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杕杜

宋代 / 张珆

"塞马倦江渚,今朝神彩生。晓风寒猎猎,乍得草头行。
五湖归去远,百事病来疏。况忆同怀者,寒庭月上初。"
顾兹万恨来,假彼二物云。贱贵而贵贱,世人良共然。
醒时不可过,愁海浩无涯。"
为谢同僚老博士,范云来岁即公卿。"
历阳秋色正澄鲜。云衔日脚成山雨,风驾潮头入渚田。
月请谏官俸,诸弟相对谋。皆曰亲戚外,酒散目前愁。
镆铘无人淬,两刃幽壤铁。秦镜无人拭,一片埋雾月。
"博山沉燎绝馀香,兰烬金檠怨夜长。
"洞庭秋月生湖心,层波万顷如熔金。孤轮徐转光不定,
新婿随行向天哭。寸心金石徒尔为,杯水庭沙空自覆。


杕杜拼音解释:

.sai ma juan jiang zhu .jin chao shen cai sheng .xiao feng han lie lie .zha de cao tou xing .
wu hu gui qu yuan .bai shi bing lai shu .kuang yi tong huai zhe .han ting yue shang chu ..
gu zi wan hen lai .jia bi er wu yun .jian gui er gui jian .shi ren liang gong ran .
xing shi bu ke guo .chou hai hao wu ya ..
wei xie tong liao lao bo shi .fan yun lai sui ji gong qing ..
li yang qiu se zheng cheng xian .yun xian ri jiao cheng shan yu .feng jia chao tou ru zhu tian .
yue qing jian guan feng .zhu di xiang dui mou .jie yue qin qi wai .jiu san mu qian chou .
mo ye wu ren cui .liang ren you rang tie .qin jing wu ren shi .yi pian mai wu yue .
.bo shan chen liao jue yu xiang .lan jin jin qing yuan ye chang .
.dong ting qiu yue sheng hu xin .ceng bo wan qing ru rong jin .gu lun xu zhuan guang bu ding .
xin xu sui xing xiang tian ku .cun xin jin shi tu er wei .bei shui ting sha kong zi fu .

译文及注释

译文
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原(yuan)因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可(ke)(ke)口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够(gou)拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望(wang)病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
江水奔涌,漩涡如电快速旋转,船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
被流沙卷进雷渊,糜烂溃散哪能止住。
  辽东之地路途遥远,辽水曲曲折折难以横渡。战士们戍守的古城楼已经破旧不堪,早已没有城楼,城墙之上也早就没有房屋了。那里气候异常寒冷,常常是黄云满天冰雪盖地,战士们身上的衣服真是难以御寒!如果有厚厚的暖和的衣服可以抵御这异地的寒冷,即使耗费掉万两黄金,又怎会吝惜呢?战争结束后战士们各自收回弓箭准备回家,但遥望回家的路,唯觉遥远路漫漫。年年郡县都有征人而来,将在这凄寒的辽东戍守征战,不知又有多少人牺牲于此。我宁愿生为草木,终生守候在家乡的土地上,至死不往辽东这地方来!
  伯乐一走过冀北的郊野,马群就空了。那冀北的马在天下是最多的,伯乐虽然善于相马,又怎么能够使马群为之一空呢?解释的人说:“我所说的空,不是没有马,是没有好马。伯乐识马,遇到好马就把它挑了去,马群中没有留下好马了.假如没有好马了。即使说没有马,也不是虚夸的话。”  东都洛阳,本来是士大夫的冀北,怀有才能,深深隐居而不愿为官换取俸禄的人,洛水北岸的叫石生,洛水南岸的叫温生。大夫乌公,凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月,认为石生是人才,以礼为工具,将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫,又认为温生是人才,于是让石生作介绍人,以礼为工具,又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人,早晨挑走一人,选拔其中最优秀的,晚上挑走一人,选拔其中最优秀的,那么从东都留守,河南府尹,到各部门的主管官员,以及我们两县的大夫,政事有不顺利之处,事情有疑惑不解之处,又到哪里去咨询从而妥善处理呢?士大夫辞去官位而闲居里巷的人,同谁去交游呢?年轻的后辈,到哪里去考察道德,询问学业呢?东西往来,经过东都的官员,也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了.人们以这样的情况而称赞说:“大夫乌公一镇守河阳,东部处士的茅庐中竟没有人了!”难道不可以吗?  天子治理天下,他所托重和依靠的人,只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人,将军在幕府为天子求得谋士和武将,这样,设想内外得不到治理,是不可能的了。我羁留此地,不能自己退而离去,想靠石生,温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了,我怎么能不耿耿于怀呢?温生到了那里之后,在军门拜见乌公时,请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话,替天下道贺;请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
爱妻从远方的来信很久都没有收到了,我得不到家人音讯,只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后,恍然发觉离别已是悠悠数年,顾望四周,只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对,不由得心生凄凉。
我怀念的人在万里外,大江大湖很远很深。
虽然消除了水害,但是留下了风沙的祸患。
轻快地摇桨向着洛阳归去,晓钟残音还远绕广陵树木。
御史台来了众多英贤,在南方水国,举起了军旗。
天仙意态由自生画笔难以描摹成,当时冤枉杀死画工毛延寿。
细雨初停,天尚微阴。尽管在白昼,还是懒得开院门。
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒,这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
新生下来的一辈,原来自己不熟悉他们,可经过一次次接触,就会印象加深而更加亲切。
  侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人,这些都是善良诚实的人,他们的志向和心思忠诚无二,因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为(所有的)宫中的事情,无论事情大小,都拿来跟他们商量,这样以后再去实施,一定能够弥补缺点和疏漏之处,可以获得很多的好处。
你想栖息,却又迟疑畏惧不下寒塘。
吹起箫来打起鼓,欢乐过头哀伤多。
树叶纷纷飘落到水边平地上,重阳节近了,又到了捣寒衣的秋天。怎奈我愁绪萦绕心中.白发生于两鬓,即便随意地将菊花插在头上,花也应该感到被羞辱了吧。天色已晚,(我极目远望)直望到白苹烟尽之处,水边开花的红蓼深处。芳草脉脉含情,夕阳寂寂无语,大雁横在南浦上,人则斜倚西楼。
军队听了军队发愁,百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假?
当时夫子清晨红颜,我也当少年之时,在章华台走马挥金鞭。
回想安禄山乱起之初,唐王朝处于狼狈不堪的境地,事情的发展与结果不同于古代(dai)。

