓，鸿恩受渺茫。地图龟负出，天诰凤衔将。
纵横逸气走风雷。丈夫立身有如此，一唿三军皆披靡。
水声茅洞晓，云影石房空。莫学秦时客，音书便不通。"
不嫌黄绶向阳城。朱门严训朝辞去，骑出东郊满飞絮。
"出门争走九衢尘，总是浮生不了身。
石氏宾寮醉金谷。鲁家襜褕暗披水，雪花灯下甘垂翅。
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
征鸿务随阳，又不为我栖。委之在深箧，蠹鱼坏其题。
贱子今朝独南去，不堪回首望清闲。"
结宇孤峰上，安禅巨浪间。
"气为还元正，心由抱一灵。凝神归罔象，飞步入青冥。
"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
"常思帝里奉交亲，别后光阴屈指频。兰佩却归纶阁下，
濩落悲无成，行登蓟丘上。长安三千里，日夕西南望。
"君不见渔阳八月塞草腓，征人相对并思归。
"羡他骢马郎，元日谒明光。立处闻天语，朝回惹御香。
"佐郡已三载，岂能长后时。出关少亲友，赖汝常相随。
帆影看离石首城。化剑津头寻故老，同亭会上问仙卿。
"公务江南远，留驩幕下荣。枫林缘楚塞，水驿到湓城。
君王一顾盼，选色献蛾眉。列戟十八年，未曾辄迁移。
事惬林中语，人幽物外踪。吾庐幸接近，兹地兴偏慵。"
老作南州刺史看。北客见皆惊节气，郡僚痴欲望杯盘。
佳境千万曲，客行无歇时。上有琴高水，下有陵阳祠。
"毕岁知无事，兵销复旧丁。竹门桑径狭，春日稻畦青。
"丞相过邦牧，清弦送羽觞。高情同客醉，子夜为人长。
出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。"
"韩众骑白鹿，西往华山中。玉女千馀人，相随在云空。
蓑唱牛初牧，渔歌棹正开。盈庭顿无事，归思酌金罍。"
晓厨烹淡菜，春杼种橦花。（《和南越诗》）
野老至今犹望幸，离宫秋树独苍苍。"
淮静寒烟敛，村遥夜火明。醉沈朐岭梦，吟达寿春城。
"海陵城里春正月，海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼，
"茱萸房重雨霏微，去国逢秋此恨稀。目极暂登台上望，
苇暗汀洲宿雁多。干禄已悲凋发鬓，结茅终愧负烟萝。
"谢守高斋结构新，一方风景万家情。群贤讵减山阴会，
言之无罪终难厌，欲把风骚继古风。"
行路谈君口不容，满堂观者空绝倒。所恨时人多笑声，
罗敷独向东方去，漫学他家作使君。"
"汉求季布鲁朱家，楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国，
龙舼欲上巴兽滩，越王金鸡报天曙。"
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
圣朝正用武，诸将皆承恩。不见征战功，但闻歌吹喧。
"松桂烟霞蔽梵宫，诗流闲去访支公。
阳春美时泽，旭霁望山晖。幽禽响未转，东原绿犹微。
"徘回宋郊上，不睹平生亲。独立正伤心，悲风来孟津。
鱼龙川北盘谿雨，鸟鼠山西洮水云。台中严公于我厚，
抄手向前咨大使，这回不敢恼儿郎。"
"胡寇尚未尽，大军镇关门。旌旗遍草木，兵马如云屯。
碧题霜罗幕。仙娥桂树长自春，王母桃花未尝落。
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。
愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。"
扫雪开松径，疏泉过竹林。馀生负丘壑，相送亦何心。"
"仙驭期难改，坤仪道自光。閟宫新表德，沙麓旧膺祥。
比鹭行藏别，穿荷羽翼香。双双浴轻浪，谁见在潇湘。"
五色卿云覆九重，香烟高舞御炉中。
"黠虏迢迢未肯和，五陵年少重横戈。
大抵宦游须自适，莫辞离别二三年。"
工文能似舅，擢第去荣亲。十月天官待，应须早赴秦。"
月出沙汀冷，风高苇岸秋。回期端的否，千里路悠悠。"
莫道空谈便无事，碧云诗思更无涯。"
闲向斜阳嚼枯草，近来问喘为无人。"
"天为国家孕英才，森森矛戟拥灵台。浩荡深谋喷江海，
"天南与天北，此处影婆娑。翠色折不尽，离情生更多。
帝女凌空下湘岸，番君隔浦向尧山。月隐回塘犹自舞，
蛾眉笑躃者，宾客去平原。却斩美人首，三千还骏奔。
匹马度睢水，清风何激扬。校缗阅帑藏，发廪欣斯箱。
去国难为别，思归各未旋。空馀贾生泪，相顾共凄然。"
声引秋丝逐远风。旅馆听时髭欲白，戍楼闻处叶多红。
白玉阶前菊蕊香，金杯仙酝赏重阳。
"早闻牛渚咏，今见鹡鸰心。羽翼嗟零落，悲鸣别故林。
"十月清霜尚未寒，雪英重叠已如抟。还悲独咏东园里，
圣智不失时，建功及良辰。丑虏安足纪，可贻帼与巾。
夜来霜坠梧桐叶，诸殿平明进御衣。
"闲来南渡口，迤逦看江枫。一路波涛畔，数家芦苇中。
"对殿含凉气，裁规覆清沼。衰红受露多，馀馥依人少。
送远添秋思，将衰恋岁华。清淮倍相忆，回首莫令赊。"