兰索纫幽珮，蒲轮驻软车。林间箕踞坐，白眼向人斜。
均其私耶。专征递伐，斗海内耶。秦扫其类，威定之耶。
荡风波眼急，翻雪浪心寒。忆得瞿唐事，重吟行路难。"
"花菊引闲行，行上西原路。原上晚无人，因高聊四顾。
直似挼蓝新汁色，与君南宅染罗裙。"
若无知足心，贪求何日了。"
岂惟厌馋口，亦可调病腹。助酌有枯鱼，佐餐兼旨蓄。
性命苟如此，反则成苦辛。以此自安分，虽穷每欣欣。
行占蓬莱最高阁。弱羽长忧俊鹘拳，疽肠暗着鹓雏啄。
老度江南岁，春抛渭北田。浔阳来早晚，明日是三年。"
"凭高望远思悠哉，晚上江亭夜未回。日欲没时红浪沸，
lan suo ren you pei .pu lun zhu ruan che .lin jian ji ju zuo .bai yan xiang ren xie .
jun qi si ye .zhuan zheng di fa .dou hai nei ye .qin sao qi lei .wei ding zhi ye .
dang feng bo yan ji .fan xue lang xin han .yi de ju tang shi .zhong yin xing lu nan ..
.hua ju yin xian xing .xing shang xi yuan lu .yuan shang wan wu ren .yin gao liao si gu .
zhi si ruo lan xin zhi se .yu jun nan zhai ran luo qun ..
ruo wu zhi zu xin .tan qiu he ri liao ..
qi wei yan chan kou .yi ke diao bing fu .zhu zhuo you ku yu .zuo can jian zhi xu .
xing ming gou ru ci .fan ze cheng ku xin .yi ci zi an fen .sui qiong mei xin xin .
xing zhan peng lai zui gao ge .ruo yu chang you jun gu quan .ju chang an zhuo yuan chu zhuo .
lao du jiang nan sui .chun pao wei bei tian .xun yang lai zao wan .ming ri shi san nian ..
.ping gao wang yuan si you zai .wan shang jiang ting ye wei hui .ri yu mei shi hong lang fei .
译文
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
惯于山间安静，早起遍地看花。松下长吃素食，采摘路葵佐餐。
陈轸不愧是个贤良的人，既忠心耿耿又富于谋略；楚怀王不听从他的劝告，终于国破家亡不可救药。
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
四海布满战尘兵戈正起，在这令人感伤的离别宴会上，更加容易清泪淋漓。
我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
端起那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物(wu)上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年根本就不用隐遁荒野，如今的世上多半都是你们这样的绿林好汉啊。
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。”
注释
[22]如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨：哀怨。慕：眷恋。
②五侯：河平二年，汉成帝同日封其舅王谭、王商等五位为侯，世称五侯。
③降：降下。土蛰：（－zhé）：动物冬眠时潜伏在土中或洞穴中不食不动的状态。这里指在地下冬眠的动物。发：奋起。这里是说醒过来，钻出土来。
[24]纡（yū迂）馀：委婉从容的样子。妍：美。卓荦（luò落）：突出，超群出众。校（jiào较）：比较。
（42）微闾：医巫闾山，古人认为神仙所居。
这是一首题画词，关于创作时间，一种说法是作于元丰元年（1078年）四月，秦观到徐州拜谒苏轼，题苏轼所藏崔徽半身像。另一种说法是约在元祐五（1090年）至元祐八年（1093年）作者居京期间。
"海内姑苏太守贤，恩加章绶岂徒然。贺宾喜色欺杯酒，