注释
火起:起火,失火。
6.卫叔卿:传说中的仙人。据《神仙传》载,仙人卫叔卿曾乘云车,驾百鹿去见汉武帝,但武帝只以臣下相待,于是大失所望,飘然离去。
⒀弃捐:抛弃。
⒃尔分:你的本分。
(98)幸:希望。
93.后益:即益,因做过君主,所以叫后益。作:通“祚”,帝位。革:革除。
佳丽地:指江南。更指金陵 。用南朝奇谢眺《入城曲》诗句“江南佳丽地,金陵帝王州”。
(30)书:指《春秋》经文。

赏析

  “莫见长安行乐处,空令岁月易蹉跎”,纯然是长者的(zhe de)语气,予魏万以亲切的嘱(de zhu)咐。这里用“行乐处”三字虚写长安,与上二句中的“御苑砧声”相应,一虚一实,恰恰表明了诗人的旨意。他谆谆告诫魏万:长安虽是“行乐处”,但不是一般人可以享受的。不要把宝贵的时光,轻易地消磨掉,要抓紧时机成就一番事业。可谓语重心(xin)长。
  正因为此诗实录当时事实并由诗人直抒胸臆,故全诗用了简洁明了的白描手法,无意于词句的雕凿粉饰,而以明快有力的语言出之,如“关东有义士,兴兵讨群凶。初期会孟津,乃心在咸阳”四句,明白如话,一气直下,将关东之师初起时的声势与正义刻画殆尽,自己的爱憎也于此鲜明地表现出来。又如“军合力不齐,踌躇而雁行”等语描写联军将领的各怀私心,逡巡不前,可谓入木三分。对于袁绍等军阀的讥刺与抨击是随着事态的发展而逐步表现的,起先称之为“义士”,并指出“乃心在咸阳”,意在恢复汉祚,然自“踌躇而雁行”已逗出其军心不齐和怯懦畏战的弊端。然后写其各为势利而争、发展到自相残杀,最后点明其称帝野心,可谓如层层剥笋,步步深入。但都以直接明白的语言写来,令人感到诗人抑捺不住的真实感情,而军阀懦弱而丑恶的嘴脸已跃然纸上。至于诗人感情的强烈,也完全由明畅的语言冲口而出,如写白骨蔽野,千里无人,都以直陈其事的方式说出,最后说“生民百遗一,念之断人肠”,直出胸臆,无一丝造作之意,可视为诗人心声的自然表露。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神(yang shen),其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  碧落银河之畔,正是“牛郎”与“织女”相会的良好场所,何必一定要待金风玉露之七夕才相会呢?大约正是由于仙家之好别离吧?疑而不解,正反映出诗人苦闷难释的孤寂心态,语意感伤,心境难堪。
  《《甘棠》佚名 古诗》一诗的主旨,自古至今,惟蓝菊荪《诗经国风今译》认为是讽刺召伯之作,其他几乎众口一辞,均认为是怀念召伯的诗作。如《毛诗序》云:“《《甘棠》佚名 古诗》,美召伯也。召伯之教,明于南国。”郑笺云:“召伯听男女之讼,不重烦百姓,止舍小棠之下而听断焉,国人被其德,说其化,思其人,敬其树。”朱熹《诗集传》云:“召伯循行南国,以布文王之政,或舍《甘棠》佚名 古诗之下。其后人思其德,故爱其树而不忍伤也。”
  “寄意寒星荃不察“,“意”,指作者的救国救民的理想。“荃”,指人民。这里,作者用浪漫主义的想象表达自己拯救祖国的希望,希望他的救国救民的理想能为“荃“所理解,即希望祖国人民觉醒起来。作者鲁迅当时对人民群众的力量是有一定认识的,但是另一方面,由于历史的局限,鲁迅对人民群众的革命积极性还估计不足,因此发出了“寄意寒星荃不察”的慨叹。鲁迅慨叹“荃不察”,是迫切希望祖国人民能尽快觉醒,以便担当起拯救祖国的任务。
  这首诗景中含情。诗人从燕子落笔,细腻逼真地描写了它们频频飞入草堂书斋,“点污琴书”、“打着人”等活动。这些描写既凸现了燕子的可爱之态,又生动传神地表现出燕子对草堂书斋的喜爱,以及对诗人的亲昵。全诗洋溢着浓厚的生活气息,给人自然、亲切之感,同时也透露出诗人在草堂安定生活的喜悦和悠闲之情。
