"寥落霜空木叶稀，初行郊野思依依。秋深频忆故乡事，
"晓楼烟槛出云霄，景下林塘已寂寥。
"罢执霓旌上醮坛，慢妆娇树水晶盘。更深欲诉蛾眉敛，
"巡关每傍摴蒲局，望月还登乞巧楼。
烟水何曾息世机，暂时相向亦依依。
积毁方销骨，微瑕惧掩瑜。蛇予犹转战，鱼服自囚拘。
万片野花流水香。昔日未知方外乐，暮年初信梦中忙。
"绿蔓秾阴紫袖低，客来留坐小堂西。
"月向南台见，秋霖洗涤馀。出逢危叶落，静看众峰疏。
长吟远下燕台去，惟有衣香染未销。"
"十五年馀苦，今朝始遇君。无惭于白日，不枉别孤云。
"卢橘花香拂钓矶，佳人犹舞越罗衣。三洲水浅鱼来少，
帘间清唱报寒点，丙舍无人遗烬香。"
此行应又隔年回。入河残日雕西尽，卷雪惊蓬马上来。
清镜晓看发，素琴秋寄怀。因知北窗客，日与世情乖。"
"燕弓弦劲霜封瓦，朴簌寒雕睇平野，一点黄尘起雁喧，
.liao luo shuang kong mu ye xi .chu xing jiao ye si yi yi .qiu shen pin yi gu xiang shi .
.xiao lou yan jian chu yun xiao .jing xia lin tang yi ji liao .
.ba zhi ni jing shang jiao tan .man zhuang jiao shu shui jing pan .geng shen yu su e mei lian .
.xun guan mei bang chu pu ju .wang yue huan deng qi qiao lou .
yan shui he zeng xi shi ji .zan shi xiang xiang yi yi yi .
ji hui fang xiao gu .wei xia ju yan yu .she yu you zhuan zhan .yu fu zi qiu ju .
wan pian ye hua liu shui xiang .xi ri wei zhi fang wai le .mu nian chu xin meng zhong mang .
.lv man nong yin zi xiu di .ke lai liu zuo xiao tang xi .
.yue xiang nan tai jian .qiu lin xi di yu .chu feng wei ye luo .jing kan zhong feng shu .
chang yin yuan xia yan tai qu .wei you yi xiang ran wei xiao ..
.shi wu nian yu ku .jin chao shi yu jun .wu can yu bai ri .bu wang bie gu yun .
.lu ju hua xiang fu diao ji .jia ren you wu yue luo yi .san zhou shui qian yu lai shao .
lian jian qing chang bao han dian .bing she wu ren yi jin xiang ..
ci xing ying you ge nian hui .ru he can ri diao xi jin .juan xue jing peng ma shang lai .
qing jing xiao kan fa .su qin qiu ji huai .yin zhi bei chuang ke .ri yu shi qing guai ..
.yan gong xian jin shuang feng wa .pu su han diao di ping ye .yi dian huang chen qi yan xuan .
译文
当时晋灵公拒绝与郑穆公见面，认为郑国(guo)既服从晋国又投靠楚国。郑国大夫子家就派一位送信的(de)官员到晋国送了一封信，信写给赵盾，信中说：“我们君主即位的第三年，就邀请蔡庄公一起(qi)服从你们君主。这(zhe)年九月，蔡庄公来到我国准备同我们国君一起去晋国，但因为我国发生了侯宣多恃宠专权的患难，我们君主因此而不能与蔡庄公一起去。这年十一月，战胜灭绝了侯宣多，我们君主就与蔡庄公相随朝见服事于你这位执政。我们君主即位后第十二年六月，归生辅佐我们君主的太子夷，为了向楚国请求他们与陈灵公讲和，特地去朝见了你们君主。十四年七月，我们君主又以完成了陈国的事情朝见你们。十五年五月，陈灵公从我国去朝见你们君主。去年正月，烛之武去，陪同太子夷去朝见你们。八月，我们君主又去。作为陈、蔡，与楚国如此亲密相近，却不敢投靠楚国，那是有我们的缘故。虽然我们如此对待贵国君主，却为何不免得到你们的责罚呢？你们在位的君主当中，我们朝见过晋襄公一次，而朝见过在位君主两次。太子夷与我们国君的一些臣僚一个接一个地去到绛都。虽则我们是小国，这样做也没有哪个国家能超过了吧。现在你作为大国说：‘你们还做得不快我们的心意。’我国要像这么被要求就只有灭亡，再不能增加什么了。古人有言说：‘头也害怕尾也害怕，留下身子还能剩余多少不害怕呢？’又说：‘鹿要死(si)也就不管自己的声音了。’小国服侍大国，大国以仁德对待它，它就是人；不用仁德对待它，它就是一只鹿，着急了就会疾速走入险境，着急了还能选择吗？大国无准则地下命令，我们也知道要灭亡了，只能把我国的全部军资集中起来在鯈地等待了，任凭你执政命令我们吧。我们文公即位的第二年六月壬申，到齐国朝见。四年二月壬戌，因为齐国侵伐蔡国，我们也只得与楚国谈和。处在大国之间，都要求我们服从强者的命令，难道成了我们的罪过？你们大国如果不考虑这些，那我们就无处逃避性命了。”
