首页 古诗词 金字经·樵隐

金字经·樵隐

五代 / 辛愿

人临沅水望,雁映楚山飞。唯有传声政,家风重发挥。"
扫径僧倾笠,为诗士弃炉。桥高银螮蝀,峰峻玉浮图。
如非禅客见,即是猎人寻。北笑长安道,埃尘古到今。"
莫惜天机细捶琢,他时终可拟芙蕖。"
珠翠笼金像,风泉洒玉琴。孰知吾所适,终不是心心。
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息,白云无迹莫追寻。
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄,饵了宁忧疾患侵。
混迹是非域,纵怀天地间。同讥孔宣父,匿景杳不还。"
阆风游云千万朵,惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝,
句得孤舟月,心飞九陌尘。明年相贺日,应到曲江滨。"
"身闲依祖寺,志僻性多慵。少室遗真旨,层楼起暮钟。
谁道淳风去不还。三百正声传世后,五千真理在人间。
"一炉薪尽室空然,万象何妨在眼前。时有兴来还觅句,
"道流迹异人共惊,寄向画中观道情。如何万象自心出,
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久,三峡闻猿莫回首。
顿悟黄芽理,阴阳禀自然。干坤炉里炼,日月鼎中煎。
"木津天魂,金液地魄。坎离运行宽无成,金木有数秦晋合。


金字经·樵隐拼音解释:

ren lin yuan shui wang .yan ying chu shan fei .wei you chuan sheng zheng .jia feng zhong fa hui ..
sao jing seng qing li .wei shi shi qi lu .qiao gao yin di dong .feng jun yu fu tu .
ru fei chan ke jian .ji shi lie ren xun .bei xiao chang an dao .ai chen gu dao jin ..
mo xi tian ji xi chui zhuo .ta shi zhong ke ni fu qu ..
zhu cui long jin xiang .feng quan sa yu qin .shu zhi wu suo shi .zhong bu shi xin xin .
wei si he fang le yong yin .liu shui bu hui xiu tan xi .bai yun wu ji mo zhui xun .
zhi xu qin lian shui zhong jin .dan cheng zhi kong gan kun zhai .er liao ning you ji huan qin .
hun ji shi fei yu .zong huai tian di jian .tong ji kong xuan fu .ni jing yao bu huan ..
lang feng you yun qian wan duo .jing long cu ta fei yu duo .geng du deng lin hua luo chao .
ju de gu zhou yue .xin fei jiu mo chen .ming nian xiang he ri .ying dao qu jiang bin ..
.shen xian yi zu si .zhi pi xing duo yong .shao shi yi zhen zhi .ceng lou qi mu zhong .
shui dao chun feng qu bu huan .san bai zheng sheng chuan shi hou .wu qian zhen li zai ren jian .
.yi lu xin jin shi kong ran .wan xiang he fang zai yan qian .shi you xing lai huan mi ju .
.dao liu ji yi ren gong jing .ji xiang hua zhong guan dao qing .ru he wan xiang zi xin chu .
fu rong wei yi sheng shi juan .hao yin ru er ying fei jiu .san xia wen yuan mo hui shou .
dun wu huang ya li .yin yang bing zi ran .gan kun lu li lian .ri yue ding zhong jian .
.mu jin tian hun .jin ye di po .kan li yun xing kuan wu cheng .jin mu you shu qin jin he .