  全诗在写法上,通篇不着一个“柳”字,但句句写柳,又暗喻自己的身世处境(chu jing),情真意切,引人同情。历来诗评家对此诗评价甚高。
  这是一首广泛传颂的名作,诗情画意,十分动人。然而,也不是人人都懂其深意,特别是第四句写得太美,容易使读者“释句忘篇”。如果不联系作者平生思想、当时境遇,不通观全诗并结合作者其他作品来看,便易误解。作者先写“衣上征尘杂酒痕,远游无处不消魂”。陆游晚年说过:“三十年间行万里,不论南北怯登楼”(《秋晚思梁益旧游》)。梁即南郑,益即成都。实际上以前的奔走,也在“万里”“远游”之内。这样长期奔走,自然衣上沾满尘土;而“国仇未报”,壮志难酬,“兴来买尽市桥酒……如钜野受黄河顿”(《长歌行》),故“衣上征尘”之外,又杂有“酒痕”。“征尘杂酒痕”是壮志未酬,处处(chu chu)伤心(“无处不消魂”)的结果,也是“志士凄凉闲处老”(《病起》)的写照。
  诗人在写此诗的十一年以前,叹息过“死前恨不见中原”,在热烈地期待着旧业的光复。直到临终之际,诗人仍然抱有这样坚定的信念,宋朝的抗敌部队要挥戈北上,赶走敌人,收复(shou fu)失地,平定中原。这对于诗人自己,当然是看不到了,只有后代的儿孙们能看到。于是深情地嘱咐儿子,当皇朝的军队收复中原的时候,不要忘记把“北定中原”这个大好的消息告诉诗人,以求了结一桩重大的心事。
  引文至此,已基本体现了该文的巨大价值——其可证实内容已足为世人提供一个道德败坏的掌权者的标本;而其不可证实部分,则给研究者指出了用力的方向。
  末二句继续深化其反对残暴政治的思想。同样是坐落在青山秋一草间的陵墓,行路之人经过时,却只恭敬地拜渴汉文帝的陵墓。汉文帝是汉代初年文景之治的代表人物,他推行黄老之治,与民休息,艰苦朴素,曾欲建一露台,一核算工价需千金,相当于十户中人之产,汉文帝立刻停止这个露台的修建。他在历史上算得上是一位能够了解人民疾一的好皇帝,同样地,人们也只会纪念和缅怀这样的对人民较好的统治者,而不会去对那残暴刻薄的秦始皇顶礼膜拜。民心所向,在这个小小的参拜陵墓的行为中显现得很清楚了。诗题是写过秦始皇墓,此处却着力写汉文帝陵,看似诗思不属,实际上在两种统治方式、两种对待人民的态度的对比之下,诗的主题更显突出。
  诗的前两句“耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤”,写《病牛》李纲 古诗耕耘千亩,换来了劳动成果装满千座粮仓的结果,但它自身却精神极为疲惫,力气全部耗尽,然而,又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢?这里,作者从揭示《病牛》李纲 古诗“耕犁千亩”与“实千箱”之间的因果关系上落笔,将《病牛》李纲 古诗“力尽筋疲”与“谁复伤”加以对照,集中描写了《病牛》李纲 古诗劳苦功高、筋疲力尽及其不为人所同情的境遇。首句中的两个“千字”,分别修饰“亩”与“箱”(通“厢”,指粮仓),并非实指,而是极言《病牛》李纲 古诗“耕犁”数量之大、劳动收获之多,同时,也暗示这头牛由年少至年老、由体壮及体衰的历程。次句反诘语气强烈,增添了诗情的凝重感。
  有专家研究此诗是自喻少负才华、渴望参与社会政治生活而又忧虑前途,证据是诗人在《樊南甲集序》中曾自称:“樊南生十六能著《才论》、《圣论》,以古文出诸公间。”近人韦然超认为,这是诗人在十六岁时因初恋对象之父母未能同意他们这段婚姻,而写下的这首诗,不能明题,故称“无题”。而且在其后的众多“无题”诗中有相当数量还是在写他的这段无果初恋。可见这位姑娘在诗人心中的地位,尽管此后诗人结婚生子,与夫人感情深笃,但这段初恋却深深地埋藏心底,时时以“无题”作诗念之。