佳人不在此，恨望阶前立。忽厌夏景长，今春行已及。
今朝偏遇醒时别，泪落风前忆醉时。"
犹道江州最凉冷，至今九月着生衣。"
凝为油油云，散作习习风。昼夜三日雨，凄凄复濛濛。
忆昨五六岁，灼灼盛芬华。迨兹八九载，有减而无加。
"巫峡中心郡，巴城四面春。草青临水地，头白见花人。
蕃兵肉饱争唐突。烟尘乱起无亭燧，主帅惊跳弃旄钺。
皮开坼褐锦，节露抽青玉。筠翠如可餐，粉霜不忍触。
忠州刺史应闲卧，江水猿声睡得无。"
睡少钟偏警，行迟漏苦摧。风霜趁朝去，泥雪拜陵回。
此语君莫怪，静思吾亦愁。如何三伏月，杨尹谪虔州。"
遥思毗陵馆，春深物袅娜。波拂黄柳梢，风摇白梅朵。
禀质本羸劣，养生仍莽卤。痛饮困连宵，悲吟饥过午。
游衍关心乐，诗书对面聋。盘筵饶异味，音乐斥庸工。
霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固，
上缀珠光作乌兔。别为天地于其间，拟将富贵随身去。
运石疑填海，争筹忆坐帷。赤心方苦斗，红烛已先施。
二十走猎骑，三十游海门。憎兔跳跃跃，恶鹏黑翻翻。
昔有荣先生，从事于其间。今我不量力，举心欲攀援。
"悠悠一别已三年，相望相思明月天。
昨日输残税，因窥官库门。缯帛如山积，丝絮如云屯。
"扁舟厌泊烟波上，轻策闲寻浦屿间。虎蹋青泥稠似印，
待君女嫁后，及我官满时。稍无骨肉累，粗有渔樵资。
两心苦相忆，两口遥相语。最恨七年春，春来各一处。"
"庭有萧萧竹，门有阗阗骑。嚣静本殊途，因依偶同寄。
丹凤楼当后，青龙寺在前。市街尘不到，宫树影相连。
每想潢池寇，犹稽赤族惩。夔龙劳算画，貔虎带威棱。
每登高处长相忆，何况兹楼属庾家。"
奋肘一挥前后唿。俊鹘无由拳狡兔，金雕不得擒魅狐。
未得心中本分官。夜酌满容花色暖，秋吟切骨玉声寒。
忙人到此亦须闲。况当霁景凉风后，如在千岩万壑间。
如闻风过尘，不动井中水。前时予掾荆，公在期复起。
葛衣御时暑，蔬饭疗朝饥。持此聊自足，心力少营为。
人生待富贵，为乐常苦迟。不如贫贱日，随分开愁眉。
九月全无热，西风亦未寒。齐云楼北面，半日凭栏干。"
梁栋尽空虚，攻穿痕不露。主人坦然意，昼夜安寝寤。
"晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来。
抵滞浑成醉，徘徊转慕膻。老叹才渐少，闲苦病相煎。
主今为妾思量取。班姬收泪抱妾身，我曾排摈无限人。"
凿池贮秋水，中有苹与芰。天旱水暗消，塌然委空地。
柿树绿阴合，王家庭院宽。瓶中鄠县酒，墙上终南山。
隔林徒想像，上砌转逶迤。谩掷庭中果，虚攀墙外枝。
"午时乘兴出，薄暮未能还。高上烟中阁，平看雪后山。
素帚茅花乱，圆珠稻实齐。如何卢进士，空恋醉如泥。"
自我学心法，万缘成一空。今朝为君子，流涕一沾胸。"
曾经绰立侍丹墀，绽蕊宫花拂面枝。
"去年渭水曲，秋时访我来。今年常乐里，春日哭君回。
"行行觅路缘松峤，步步寻花到杏坛。白石先生小有洞，
长生殿暗锁春云。红叶纷纷盖欹瓦，绿苔重重封坏垣。
"南郡生徒辞绛帐，东山妓乐拥油旌。
外累由心起，心宁累自息。尚欲忘家乡，谁能算官职。
志气吾衰也，风情子在不。应须相见后，别作一家游。"
"淡红花帔浅檀蛾，睡脸初开似剪波。
巴俗不爱花，竟春无人来。唯此醉太守，尽日不能回。
五宿澄波皓月中。"
莫问华清今日事，满山红叶锁宫门。"
"身觉浮云无所着，心同止水有何情。但知潇洒疏朝市，
静读古人书，闲钓清渭滨。优哉复游哉，聊以终吾身。"
"西日照高树，树头子规鸣。东风吹野水，水畔江蓠生。
"吴中好风景，八月如三月。水荇叶仍香，木莲花未歇。
"平生早游宦，不道无亲故。如我与君心，相知应有数。
未死不知何处去，此身终向此原归。"
邮传拥两驿，簿书堆六曹。为问纲纪掾，何必使铅刀。"
孟尝平居时，娱耳琴泠泠。雍门一言感，未奏泪沾缨。
"泉熘才通疑夜磬，烧烟馀暖有春泥。千层玉帐铺松盖，
蔬食足充饥，何必膏粱珍。缯絮足御寒，何必锦绣文。
"下马襄阳郭，移舟汉阴驿。秋风截江起，寒浪连天白。
后伏火犹在，先秋蝉已多。云色日夜白，骄阳能几何。
三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。
月隐云树外，萤飞廊宇间。幸投花界宿，暂得静心颜。"
"殷卿领北镇，崔尹开南幕。外事信为荣，中怀未必乐。
火销灯尽天明后，便是平头六十人。"
瑰奇填市井，佳丽溢闉阇.勾践遗风霸，西施旧俗姝。
今作苍须赞善来。吏人不识多新补，松竹相亲是旧栽。
太常三卿尔何人。"
春草绿茸云色白，想君骑马好仪容。"
坐爱前檐前，卧爱北窗北。窗竹多好风，檐松有嘉色。
稚女凭人问，病夫空自哀。潘安寄新咏，仍是夜深来。"
长恐绝遗类，不复蹑云霓。非无駉駉者，鹤意不在鸡。