译文及注释

译文
《摘得新》皇甫松 花,每一枝,每一叶,总是春。 欣赏管弦,品尝美酒,最是可心。
一车的炭,一千多斤,太监差役们硬是要赶着走,老翁是百般不舍,但(dan)又无可奈(nai)何。
但心情愁烦使得我(wo)放下杯筷,不愿进餐。拔出宝剑环顾四周,心里一片茫然。
明明是忠言,却不被楚王采纳,最后落得个沉江(jiang)而死的下场,但是留下的文章却像星(xing)星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧!
近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱,谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华?
月儿明风儿清(qing)花儿要凋谢,只有恨却无情谁人了解你?
先举杯祭酹造酒的祖师,是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
江水奔涌,漩涡如电快速旋转,船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
梅花岭上的南北路口,凄风苦雨把征衣湿透。
他们灵光闪闪显示神灵,巫咸又告诉我不少佳话。
出门时搔着满头的白发,悔恨辜负自己平生之志。
也许志高,亲近太阳?
  秦王长跪着说:“先生不肯赐教寡人吗?”
速度快如风驰电掣,隐约之中宛如有白虹腾空。
月亮沦没迷惑不清,不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去,凄惨悲伤肝肠寸断。
我想请(qing)缨参战,不愿意羁旅在南方的古越国地带,我要直趋燕然山,铭功勒石

注释
⑵眉州:今在四川眉山境内。
  尝:曾经
32.心动:这里是心惊的意思。
⑤玉盆:指荷叶。
江充:汉武帝末年任直指绣衣使者。武帝晚年常怀疑身边有人用蛊术诅咒他,派江充至太子宫掘地,挖到桐木人,太子遭到诬陷,趁武帝避暑甘泉宫,告令百官说江充谋反,于是斩杀江充。太子自杀后,武帝渐明真相,令车千秋复查太子冤情,族灭江充家。
若:像。

