"白鸡黄犬不将去，寂寞空馀葬时路。草死花开年复年，
仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。
金榜高张登上第。春闱未了冬登科，九万抟风谁与继。
晷度经南斗，流晶尽北堂。乍疑周户耀，可爱逗林光。
露叶凋阶藓，风枝戛井桐。不妨无酒夜，闲话值生公。"
茅檐不必嫌卑陋，犹胜吴宫爇尔窠。"
雄如马武皆弹剑，少似终军亦请缨。屈指庙堂无失策，
"夜睡常惊起，春光属野夫。新衔添一字，旧友逊前途。
阴焰潜生海，阳光暗烛坤。定应邻火宅，非独过焦原。
雁声风送急，萤影月流新。独为成名晚，多惭见友人。"
空翠隐高鸟，夕阳归远山。孤云万馀里，惆怅洞庭间。"
行行何所爱，遇物自成趣。平滑青盘石，低密绿阴树。
"小槛俯澄鲜，龙宫浸浩然。孤光悬夜月，一片割秋天。
.bai ji huang quan bu jiang qu .ji mo kong yu zang shi lu .cao si hua kai nian fu nian .
reng xian zhong li jiao xing ji .bang deng shen cang bai yu bian .
jin bang gao zhang deng shang di .chun wei wei liao dong deng ke .jiu wan tuan feng shui yu ji .
gui du jing nan dou .liu jing jin bei tang .zha yi zhou hu yao .ke ai dou lin guang .
lu ye diao jie xian .feng zhi jia jing tong .bu fang wu jiu ye .xian hua zhi sheng gong ..
mao yan bu bi xian bei lou .you sheng wu gong ruo er ke ..
xiong ru ma wu jie dan jian .shao si zhong jun yi qing ying .qu zhi miao tang wu shi ce .
.ye shui chang jing qi .chun guang shu ye fu .xin xian tian yi zi .jiu you xun qian tu .
yin yan qian sheng hai .yang guang an zhu kun .ding ying lin huo zhai .fei du guo jiao yuan .
yan sheng feng song ji .ying ying yue liu xin .du wei cheng ming wan .duo can jian you ren ..
kong cui yin gao niao .xi yang gui yuan shan .gu yun wan yu li .chou chang dong ting jian ..
xing xing he suo ai .yu wu zi cheng qu .ping hua qing pan shi .di mi lv yin shu .
.xiao jian fu cheng xian .long gong jin hao ran .gu guang xuan ye yue .yi pian ge qiu tian .
译文
空对秋水哭吊先皇，哀叹逝去华年。
回忆我在南阳的时侯，就承蒙你给予我以国士之恩。
舞袖刚刚被撕裂了，手臂洁白得如秋天的明月。
子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又何需老命苟全。