创作背景

  文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局,后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调:总的先说“君未知战”,后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”,再驳“不禽二毛”、“不重伤”,最后指出正确的做法。寥寥数语,正面反面的议论都说得十分透辟。

  

张珆( 宋代 )

收录诗词 (4732)
简 介

张珆 张珆(?—一六四七),字台玉。程乡(今梅州梅县)人。明思宗崇祯十七年(一六四四)贡生,授东莞训导。明唐王绍武元年(一六四六)清军入粤,次年殉节死。着有《苍苍亭集》。清光绪《嘉应州志》卷二三有传。

残叶 / 鲜于静

"沅江清悠悠,连山郁岑寂。回流抱绝巘,皎镜含虚碧。
"莲子不可得,荷花生水中。犹胜道傍柳,无事荡春风。
欲识丈夫志,心藏孤岳云。长安风尘别,咫尺不见君。"
"谩读图书三十车,年年为郡老天涯。一生不得文章力,
"见说孤帆去,东南到会稽。春云剡溪口,残月镜湖西。
海月护羁魄,到晓点孤光。上不事天子,下不识侯王。
"水已清,清中不易当其精。精华极,何宜更复加磨拭。
阊阖晓开铜漏静,身当受册大明宫。"


豫章行苦相篇 / 佟佳巳

"野馆非我室,新居未能安。读书避尘杂,方觉此地闲。
"冷气入疮痛,夜来痛如何。疮从公怒生,岂以私恨多。
礼重一草木,易封称中孚。又曰钓不纲,又曰远庖厨。
"秋灰初吹季月管,日出卯南晖景短。友生招我佛寺行,
玉城山里多灵药,摆落功名且养神。"
"谁开昆仑源,流出混沌河。积雨飞作风,惊龙喷为波。
金粟如来是本师。一锡言归九城路,三衣曾拂万年枝。
"江汉虽云广,乘舟渡无艰。流沙信难行,马足常往还。


新安吏 / 考维薪

威雄八阵役风雷。彩云朝望青城起,锦浪秋经白帝来。
"两度竿头立定夸,回眸举袖拂青霞。尽抛今日贵人样,
"河鼓灵旗动,嫦娥破镜斜。满空天是幕,徐转斗为车。
涉江莫涉凌,得意须得朋。结交非贤良,谁免生爱憎。
君教发直言,大声无休时。君教哭古恨,不肯复吞悲。
属车八十一,此地阻长风。千载威灵尽,赭山寒水中。
四旁多长枝,群鸟所托依。黄鹄据其高,众鸟接其卑。
澹荡侵冰谷,悠扬转蕙丛。拂尘回广路,泛籁过遥空。