赏析

  孟尝君,姓田,名文,是战国时齐国的公子,封于薛(今山东滕县南)。他与当时赵国的平原君,楚国的春申君,魏国的信陵君,都以“好养士”出名,称为“战国四公子”。孟尝君当时有食客数千,可谓宾客盈门、谋士云集了。但是,王安石却不以为然。他认为“士”必须具有经邦济世的雄才大略,而那些“鸡鸣狗盗”之徒是根本不配“士”这个高贵(gao gui)称号的。孟尝君如果真能得“士”,也就可以“南面而制秦”,又何必赖“鸡鸣狗盗”之力而灰溜溜地从秦国逃归齐国呢?被世人赞为“孟尝君能得士”的例证“鸡鸣狗盗”故事,正是孟尝君“不能得士”的有力佐证。因此,孟尝君只不过是一个“鸡鸣狗盗之雄耳”。王安石采(shi cai)取以子之矛攻子之盾的论证手法,一反“孟尝君能得士”的传统看法,无可辩驳地把孟尝君推到“鸡鸣狗盗”之徒的行列,使人耳目一新。真是寥寥数语,曲尽其妙,淡淡几笔,气势纵横,细细玩味,有很丰富的政治内容。《读〈孟尝君传〉》作为一篇翻案性的论说文,并没有冗长的引证,长篇的议论,仅用四句话八十八个字,就完成了立论、论证、结论的全过程。
  这首诗是写采玉民工的艰苦劳动和痛苦心情。首句重叠“采玉”二字,表示采了又采,没完没了地采。头两句是说民工不断地采玉,不过是雕琢成贵妇的首饰,徒然为她们增添一点美色而已。“徒”字表明了诗人对于这件事的态度,既叹惜人力的徒劳,又批评统治阶级的骄奢,一语双关,很有分量。
  下面四句写薄暮中所见景物:“树树皆秋色,山山唯落晖。牧人驱犊返,猎马带禽归。”举目四望,到处是一片秋色,在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景之上,牧人与猎马的特写,带着牧歌式的田园气氛,使整个画面活动了起来。这四句诗宛如一幅山家秋晚图,光与色,远景与近景,静态与动态,搭配得恰到好处。
  整首诗歌以豪景与壮志衬托出豪迈基调,又岸风夕浪,舟雪寒灯做起伏,及滞留,危难而转图南鲲鹏,意境起伏,富于节奏;承转顿挫,铿锵有力;情景呼应,浑然无间。
  诗人采用拟人化的表现手法,创造了这一童话般的意境。诗中的一切,无不具有生命,带有情感。这是因为戎昱对湖上亭的一草一木是如此深情,以致在他眼里不只是自己不忍与柳条、藤蔓、黄莺作别,柳条、藤蔓、黄莺也象他一样无限痴情,难舍难分。他视花鸟为挚友,达到了物我交融、彼此两忘的地步,故能忧乐与共,灵犀相通,发而为诗,才能出语如此天真,诗趣这般盎然。
  岑诗的颈联颇得后世论者之青睐(qing lai),南宋著名诗人杨万里在其著《诚斋诗话》中论及贾至等人的这组早朝大明宫唱和诗时曾说:“和此诗者,岑诗云‘花迎剑佩星初落,柳拂旌旗露未干’,最佳。”在杜甫、王维均参与唱和的情况下,岑诗此联能获得如此高的评价,是不容易的。此联的佳处即在于它既写了早朝的场面又抓住了时间早这一特点,既呼应贾至的原作又表现出岑诗的语言特色:鲜花迎接饰有佩剑的官员,柳条轻拂仪仗的旗帜,此时晓星方落,露犹未干。作为一首早朝诗,应处理好“早”与“朝”之关系,即在空问上应围绕朝见之场面来写,在时间上又要体现出一个“早”字。贾、杜、工三人的唱和诗,均以首联写早朝之时间,以中二联写一早朝之场面,唯岑诗此联能将“花迎剑佩”、“柳拂族旗”之场面与“星初落”、“露未干”之时辰融为一体,以一联表现了他人需两联才能交待清楚的内容。作为一首和诗,岑诗此联的景物描写又与贾至原诗互为呼应,进一步充实了对春色的描写。不过贾至的原作中,写景与朝见结合得不紧密,结果出现了首二联写景,颈联写朝见,尾联倡和的格局,对于一首早朝诗来说,其中心不突出,显得本末倒置。因此,王维在和其诗时,以中二联写朝见场面,突出了重点。但王诗也有不足,即忽视了贾至原作中的春色描写,与之呼应不紧。观王诗,竟通篇于春色未着一字,反倒用了不少笔墨不厌其详地一再写君臣之服饰,首联已云“翠云裘”,颈联又写“衮龙”,颔联则先写“衣冠”,又继以“冕旒”,语意颇嫌重复,而不腾出笔墨来呼应一下贾诗中之春色。前人对此(dui ci)有“衣冠冕旒,句中字面复见”之讥(《仇兆鳌《杜诗详注》卷五)。虽说王诗成就很高,此等不足毕竟是瑕不掩瑜,但相比之下,总是不如岑诗之唱和得体、一呼应紧密而又能避免其中心不突出之缺陷。最后,此联之语言亦颇能体现岑诗之特色。纵观贾、杜、王三诗之颈联,均有御炉香烟等字样,可见在早朝诗中写香烟之类已成司空见惯之例。岑参显然不满足于此等俗套,故全诗无一语道及御炉香烟而于此联写出了“剑”、“旗”、“星”、“露”等较之其他三作显得很新奇的景语。所谓边塞诗人与宫廷诗人之别,于此大概亦可略见一斑。
  比唐彦谦稍早的诗人曹邺,他在《捕鱼谣》中写道:“天子好征战,百姓不种桑;天子好年少,无人荐冯唐;天子好美女,夫妇不成双”,矛头直指皇帝及其为首的封建官僚集团,真是直陈时弊,淋漓(lin li)痛快。《《垂柳》唐彦谦 古诗》所讽刺的对象,同《捕鱼谣》一样,但他采取了迂回曲折、托物寄兴的手法,“用事隐僻,讽喻悠远”(《升庵诗话》),于柔情中见犀利,于含蓄中露锋芒,二者可谓殊途同归,各尽其妙。
  接下来,“始知人老不如花,可惜花落君莫扫。人生不得长少年,莫惜床头沽酒钱。“由花想到人,花开不能长久,人有限的少年时期更是匆匆易过。由此诗人发出感慨”请君有钱向酒家,君不见,蜀葵花。“
  《《丹阳送韦参军》严维 古诗》是一首送别的好诗,它感情真挚深厚,造语清丽流畅,读之余味无穷。