“周代的制度规定：‘种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于(yu)劳作，这是抛弃了先王的法度。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资(zi)格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流(liu)着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投(tou)降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
作为君王不容易，当臣子实在更难。一旦得不到君王的信任，就会被猜疑，引起祸患。周公辅佐成王，推心为王室效力，只因为他曾祭告太王、王季、文王，要求代武王死这件事，就遭到管叔和蔡叔的流言。周公实在没有办法，就到东方避祸三年，在外躲避漂流，他每每想起这件事，常常会悲愤地伤心落泪。皇天的神灵显灵，上天警告周成王。大雷电时，风拔掉了大树，吹倒了秋天的庄稼，天威是不可触犯的。周成王穿戴素服以探求天变的原因。知道是因为周公，周成王就哀叹不已。我想唱完这首歌，但这首歌又悲且又长。今天我们共同欢乐，分别后不要相互遗忘。
黄莺几声清脆的啼叫 ，惊醒了我的午觉。一梦醒来，我恍恍惚惚还觉得自己好像仍然在旧日所住的半山园中。
这里的房屋又宽又大，朱砂图绘厅堂明秀清妍。
我长时间倚靠在高楼的栏杆上，微风拂面一丝丝一细细，望不尽的春日离愁，沮丧忧愁从遥远无边的天际升起。碧绿的草色，飘忽缭绕的云霭雾气掩映在落日余晖里，默默无言谁理解我靠在栏杆上的心情。
想去就去，不要犹豫，趁着兴头，走。
月亮出山了，群山一片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。
年底临近傍晚（年将老），日夜白白地彷徨。
我独自一人在南楼读道书，幽静清闲仿佛在神仙的居所。
我在这黄河岸边祭下一樽美酒，将你我那无尽的过往从头细数。你我二人那日相见恍若眼前，但在不知不觉间却已过去了悠悠岁月。我衣襟上愁苦的泪痕隐约还在，但眉间喜气却已暗示你我重逢在即。待到重逢日，我定要和你同游池上，到如雪落花中寻觅春天的痕迹。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。
一处处毁坏倒塌的矮墙，缭绕着废弃的水井；这里与那里，原先都住满了人家。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
注释
（47）如：去、到
⑴赵纵：杨炯友人，赵州人。
燕山——山名，在现河北省的北部。
⑵金窗、绣户：装饰华美的门窗。
⑸阴阴：幽暗的样子。唐李端《送马尊师》诗：“南入商山松路深，石床溪水昼阴阴。”夏木：高大的树木，犹乔木。夏：大。啭（zhuàn）：小鸟婉转的鸣叫。鸟的宛转啼声。黄鹂：黄莺。
（48）足相当：意谓佣工所值足以抵消借款本息。质：人质。
48. 孝悌：敬爱父母和兄长。悌，tì。
是《古诗十九首》之一，收入《昭明文选》。唐代李善注说：“并云‘古诗’，盖不知作者。或云枚乗，疑不能明也。”有一种说法认为作者是枚乘，但李善不置可否。梁代昭明太子萧统编纂《文选》的时候，因为作者的姓名已不可知，所以编排的时候放在东汉李陵诗歌的前面。现在一般认为，这十九首五言诗都是东汉时候的作品。
"梦后何人见，孤亭似旧时。褰开诚得地，冥感竟因诗。
肉管伶伦曲，箫韶清庙章。唱高知和寡，小子斐然狂。"
朱弦琴在乱书中。亭开山色当高枕，楼静箫声落远风。
伴宿双栖鹤，扶行一侍儿。绿醅量醆饮，红稻约升炊。
四邻寒稍静，九陌夜方空。知老何山是，思归愚谷中。"
玉兔镝难穿，桂枝人共折。万象照乃无私，琼台岂遮君谒。
"有石白磷磷，有水清潺潺。有叟头似雪，婆娑乎其间。
"丹顶分明音响别，况闻来处隔云涛。情悬碧落飞何晚，
"轩车此去也逢时，地近湘南颇入诗。一月计程那是远，
饮血将军转战危。画角吹开边月静，缦缨不信虏尘窥。
