"侍帝金华讲，千龄道固稀。位将贤士设，书共学徒归。
圣祖累功，福钟来裔。持羽执干。舞文不废。
"胡风吹雁翼，远别无人乡。君近雁来处，几回断君肠。
"青田白鹤丹山凤，婺女姮娥两相送。谁家绝世绮帐前，
"李公实神敏，才华乃天授。睦亲何用心，处贵不忘旧。
人生结交在终始，莫为升沉中路分。"
陇东陇西多屈曲，野麋饮水长簇簇。胡兵夜回水傍住，
皆言侍跸横汾宴，暂似乘槎天汉游。"
花绶光连榻，朱颜畅饮醇。圣朝多乐事，天意每随人。"
一举刈膻腥，尸骸积如麻。除恶务本根，况敢遗萌芽。
皎洁临疏牖，玲珑鉴薄帷。愿言从爱客，清夜幸同嬉。"
"美女出东邻，容与上天津。整衣香满路，移步袜生尘。
宫连太液见苍波，暑气微清秋意多。
.shi di jin hua jiang .qian ling dao gu xi .wei jiang xian shi she .shu gong xue tu gui .
sheng zu lei gong .fu zhong lai yi .chi yu zhi gan .wu wen bu fei .
.hu feng chui yan yi .yuan bie wu ren xiang .jun jin yan lai chu .ji hui duan jun chang .
.qing tian bai he dan shan feng .wu nv heng e liang xiang song .shui jia jue shi qi zhang qian .
.li gong shi shen min .cai hua nai tian shou .mu qin he yong xin .chu gui bu wang jiu .
ren sheng jie jiao zai zhong shi .mo wei sheng chen zhong lu fen ..
long dong long xi duo qu qu .ye mi yin shui chang cu cu .hu bing ye hui shui bang zhu .
jie yan shi bi heng fen yan .zan si cheng cha tian han you ..
hua shou guang lian ta .zhu yan chang yin chun .sheng chao duo le shi .tian yi mei sui ren ..
yi ju yi shan xing .shi hai ji ru ma .chu e wu ben gen .kuang gan yi meng ya .
jiao jie lin shu you .ling long jian bao wei .yuan yan cong ai ke .qing ye xing tong xi ..
.mei nv chu dong lin .rong yu shang tian jin .zheng yi xiang man lu .yi bu wa sheng chen .
gong lian tai ye jian cang bo .shu qi wei qing qiu yi duo .
译文
发船渡海正是三更时分，参星横挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不(bu)止的阴雨，总有停的时候；成天刮个不停的风，也总有止住的时候。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩(kuo)写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上战场面对着刀山剑树，从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍，更不能顾念那儿女妻子。
大《禹庙》杜甫 古诗坐落于空寂的山谷中，秋风萧瑟冷清，残阳斜照在大殿上。荒芜的庭院里树上挂满了橘子和柚子，古屋的墙壁上还残留着龙与蛇的画像。大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕，波涛声阵阵传来，江水沿着白沙之道向东奔流。早就听说大禹乘着四种交通工具治理水患，开凿石壁，疏通水道，使长江之水顺河流入大海。
与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
回来吧，那里不能够寄居停顿。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。
人生应当饮酒尽欢，在半醉半醒中最好。长安大雪漫天，阻断了通行的路道。我知道朋友早晚登楼远望，盼望我的归来。江南春来早，请赠我梅花一枝，让我早早感到春天的温暖和明媚。
我们离别的太久了，已经是七次中秋。去年的今天在东武之地，我望着明月，愁绪万千。没想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去凉州。有鼓吹助兴，惊起汀上的鸿雁。
人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的，何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏，喝酒唱歌，暂且喝个酩酊大醉，任凭它日月轮转，来往像穿梭。