  古之儒者重视夫妇之德,有其很深的道理。在第一层意义上说,家庭是社会组织的基本单元,在古代,这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定,意义至为重大。在第二层意义上,所谓“夫妇之德”,实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女,人之大欲存焉”(《礼记·礼运》),孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃),而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多,它对(ta dui)生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多,孔子也曾感叹:“吾未见好德如好色者。”(《论语》)所以一切克制、一切修养,都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的,但克制到什么程度为合适,却是复杂的问题,这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合,也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时,在这方面首先会出现严厉禁制。相反,当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时,也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》,它所歌颂的,是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情,所以儒者觉得这是很好的典范,是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
  “桃源一向绝风尘,柳市南头访隐沦。”借陶渊明《桃花源记》中的桃花源,比况吕逸人的住处,着一虚笔。于长安柳市之南寻访吕逸人,跟一实笔。一虚一实,既写出吕逸人长期“绝风尘”的超俗气节,又显示了作者倾慕向往的隐逸之思。
  写承恩不是诗人的目的,而只是手段。后两句突然转折,美好的环境、欢乐的气氛都不在了,转出另一个环境、另一种气氛。与昭阳殿形成鲜明对比,这里没有花香,没有歌吹,也没有月明,有的是滴不完、流不尽的漏声,是挨不到头的漫漫长夜。这里也有一个不眠人存在。但与昭阳殿欢乐苦夜短不同,长门宫是愁思觉夜长。此诗用形象对比手法,有强烈反衬作用,突出深化了“《宫怨》李益 古诗”的主题。
  尾联在时序推移中叙写秋声。西风凛冽,傍晚时分天气更是萧瑟寒冷,意味冬日即将来临,人们在加紧赶制寒衣,白帝城高高的城楼上,晚风中传来急促的砧声。白帝城在东,夔州府在西,诗人身在夔州,听到白帝城传来的砧杵之声(zhi sheng)。砧杵声是妇女制裁棉衣时,槌捣衣服的声音。砧即捣衣之石。此诗末二句,关合全诗,回到景物,时序由白天推到日暮,客子羁旅之情更见艰难,故能结上生下,下面接着写夔州孤城,一气蝉联。钱注杜诗称:“以节则杪秋,以地则高城,以时则薄暮,刀尺苦寒,急砧促别,末句标举兴会,略有五重,所谓嵯峨萧瑟,真不可言。”
  之所以如此,正是因为他们身处逆境的忧患之中,心气郁结,奋发而起,置之死地而后生的缘故。
  文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道,然后陡然转入“官理”,说出—番居官治民的大道理。上半篇为橐驼之传,目的是为下半篇的论述张本;下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申,前宾后主,上下相应,事理相生,发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力。
  《《招魂》屈原 古诗》全文可分为三个段落,第一段是序篇,第二段是正文,第三段是尾声。
  这是自伤身世孤孑,不能奋飞远飞,也是自谦才力浅短,不如杜牧。这后一层意思,正与末句“唯有”相呼应。上句因“高楼风雨”兴感而兼写双方,这句表面上似专写自己。其实,“短翼差池”之恨不独李商隐。他另一首《赠杜十三司勋员外》曾深情劝勉杜牧:“心铁已从干镆利,鬓丝休叹雪霜垂。”正说明杜牧同样有壮心不遂之恨。这里只提自己,只是一种委婉含蓄的表达方式。
  这个令人痛苦的夜晚,偏偏却是一个风清月朗的良宵,良夜美景对心灰意懒的诗人说来,不过形同虚设,根本没有观赏之心。不但今夜如此,从此以后,他再不会对良夜发生任何兴趣了,管他月上东楼,月下西楼。月亮是月亮,自己是自己,从此两不相涉,对失恋的人来说,冷月清光不过徒增悠悠的愁思,勾起痛苦的回忆而已。
  尾联“欲偿白帝凭清洁,不语婷婷日又昏”,“白帝”在此实指自然,全联的意思是说:白海棠愿以其清洁之身回报自然,她婷婷玉立,默然不语,迎来了又一个黄昏。这实际上是宝钗的内心独白和自我写照。“不语”一词可见宝钗的稳重,“凭清洁”之语更可见她自誉自信的心理状态。
  颔联写今日的相思。诗人已与意中人分处两拨儿,“身无彩凤双飞翼”写怀想之切、相思之苦:恨自己身上没有五彩凤凰一样的双翅,可以飞到爱人身边。“心有灵犀一点通”写相知之深:彼此的心意却像灵异的犀牛角一样,息息相通。“身无”与“心有”,一外一内,一悲一喜,矛盾而奇妙地统一在一体,痛苦中有甜蜜,寂寞中有期待,相思的苦恼与心心相印的欣慰融合在一起,将那种深深相爱而又不能长相厮守的恋人的复杂微妙的心态刻画得细致入微、惟妙惟肖。此联两句成为千古名句。