行寻白云叟，礼象登峻宇。佛窟绕杉岚，仙坛半榛莽。
弓日鞬櫜动，旗风虎豹争。及郊挥白羽，入里卷红旌。
蝶惜芳丛送下山，寻断孤香始回去。豪少居连鳷鹊东，
"池阳去去跃雕鞍，十里长亭百草干。衣袂障风金镂细，
"帆影随风过富阳，橹声摇月下钱塘。
身常少有不安时。此心除自谋身外，更问其馀尽不知。"
"不与老为期，因何两鬓丝。才应免夭促，便已及衰羸。
君到扬州见桃叶，为传风水渡江难。"
"桃花四散飞，桃子压枝垂。寂寂青阴里，幽人举步迟。
影入春潭底，香凝月榭前。岂知幽独客，赖此当朱弦。"
荣兼将相不如君。百年胶漆初心在，万里烟霄中路分。
"高情推谢守，善政属绵州。未落紫泥诏，闲登白雪楼。
素丝琴瑟自谐声。故桥秋月无家照，古井寒泉见底清。
衰鬓去经彭蠡秋。不拟为身谋旧业，终期断谷隐高丘。
出门便作焚舟计，生不成名死不归。"
"衰疾常怀土，郊园欲掩扉。虽知明目地，不及有身归。
箧中亦有旧书札，纸穿字蠹成灰尘。平生定交取人窄，
风暖春将暮，星回夜未央。宴馀添粉黛，坐久换衣裳。
"壮龄心已尽，孤赏意犹存。岂望图麟阁，惟思卧鹿门。
"谪仙唐世游兹郡，花下听歌醉眼迷。
应是法宫传觉路，使无烦恼见青莲。"
"为客久未归，寒山独掩扉。晓来山鸟散，雨过杏花稀。
久作龙门主，多为兔苑宾。水嬉歌尽日，雪宴烛通晨。
"昨日新花红满眼，今朝美酒绿留人。
为此何是？谁冥此心，梦蝶之子。何祸非福，何吉非凶？
侍史别来经岁月，今宵应梦护香衣。"
"二日立春人七日，盘蔬饼饵逐时新。年方吉郑犹为少，
"肃肃层城里，巍巍祖庙清。圣恩覃布濩，异域献精诚。
"符印悬腰下，东山不得归。独行南北近，渐老往还稀。
文武音初合，宫商调屡更。谁能向机杼，终日泣无成。"
"扬子江头昔共迷，一为京兆隔云泥。故人昨日同时吊，
吾君不省觉，二凶日威武。操持北斗柄，开闭天门路。
酒兴曾无敌，诗情旧逸群。怪来音信少，五十我无闻。"
"一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。
"星稀月没入五更，胶胶角角鸡初鸣。征人牵马出门立，
落日胡姬楼上饮，风吹箫管满楼闻。"
奈何道未尽，出山最艰辛。奔走衢路间，四枝不属身。
"万条金钱带春烟，深染青丝不直钱。
碧流潜伏跃龙关。地分吴楚星辰内，水迫沧溟宇宙间。
细草沿阶长，高萝出石悬。向来名姓茂，空被外情牵。"
"公子风流嫌锦绣，新裁白纻作春衣。
乐与师徒共，欢从井邑盈。教通因渐染，人悦尚和平。
龌龊豪家笑，酸寒富室欺。陶庐闲自爱，颜巷陋谁知。
"深嶂多幽景，闲居野兴清。满庭秋雨过，连夜绿苔生。
"一辞魏阙就商宾，散地闲居八九春。初时被目为迂叟，
秋声依树色，月影在蒲根。淹泊方难遂，他宵关梦魂。"
"师今欲向天台去，来说天台意最真。溪过石桥为险处，
炼句贻箱箧，悬图见蜀岷。使君匡岳近，终作社中人。"
"甃玉编金次第平，花纹隐起踏无声。
"梧桐坠露悲先朽，松桂凌霜倚后枯。
身常少有不安时。此心除自谋身外，更问其馀尽不知。"
委邪顺邪，彼亦无奈吾何。夫两无奈何，
赖有杯中神圣物，百忧无奈十分何。"
"谁言帝城里，独作野人居。石磴晴看叠，山苗晚自锄。
应知禽鱼侣，合与薜萝亲。遥忆平皋望，溪烟已发春。"
"西归公子何时降，南岳先生早晚来。
与君别有相知分，同置身于木雁间。"
移帐依泉宿，迎人带雪来。心知玉关道，稀见一花开。"
看经更向吴中老，应是山川似剑南。"
月上千岩一声哭。肠断思归不可闻，人言恨魄来巴蜀。
不绝羲之法，难穷智永流。殷勤一笺在，留着看银钩。"
几看春草绿，又见塞鸿过。未有进身处，忍教抛薜萝。"
盘松国清道，九里天莫睹。穹崇上攒三，突兀傍耸五。
赖有杯中绿，能为面上红。少年心不远，只在半酣中。"
"江北重峦积翠浓，绮霞遥映碧芙蓉。
唯留温药火，未写化金方。旧有山厨在，从僧请作房。"
不如酸涩棠梨树，却占高城独放花。"
"十日浓芳一岁程，东风初急眼偏明。
雷雨频过父母乡。尽日一川侵草绿，回车二麦绕山黄。
以下并见《云溪友议》）
