"华轩不见马萧萧，廷尉门人久寂寥。朱槛翠楼为卜肆，
"堤树生昼凉，浓阴扑空翠。孤舟唤野渡，村疃入幽邃。
"三年流落卧漳滨，王粲思家拭泪频。画角莫吹残月夜，
"超达陶子性，留琴不设弦。觅句朝忘食，倾杯夜废眠。
"不谓高名下，终全玉雪身。交犹及前辈，语不似今人。
去年今日还如此，似与青春有旧仇。"
不得乡书又到秋。耕钓旧交吟好忆，雪霜危栈去堪愁。
何胤三遗大带红。金劲任从千口铄，玉寒曾试几炉烘。
"月殿真妃下彩烟，渔阳追虏及汤泉。
知到蓬莱难再访，问何方法得长生。"
腻霞远闭瑶山梦。露干欲醉芙蕖塘，回首驱云朝正阳。"
.hua xuan bu jian ma xiao xiao .ting wei men ren jiu ji liao .zhu jian cui lou wei bo si .
.di shu sheng zhou liang .nong yin pu kong cui .gu zhou huan ye du .cun tuan ru you sui .
.san nian liu luo wo zhang bin .wang can si jia shi lei pin .hua jiao mo chui can yue ye .
.chao da tao zi xing .liu qin bu she xian .mi ju chao wang shi .qing bei ye fei mian .
.bu wei gao ming xia .zhong quan yu xue shen .jiao you ji qian bei .yu bu si jin ren .
qu nian jin ri huan ru ci .si yu qing chun you jiu chou ..
bu de xiang shu you dao qiu .geng diao jiu jiao yin hao yi .xue shuang wei zhan qu kan chou .
he yin san yi da dai hong .jin jin ren cong qian kou shuo .yu han zeng shi ji lu hong .
.yue dian zhen fei xia cai yan .yu yang zhui lu ji tang quan .
zhi dao peng lai nan zai fang .wen he fang fa de chang sheng ..
ni xia yuan bi yao shan meng .lu gan yu zui fu qu tang .hui shou qu yun chao zheng yang ..
译文
我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
常向往老年自在地归隐江湖，要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
为了缴税家(jia)田卖尽，靠捡麦穗填充饥肠。
此次离别不知你们心绪何如，停住马饮酒询问被贬的去处。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨(tao)侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天外的凤凰谁能得其精髓?世上无人懂得配制续弦胶。
如果时运不济，就跟我去练金丹吧。
赶路的人停下车驾不肯走开，休息的人们傻看时忘记了用餐。
这首词在清冷的画面中，将深深的忧愁与热烈的回忆交织在一起，如随想曲一样自由潇洒。
屋里，
天气刚刚变暖，时而还透出一丝丝的微寒。一整天风雨交加，直到傍晚方才停止。时近清明，庭院里空空荡荡，寂寞无声。目睹残花落叶更令人伤情，不觉借酒消愁竟然大醉酩酊，这又是去年种下的旧病。
将军您出身尊贵，而且麾下兵力强盛，您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
梨花还染着夜月的银雾，海棠半含清晨的雨露，皇家宫苑关不住阳春，春光延伸到遥远的城门。御沟里涨满新水，暗暗地流向南浦。细柳垂丝丝金缕，东风平和静穆。望壮丽宫阔高耸入云，那并不是烟雾霏霏的仙境。清平时代，朝中和民间多么欢悦。帝城条条大路，喧响着箫声鼓乐。
我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。
遥羡你在重阳节的佳作，现在应该过了戏马台吧。
淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。扬州自古是淮南东路的名城，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道，如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域以后，连荒废的池苑和古老的大树，都厌恶再提起那场可恶的战争。临近黄昏凄清的号角已吹响，回荡在这座凄凉残破的空城。
北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。
珍珠串成的门帘悬挂在银色的帘钩上，凌云欲飞的楼梯升起在碧绿的树丛中。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
注释
181.小子：小孩，指伊尹。
（4）“不逢”二句：意思是，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