寒食寄郑起侍郎 / 枚雁凡

草堂竹径在何处,落日孤烟寒渚西。"
东尽海浦。南至徐蔡,区外杂虏。怛威赧德,踧踖蹈舞。
泪落入俎。侍祠之臣,助我恻楚。乃以上辛,于郊用牡。
荣亲在名字,好学弃官班。伫俟明年桂,高堂开笑颜。"
高步讵留足,前程在层空。独惭病鹤羽,飞送力难崇。"
主人一朝病,争向屋檐窥。呦鷕唿群鵩,翩翻集怪鸱。
翠幄连云起,香车向道齐。人夸绫步障,马惜锦障泥。
汉皇知是真天子。"


渡辽水 / 俎韵磬

清铎中天籁,哀鸣下界秋。境闲知道胜,心远见名浮。
为谢同僚老博士,范云来岁即公卿。"
失地颜色改,伤根枝叶残。清风犹淅淅,高节空团团。
外物岂不足,中怀向谁倾。秋来念归去,同听嵩阳笙。"
予且广孤目遐赍于天壤兮,庶得外尽万物变化之幽情。
"天平篇什外,政事亦无双。威令加徐土,儒风被鲁邦。
波净攒凫鹊,洲香发杜蘅。一钟菰葑米,千里水葵羹。
解将颜色醉相仍。好风轻引香烟入,甘露才和粉艳凝。


吟剑 / 慕容婷婷

从来文字净,君子不以贤。"
惊飙起泓泉,若调雷雨师。黑烟耸鳞甲,洒液如棼丝。
泪落不掩何漼漼.念昔从君渡湘水,大帆夜划穷高桅。
饵非龙饵唯无鲈。丛杂百千头,性命悬须臾。天心应刺史,
玩玩夜遂久,亭亭曙将披。况当今夕圆,又以嘉客随。
宝将庇群甿,庶此规崇轩。班尔图永安,抡择期精专。
分司在东洛,所职尤不易。罚俸得西归,心知受朝庇。
空想逢九日,何由陪一觞。满丛佳色在,未肯委严霜。"


瑞鹤仙·秋感 / 夏侯琬晴

上天不识察,仰我为辽天失所,将吾剑兮切淤泥,
"晴空素艳照霞新,香洒天风不到尘。
新墅烟火起,野程泉石间。岩廊人望在,只得片时闲。"
细管吟朝幌,芳醪落夜枫。宜男生楚巷,栀子发金墉。
潜去不见迹,清音常满听。有时病朝酲,来此心神醒。"
司空见惯浑闲事,断尽苏州刺史肠。"
三黜竟不去,致官九列齐。岂惟一身荣,佩玉冠簪犀。
"苞枿ba矣,惟恨之蟠。弥巴蔽荆,负南极以安。


宿迁道中遇雪 / 拓跋英锐

寸进谅何营,寻直非所枉。探奇极遥瞩,穷妙閟清响。
陇水潺湲陇树秋,征人到此泪双流。
更喜往还相去近,门前减却送书人。"
"初岁学钓鱼,自谓鱼易得。三十持钓竿,一鱼钓不得。
"楼观开朱门,树木连房廊。中有学仙人,少年休谷粮。
晓露庭中橘柚香。玉簟微凉宜白昼,金笳入暮应清商,
微遭断手足,厚毒破心胸。昔甚招魂句,那知眼自逢。
"山中日暖春鸠鸣,逐水看花任意行。


蝶恋花·庭院深深深几许 / 子车旭明

养生非但药,悟佛不因人。燕石何须辨,逢时即至珍。"
南谢竟莫至,北宋当时珍。赜灵各自异,酌酒谁能均。
曾伤六翮养初齐。王城晓入窥丹凤,蜀路晴来见碧鸡。
无汝烦苦。荆并洎梁,在国门户。出师三千,各选尔丑。
丈夫莫矜庄,矜庄不中看。"
寒衣草木皮,饥饭葵藿根。不为孟夫子,岂识市井门。
守道穷非过,先时动是灾。寄言徐孺子,宾榻且徘徊。"
"迥破林烟出,俯窥石潭空。波摇杏梁日,松韵碧窗风。


夹竹桃花·咏题 / 迟香天

好着櫜鞬莫惆怅,出文入武是全才。
劝参留守谒大尹,言语才及辄掩耳。水北山人得名声,
捧日皆元老,宣风尽大彭。好令朝集使,结束赴新正。"
"千门俨云端,此地富罗纨。秋月三五夜,砧声满长安。
坐作群书吟,行为孤剑咏。始知出处心,不失平生正。
手把命珪兼相印,一时重叠赏元功。"
"举举江南子,名以能诗闻。一来取高第,官佐东宫军。
"今日曷不乐,幸时不用兵。无曰既蹙矣,乃尚可以生。