清佩闻虚步，真官方宿朝。"
当楼船泛泛于叠浪，恨珠贝又轻于鸿毛。
金银宫阙高嵯峨。"
君看万态当筵处，羞杀蔷薇点碎丛。"
早晚花会中，经行剡山月。"
"珍簟生凉夜漏馀，梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病，
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
"水柔逐器知难定，云出无心肯再归。
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟，客乞书题谒郡侯。
"佛前香印废晨烧，金锡当门照寂寥。
构林青及竹，茆屋暖于云。何日相将去，千山麋鹿群。"
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
鹤见丹成去，僧闻栗熟来。荒斋松竹老，鸾鹤自裴回。"
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
"大誓悯涂炭，乘机入生死。中州法既弘，葛陂暴亦止。
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
春树乱无次，春山遥得名。春风正飘荡，春瓮莫须倾。"
qing pei wen xu bu .zhen guan fang su chao ..
dang lou chuan fan fan yu die lang .hen zhu bei you qing yu hong mao .
jin yin gong que gao cuo e ..
jun kan wan tai dang yan chu .xiu sha qiang wei dian sui cong ..
zao wan hua hui zhong .jing xing shan shan yue ..
.zhen dian sheng liang ye lou yu .meng zhong huang hu jue lai chu .hun li bu de kong cheng bing .
.fan guo xun yang wan ji kai .xi feng bei yan si xiang cui .da du lang hou qing dui mei .
.shui rou zhu qi zhi nan ding .yun chu wu xin ken zai gui .
hu zhong gang ai diao yu xiu .tong tou shi gao cheng lin sou .ke qi shu ti ye jun hou .
.fo qian xiang yin fei chen shao .jin xi dang men zhao ji liao .
gou lin qing ji zhu .mao wu nuan yu yun .he ri xiang jiang qu .qian shan mi lu qun ..
.xi qu chang sha dong shang chuan .si liang ci shi yi qian nian .
chun zhu nong xiang qi .yang lin fu yu ying .piao ran fei dong zi .miao yi gao jian qing .
he jian dan cheng qu .seng wen li shu lai .huang zhai song zhu lao .luan he zi pei hui ..
.qu nian zeng fu ci hua shi .ji ting nan yuan lan shu shi .jiao po hong xiang kan huan gu .
.da shi min tu tan .cheng ji ru sheng si .zhong zhou fa ji hong .ge bei bao yi zhi .
.wu du shi zhe fan jing tao .ling yi chuan shu wei cui pao .bie xing ou sui yun shui yuan .
chun shu luan wu ci .chun shan yao de ming .chun feng zheng piao dang .chun weng mo xu qing ..
译文
在易水边高声痛哭，易水也为我扬起滔天波澜。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐(suo)之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。
灯下《读书》陆游 古诗，眼神已不比从前，却还是规定自己读完了两万的蝇头小字。
在器物上雕镂花纹图形，是损害农业生产的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。农业生产受到损害，就是饥饿的根原；女工受到伤害，就是受冻产生的根原。饥寒同时出现，而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。
微风阵阵，河水泛起层层波浪，渔灯微光在水面上散开，河面好象撤落无数的星星。
阵阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
可是没有人为它编织锦绣障泥，
春风吹拂柳枝随风起舞，绽出嫩芽一片嫩黄比丝柔软。
碧绿的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
一场春雨后燕子的翅膀上沾着丝丝的雨滴， 土地里散发出一股淡淡的泥土香味，里面还混杂着雨滴砸落的花瓣。
在那开满了红花的树上，欢跃的群莺在不停的鸣叫，西湖岸边已长满了青草，成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴(hou)那些悲凄的哀鸣。
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
注释
[21] 棘寺：大理寺（古代掌管刑狱的最高机关）的别称。
⑺疏散：意谓爱好自由，不受拘束。
（21）有飶（bì）：飶飶，飶通“苾”，芬芳。
5.江上：宋袁文《瓮牖闲评》引作“筵上”。