注释
（2）锦城：即锦官城，此指成都
⑨楫：（jí）划船用具，船桨
3、不见：不被人知道
⑷刘郎：相传东汉时刘晨、阮肇一同入山采药，遇二女子，邀至家，留半年乃还 乡。后也以此典喻“艳遇”。
14、丑虏：指苻坚的军队，无遗魂，吓掉了魂。
⑷《史记》：“所将卒斩楼烦将五人。”李奇曰：“楼烦，县名。其人善骑射，故以名射士为楼烦，取其美称，未必楼烦人也。张晏曰：楼烦，胡国名。”《汉书》：羽林掌送从。武帝太初元年置，名曰“建章营骑”，后更名“羽林骑。”费昶诗：“家本楼烦俗，召募羽林儿。”
耶：表示反问，相当于“吗”、“呢”。
熙宁四年（1071年）六月至熙宁五年（1072年）七月二十三日，其间欧阳修以太子少师的身份辞职。
"辙迹陈家巷，诗书孟子邻。偶来乘兴者，不值草玄人。
长虹掩钓浦，落雁下星洲。草变黄山曲，花飞清渭流。
昔日三朝路，逶迤四望车。绣腰长命绮，隐髻连枝花。
连骑追佳赏，城中及路傍。三川宿雨霁，四月晚花芳。
玉垒城边争走马，铜蹄市里共乘舟。鸣环动佩思无尽，
晓落西山纵复横。洛阳城阙天中起，长河夜夜千门里。
结交澹若水，履道直如弦。此欢终未极，于兹独播迁。
万乘忽欲凌云翔。闻道阿娇失恩宠，千金买赋要君王。
几时断得城南陌，勿使居人有行役。"
回晚平阳歌舞合，前溪更转木兰桡。"
自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。"
"东城攀柳叶，柳叶低着草。少壮莫轻年，轻年有人老。
化迹传官寺，归诚谒梵居。殿堂花覆席，观阁柳垂疏。
生为名家女，死作塞垣鬼。乡国无还期，天津哭流水。
耸干摩天凡几寻。翠色晚将岚气合，月光时有夜猿吟。
即事聊独欢，素怀岂兼适。悠悠咏靡盬，庶以穷日夕。"
是时盛夏中，暵赫多瘵疾。瞪目眠欲闭，喑呜气不出。
"湘云初起江沉沉，君王遥在云梦林。江南雨多旌旗暗，
条风半拂柳墙新。天杯庆寿齐南岳，圣藻光辉动北辰。
"紫禁乘宵动，青门访水嬉。贵游鳣序集，仙女凤楼期。
"妙迹蔡侯施，芳名左伯驰。云飞锦绮落，花发缥红披。
古苔依井被，新乳傍崖流。野老堪成鹤，山神或化鸠。
"岁阳亦颓止，林意日萧摵。云胡当此时，缅迈复为客。
"雪下阳关路，人稀陇戍头。封狐犹未翦，边将岂无羞。
虹旗萦秀木，凤辇拂疏筇。径直千官拥，溪长万骑容。
"异壤同羁窜，途中喜共过。愁多时举酒，劳罢或长歌。
放旷愚公谷，消散野人家。一顷南山豆，五色东陵瓜。
金屋真离象，瑶台起婺徽。彩缨纷碧坐，缋羽泛褕衣。
"望见葳蕤举翠华，试开金屋扫庭花。
题剑恩方重，藏舟事已非。龙门不可望，感激涕沾衣。
君还洛邑分明记，此处同来阅岁华。"
迹随造化久，利与干坤博。肸蚃精气通，纷纶潜怪作。
"高馆基曾山，微幂生花草。傍对野村树，下临车马道。
水漫荆门出，山平郢路开。比肩羊叔子，千载岂无才。"
"京洛皇居，芳禊春馀。影媚元巳，和风上除。云开翠帟，
萧关远无极，蒲海广难依。沙磴离旌断，晴川候马归。
坐隅分洞府，檐际列群峰。窈窕生幽意，参差多异容。
日暮钩陈转，清歌上帝台。"
山鸟山花竞逐风。周王久谢瑶池赏，汉主悬惭玉树宫。
泉鸣碧涧底，花落紫岩幽。日暮餐龟壳，开寒御鹿裘。
主父不知加妾鞭。旁人知妾为主说，主将泪洗鞭头血。
欢惬更伤此，眷殷殊念兹。扬麾北林径，跂石南涧湄。
风朝津树落，日夕岭猿悲。牵役而无悔，坐愁只自怡。
避灾朝穿晋帝屋，逃乱夜入楚王城。一朝运偶逢大仙，
神仙乐吾事，笙歌铭夙心。"
价重三台俊，名超百郡良。焉知掖垣下，陈力自迷方。"
"桐柏膺新命，芝兰惜旧游。鸣皋夜鹤在，迁木早莺求。
今日玉庭梅，朝红暮成碧。碧荣始芬敷，黄叶已淅沥。
蔽日卷征蓬，浮天散飞雪。全兵值月满，精骑乘胶折。
"储后望崇，元良寄切。寝门是仰，驰道不绝。
未晓已成妆，乘潮去茫茫。因从京口渡，使报邵陵王。
"影殿临丹壑，香台隐翠霞。巢飞衔象鸟，砌蹋雨空花。
"管急丝繁拍渐稠，绿腰宛转曲终头。
"云中路杳杳，江畔草萋萋。妾久垂珠泪，君何惜马蹄。
月上宫花静，烟含苑树深。银台门已闭，仙漏夜沉沉。
之子弥忠谠，愤然更勇进。抚膺誓陨越，知死故不吝。
家贫留客久，不暇道精粗。抽帘持益炬，拔箦更燃炉。
"晨登歇马岭，遥望伏牛山。孤出群峰首，熊熊元气间。
"白玉仙台古，丹丘别望遥。山川乱云日，楼榭入烟霄。
香销翠羽帐，弦断凤凰琴。镜前红粉歇，阶上绿苔侵。
"紫陌金堤映绮罗，游人处处动离歌。阴移古戍迷荒草，
"我行春三月，山中百花开。披林入峭蒨，攀登陟崔嵬。
虞琴起歌咏，汉筑动巴歈.多幸沾行苇，无庸类散樗。"
"春水悠悠春草绿，对此思君泪相续。
"于穆皇祖，浚哲雍熙。美溢中夏，化被南陲。
令节陈高会，群臣侍御筵。玉墀留爱景，金殿霭祥烟。
谁堪坐秋思，罗袖拂空床。"
玉斝牺樽潋滟，龙旂凤辖逡巡。
锦色连花静，苔光带叶熏。讵知吴会影，长抱谷城文。"
百万逐唿韩，频年不解鞍。兵屯绝漠暗，马饮浊河干。
"关山凌旦开，石路无尘埃。白马高谭去，青牛真气来。
春酒半酣千日醉，庭前还有落梅花。"
吴师惊燧象，燕将警奔牛。转蓬飞不息，冰河结未流。
"宿雨清龙界，晨晖满凤城。升攀重阁迥，凭览四郊明。
云光鬓里薄，月影扇中新。年华与妆面，共作一芳春。"
游人不折还堪恨，抛向桥边与路边。
坐觉威灵远，行看氛祲息。愚臣何以报，倚马申微力。"
周南昔已叹，邛西今复悲。"
"西岭松声落日秋，千枝万叶风飕飗.美人援琴弄成曲，
春楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥。"