⒃这两句说：不必学张芝临池苦学书法；与其用绢素写字，还不如用作被单。据载，张芝临池学书，池水尽黑；家有帛绢，必先书写，后再炼制成衣。
也：句末语气词，表判断。（盖……也：原来是。）
6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？ ③故（16）人不独（17）亲④其亲（18），不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19），男有分，⑥女有归。
⑤封内：国境内。尽东其亩：田地垄亩全改为东西向，道路沟渠也相应地变为东西向，因为齐、晋东西相邻，这样一改，以后晋国的兵车过入齐境便于通行。古代田亩制，一亩宽一步，长百步，有东西向和南北向的不同。
57、复：又。
这首诗可能作于作者外放江西任职之时。诗人离家已久，客居旅馆，没有知音，家书传递也很困难，在凄清的夜晚不禁怀念起自己的家乡。于是创作了这首羁旅怀乡的诗篇。
"月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。
行人自是心如火，兔走乌飞不觉长。"
嫦娥婺女曾相送，留下鸦黄作蕊尘。"
树底遥知地侧金。花界三千春渺渺，铜槃十二夜沈沈。
绣衣方结少年游。风前不肯看垂手，灯下还应惜裹头。
洗我胸中幽思清，鬼神应愁歌欲成。"
刘聪大会平阳日，遣帝行觞事可哀。"
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"
"剑阁西南远凤台，蜀魂何事此飞来。偶因陇树相迷至，
"胜异恣游应未遍，路岐犹去几时还。浪花湖阔虹蜺断，
"为儒欣出守，上路亦戎装。旧制诗多讽，分忧俗必康。
"旧游虽一梦，别绪忽千般。败草汤陵晚，衰槐楚寺寒。
"苍野迷云黯不归，远风吹雨入岩扉。石床润极琴丝缓，
"孤舟方此去，嘉景称于闻。烟尽九峰雪，雨生诸派云。
"酒醒拨剔残灰火，多少凄凉在此中。
"孤云无定踪，忽到又相逢。说尽天涯事，听残上国钟。
"已表隋珠各自携，更从琼殿立丹梯。九华灯作三条烛，
不如沙上蓬，根断随长风。飘然与道俱，无情任西东。"
"露白风清夜向晨，小星垂佩月埋轮。绛河浪浅休相隔，
定有伊姜为佐辅，忍教鸿雁各干坤。"
蟾蜍正向清夜流，蛱蝶须教堕丝罥.莫道断丝不可续，
身事未成归未得，听猿鞭马入长关。"
冻白雪为伴，寒香风是媒。何因逢越使，肠断谪仙才。"
西园此日伤心处，一曲高歌水向东。"
花落西江春水平。万古壮夫犹抱恨，至今词客尽伤情。
锦鸳双起碧流中。苑边花竹浓如绣，渭北山川淡似空。
大江临海恐无声。赋归已罢吴门钓，身老仍抛楚岸耕。
翠竹雕羌笛，悬藤煮蜀笺。白云长掩映，流水别潺湲。
得向游人多处画，却胜涧底作真松。"
"水向东流竟不回，红颜白发递相催。壮心暗逐高歌尽，
华岳无时雪，黄河漫处冰。知辞国门路，片席认西陵。"
"谁无泉石趣，朝下少同过。贪胜觉程近，爱闲经宿多。
"日日池边载酒行，黄昏犹自绕黄英。
无人为我磨心剑，割断愁肠一寸苗。"
扫叶寒烧鼎，融冰晓注瓶。长因内斋出，多客叩禅扃。"
去年今日还如此，似与青春有旧仇。"
"人皆言子屈，独我谓君非。明主既难谒，青山何不归。
"朝臣咸佞孰知非，张佚公忠语独奇。
却装新卷谒清贤。窗回旅梦城头角，柳结乡愁雨后蝉。
"杏艳桃光夺晚霞，乐游无庙有年华。
"前年相送灞陵春，今日天涯各避秦。
瑶池宴罢归来醉，笑说君王在月宫。"
卫玠官高难久立，莫辞双卷水精帘。"
轻笼行殿迷天子，抛掷长安似梦中。"
半醉狂心忍不禁，分明一任傍人见。书中说却平生事，
古器岩耕得，神方客谜留。清溪莫沈钓，王者或畋游。"
为感在原哀叫切，鹡鸰休报听双飞。"
"三时赐食天厨近，再宿偷吟禁漏清。
"何言寸禄不沾身，身没诗名万古存。况有数篇关教化，
韩生不是萧君荐，猎犬何人为指踪。"
何处横钗戴小枝。丽日多情疑曲照，和风得路合偏吹。
良夜庚申夏足眠。颜氏岂嫌瓢里饮，孟光非取镜中妍。
"章句积微功，星霜二十空。僻应如我少，吟喜得君同。
但遂生灵愿，当应雨露随。江山胜他郡，闲赋庾楼诗。"
汲带寒汀月，禅邻贾客舟。遥思清兴惬，不厌石林幽。"
"人世仙家本自殊，何须相见向中途。
"江梅且缓飞，前辈有歌词。莫惜黄金缕，难忘白雪枝。
夜来梦到宣麻处，草没龙墀不见人。"
"银台直北金銮外，暑雨初晴皓月中。唯对松篁听刻漏，
放教双眼绝冤仇。猩袍懒着辞公宴，鹤氅闲披访道流。
莫言一匹追风马，天骥牵来也不看。
天下有山山有水，养蒙肥遁正翛然。"
"奔走失前计，淹留非本心。已难消永夜，况复听秋霖。
贝叶教丹觜，金刀寄赤鳞。卷帘吟塞雪，飞楫渡江春。
"两两自依依，南园烟露微。住时须并住，飞处要交飞。
还拟山阴一乘兴，雪寒难得渡江船。"
"悠悠循涧行，磊磊据石坐。林垂短长云，山缀丹碧颗。
密映弹琴宅，深藏卖酒家。夜宜红蜡照，春称锦筵遮。
"石壁早闻僧说好，今来偏与我相宜。有山有水堪吟处，
"兰杜晓香薄，汀洲夕露繁。并闻燕塞雁，独立楚人村。
恩重恒思报，劳心屡损年。微功一可立，身轻不自怜。"
闲中亦有闲生计，写得南华一部书。"
王相不能探物理，可能虚上短辕车。
故人书自日边来。杨花慢惹霏霏雨，竹叶闲倾满满杯。
"为政为人渐见心，长才聊屈宰长林。莫嫌月入无多俸，
烧惊山象出，雷触海鳌沉。为问南迁客，何人在瘴林。"
可堪贫摄鲍参军。酒醒往事多兴念，吟苦邻居必厌闻。
"贫中惟是长年华，每羡君行自叹嗟。归日捧持明月宝，
结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯。"
博士一言除太傅，谥为明帝信其宜。"