⑺“吾欲”二句：此化用《楚辞·远游》“维六龙于扶桑”句意。六龙：指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙。扶桑：神话中的树，在东海中，日出于其上。
(15)五行：金、木、水、火、土。
关于任安的说法，上述可谓为一说。但亦有其他说法，即任安为北军使者护军时，因其在太子刘据造反时采取了“持两端”做法，而为汉武处死。在此时，任安希图以“推贤进士为名，要求时任中书令的司马迁给予帮助。而司马迁因为自己的处境很难帮他这个忙，便写了这封报任安书。这才是为什么司马迁在任安临刑前给其写信的原因。
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上，歌声应不绕梁间。
"此响非俗响，心知是灵仙。不曾离耳里，高下如秋蝉。
九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
"落魄薛高士，年高无白髭。云中闲卧石，山里冷寻碑。
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
"久食主人鱼，春来复旧居。远无千里浪，轻有半船书。
"湖光摇翠木，灵洞叠云深。五月经行处，千秋桧柏阴。
惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。"
"春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）
画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。
"铅华久御向人间，欲舍铅华更惨颜。
"陇头水欲绝，陇水不堪闻。碎影摇枪垒，寒声咽幔军。
"病起见庭莲，风荷已飒然。开时闻馥郁，枕上正缠绵。
"病起见庭竹，君应悲我情。何妨甚消瘦，却称苦修行。
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
"重城深寺讲初休，却忆家山访旧游。对月与君相送夜，
依依远人寰，去去迩帝乡。上超星辰纪，下视日月光。
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
琴弹碧玉调，药炼白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。
"池上莲荷不自开，山中流水偶然来。
"古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满寒条。
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
不知何处小乘客，一夜风来闻诵经。"
手把白须从两鹿，相逢却问姓名谁。"
桂寒初结旆，苹小欲成丛。时晦佳游促，高歌听未终。"
南凉来的的，北魏去腾腾。敢把吾师意，密传门外僧。"
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
"三千功满去升天，一住人间数百年。
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
只将葑菲贺阶墀。"
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
一灯忘寝又重开。秋风漫作牵情赋，春草真为入梦才。
"禅客诗家见，凝寒忽告还。分题回谏笔，留偈在商关。
更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。"
障车儿郎且须缩。"
大簸怕清风，糠秕缭乱飞。洪炉烹五金，黄金终自奇。
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
当时不为上升忙，一时提向瀛洲卖。"
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
"西朝归去见高情，应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩，
恭闻国有英雄将，拟把何心答圣朝。
"三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
非莫非于饰非，过莫过于文过。及物阴功，子孙必封。
"艳阳灼灼河洛神，珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指，
花姑吹箫，弄玉起舞。三万八千为半日，海涸鳌枯等闲睹。
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
水不西归月暂圆，令人惆怅古城边。萧条明早分岐路，
官里料朱砂，半眼供一国。 ——梁宝
旅逸逢渔浦，清高爱鸟冠。云山宁不起，今日向长安。"
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
"烦暑莫相煎，森森在眼前。暂来还尽日，独坐只闻蝉。
山下猎人应不到，雪深花鹿在庵中。"
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
□□时时□，人愁处处同。犹逢好时否，孤坐雪濛濛。"
未如君子情，朝违夕已忘。玉帐枕犹暖，纨扇思何长。
此生此物当生涯，白石青松便是家。
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
"春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳，儿孙饥对泣。
□□□满山，花落始知静。从他半夜愁猿惊，
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
露滴滴蘅茅，秋成爽气交。霜椑如蜜裹，□□似盐苞。
"刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落，
远公林下莲池畔，个个高人尽有才。"
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
久别应荒废，终归隔渺茫。何当便摇落，披衲玩秋光。"
"明哲良罕遇，遇君辄思齐。挺生着天爵，自可析人珪。
结庐迩城郭，及到云木深。灭迹慕颍阳，忘机同汉阴。
形如器车生意奇。风号雨喷心不折，众木千丛君独知。
马疾顽童远，山荒冻叶飞。□师无一事，应见丽龟归。"