创作背景

  这是一首弃妇的哀怨诗。从诗中写到的“江”、“沱”看来,产地是在召(在岐山,周初召公的采邑)的南部、古粱州境内长江上游的沱江一带。女主人公可能是一位商人妇。古代有一夫多妻制,商人在经商的地方娶了妻或妾,离开江沱返回家乡时将她遗弃了。她满怀哀怨,唱出了这首悲歌以自我安慰。诗中的“之子”,是古代妻妾对丈夫的一种称呼,与《卫风·有狐》的“之子无裳”的“之子”一样。

  

辛愿( 五代 )

收录诗词 (8435)
简 介

辛愿 (?—约1231)嵩州福昌人,字敬之。博极书史,性野逸不修威仪。曾为河南府治中高廷玉客。廷玉得罪,愿益贫困。为人不从俗俯仰。有诗数千首,常贮竹橐中。殁洛下。

菩萨蛮·彩舟载得离愁动 / 善生

别有官荣身外趣,月江松径访禅人。"
"曦轮初转照仙扃,旋擘烟岚上窅冥。
浮沈升降入中宫,四象五行齐见土。驱青龙,擒白虎,
时人受气禀阴阳,均体干坤寿命长。为重本宗能寿永,
役思曾冲尹,多言阻国亲。桂枝何所直,陋巷不胜贫。
近泉鸣砌畔,远浪涨江湄。乡思悲秋客,愁吟五字诗。"
"天门街上倒天枢,火急先须卸火珠。
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收,种个玄珠在泥底。


送兄 / 蒋存诚

"王,计尔应姓田。为你面拨獭,抽却你两边。 ——甘洽
肘传丹篆千年术,口诵黄庭两卷经。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修,六时愍生遵六度。
饮流夸父毙长途,如见当中印王字。明明夜西朝又东,
"诗古赋纵横,令人畏后生。驾言游禹迹,知己在蒲城。
"书。凭雁,寄鱼。出王屋,入匡庐。文生益智,
必能使尔为润泽,洗埃氛。而又变之成五色,捧日轮,
剑水啼猿在,关林转栈迟。日光低峡口,雨势出蛾眉。


一剪梅·余赴广东实之夜饯于风亭 / 胡山甫

海鸟和涛望,山僧带雪期。仍闻称处士,圣主肯相违。"
石围泉眼碧,秋落洞门虚。莫虑搜贤僻,征君旧此居。"
待得天晴花已老,不如携手雨中看。"
"曲龙桥顶玩瀛洲,凡骨空陪汗漫游。
去年转斗阴山脚,生得单于却放却。今年深入于不毛,
浦珠为履重,园柳助诗玄。勉力酬知己,昌朝正急贤。"
"南归乘客棹,道路免崎岖。江上经时节,船中听鹧鸪。
青云终叹命,白阁久围炉。今日成名者,还堪为尔吁。"


咏山樽二首 / 李龙高

浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远,陆绩怀来事更长。
"诀妙与功精,通宵膝上横。一堂风冷淡,千古意分明。
"喜友称高儒,旷怀美无度。近为东田诱,遂耽西山趣。
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律,南宗一句印灵台。
停舟仰丽刹,绣组发香墀。咫尺空界色,天人花落时。
忧虞欢乐皆占月,月本无心同不同。自从有月山不改,
昨夜楚钟鸣,飞霜下楚城。定知迁客鬓,先向鉴中生。
"皇风扇祇树,至德茂禅林。仙华曜日彩,神幡曳远阴。


次石湖书扇韵 / 张元默

若言尽是仙桃力,看取神仙簿上名。
"皇子陂头好月明,忘却华筵到晓行。
"驯扰朱门四五年,毛香足净主人怜。
若论常快活,唯有隐居人。林花长似锦,四季色常新。
绛树结丹实,紫霞流碧津。以兹保童婴,永用超形神。"
桐花飞尽子规思,主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈,
为润知何极,无边始自由。好归江海里,长负济川舟。"
以苦欲舍苦,舍苦无出期。应须早觉悟,觉悟自归依。


灞陵行送别 / 彭泰翁

玄栖忘玄深,无得固无失。"
命在斋犹赴,刀闲发尽凋。秋光渐轻健,欲去倚江桥。"
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏,砧清月苦立霜风。
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少,阮籍途穷旨趣低。
若欲时流亲得见,朝朝不离水银行。
晴空悬蒨旆,秋色起菱湖。几日登司会,扬才盛五都。"
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼,唐音梵音相杂时。
山限东西寺,林交旦暮钟。半天倾瀑熘,数郡见炉峰。


鸟鸣涧 / 陈国是

鲁地抑种稻,一概被水沫。年年索蟹夫,百姓不可活。
丈夫未达莫相侵,攀龙附凤捐精神。"
远泉和雪熘,幽磬带松闻。终断游方念,炉香继此焚。"
苦见人间世,思归洞里天。纵令山鸟语,不废野人眠。
学取大罗些子术,免教松下作孤坟。"
"田家老翁无可作,昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠,
况复念所亲,恸哭心肝摧。恸哭更何言,哀哉复哀哉。
"玉京真子名太一,因服日华心如日。


贺新郎·端午 / 掌机沙

芦苇深花里,渔歌一曲长。人心虽忆越,帆态似浮湘。
"卯酉门中作用时,赤龙时蘸玉清池。
姓名归紫府,妻子在沧洲。又是蝉声也,如今何处游。"
草见吴洲发,花思御苑开。羊公惜风景,欲别几迟回。"
赖逢富人侯,真东晋谢公。煌煌发令姿,珂珮鸣丁冬。
无端摆断芙蓉朵,不得清波更一游。"
"山翠碧嵯峨,攀牵去者多。浅深俱得地,好恶未知他。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子,河车般载上昆仑。


送人东游 / 赵杰之

碧底红鳞鬣,澄边白羽翰。南山众木叶,飘着竹声干。"
"山翁亦好禅,借我风溪树。采药多近峰,汲泉有春渡。
"一宿兰堂接上才,白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后,
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉,自落干薪带藓花。
山顶东西寺,江中旦暮潮。归心不可到,松路在青霄。
龙驾朝紫微,后天保令名。岂如寰中士,轩冕矜暂荣。
主人非楚客,莫谩讥独醒。宿昔邢城功,道高心已冥。
三千功满好归去,休与时人说洞天。


玉楼春·己卯岁元日 / 王馀庆

至化无经纶,至神无祝祷。即应炳文柄,孤平去浩浩。
腾腾又入仙山去,只恐是青城丈人。"
窗籁虚闻狖,庭烟黑过龙。定僧仙峤起,逋客虎溪逢。
回首池塘更无语,手弹珠泪与春风。"
路是武陵路,人非秦代人。饭松得高侣,濯足偶清津。
"誉自馨香道自怡,相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在,
偶与游人论法要,真元浩浩理无穷。"
"诗教殆沦缺,庸音互相倾。忽观风骚韵,会我夙昔情。