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
残灯已没有火焰，周围留下模糊不清的影子，这时听说你被贬官九江。
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天(tian)降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
你迢迢征途在那火山东，山上孤云将随你向东去。
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪，鬓发也已零乱，漫漫长夜无法安眠，只觉枕被一片寒凉。
青云激发起高雅的兴致，隐居山林的生活也很欢悦。
耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒(du)忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
196.并驱：并驾齐驱。翼：指商纣军队的两翼。
2达旦：到天亮。
⑶万壑千岩：出自《世说新语·言语》：顾恺之自会稽归来，盛赞那里的山川之美，说：”千岩竞秀，万壑争流。“这里指千山万水。越溪：泛指越地的溪流。
⒀闻于人：听说。⒁侧闻：从旁边听说，表示谦恭。
画楼：雕饰华丽的楼房。
⑨要路津：交通要道。
一朝蒙雾露：一旦受雾露风寒所侵。蒙：受。
⑴葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布，俗称夏布，其藤蔓亦可制鞋（即葛屦），夏日穿用。覃（tán）：本指延长之意，此指蔓生之藤。
公元1645年，夏完淳（时年15岁）从父允彝、师陈子龙在松江起兵抗清。兵败，其父允彝自沉于松塘而死。夏完淳与师陈子龙继续坚持抵抗。1646年夏完淳与陈子龙、钱旃饮血为盟，共谋复明大业，上书鲁王（朱以海），鲁王遥授中书舍人，参谋太湖吴易军事。此时南京已陷落，身在义军之中的夏完淳依然抱有消灭敌人、恢复明朝的坚毅决心。为了抗清，义军上下结成了同仇敌忾的情谊。不久义军兵败，吴易被执，夏完淳只身流亡，隐匿民间，继续进行抗清活动。1647年（顺治四年）夏间，夏完淳因鲁王遥授中书舍人之职而上表谢恩，为清廷发觉，遭到逮捕。被解送南京后，夏完淳坚强不屈，顽强斗争，在接受变节降清的原明朝兵部尚书太子太保洪承畴的审讯时，采取反话正说、寓贬于褒的方式当面声色俱厉地痛斥这个朝廷的叛徒、民族的败类，令洪承畴面红耳赤、颜面尽失。在南京狱中，夏完淳给嫡母盛氏写了绝笔《狱中上母书》，一方面以琐琐家事，谆谆嘱托，流露出对家人的依恋不舍之情，一方面又将复明大志放在儿女私情之上，不以后嗣为念，表示要“报仇在来世”，体现出视死如归的气节。最终不屈而死，年仅16岁。
旦暮焚香绕坛上，步虚犹作按歌声。"
"一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。听时坐部音中有，
烟起药园晚，杵声松院深。闲眠得真性，惆怅旧时心。"
"燕台基坏穴狐蛇，计拙因循岁月赊。兵革未销王在镐，
静语终灯焰，馀生许峤云。由来多抱疾，声不达明君。"
"杜宇竟何冤，年年叫蜀门。至今衔积恨，终古吊残魂。
露凝衰草白，萤度远烟秋。怅望难归枕，吟劳生夜愁。"
自怜羁客尚飘蓬。三春月照千山道，十日花开一夜风。
已向为霖报消息，颍川征诏是前期。"
眼看云鹤不相随，何况尘中事作为。
武牢关吏应相笑，个里年年往复来。
日气初涵露气干。但觉游蜂饶舞蝶，岂知孤凤忆离鸾。
蔓垒盘风下，霜林接翅眠。只如西旅样，头白岂无缘。"
"独掩衡门花盛时，一封书信缓归期。
别有倍深知感士，曾经两度得芳枝。"
"病香无力被风欺，多在青苔少在枝。
杜陵游客恨来迟。空看翠幄成阴日，不见红珠满树时。
便是修文偃武时。绣毂尽为行乐伴，艳歌皆属太平诗。
松桂逦迤色，与君相送情。"
从来此地黄昏散，未信河梁是别离。"
大舟不相载，买宅令委住。莫道留金多，本非爱郎富。"
"闲居谁厌僻，门掩汉祠前。山色夏云映，树阴幽草连。
"昔与张湘州，闲登岳阳楼。目穷衡巫表，兴尽荆吴秋。
"杨花漠漠暗长堤，春尽人愁鸟又啼。鬓发近来生处白，
蝶繁经粉住，蜂重抱香归。莫惜薰炉夜，因风到舞衣。
归途休问从前事，独唱劳歌醉数杯。"
春绿将年到西野。西野翁，生儿童，门前好树青zv茸。
"蛩唱如波咽，更深似水寒。露华惊弊褐，灯影挂尘冠。
惟有啼乌旧名在，忍教呜咽夜长闻。"
偷随柳絮到城外，行过水西闻子规。"
弟兄无力海田荒。天高霜月砧声苦，风满寒林木叶黄。
"朵朵精神叶叶柔，雨晴香拂醉人头。
"度鸟向栖急，阴虫逢夜多。馀霞媚秋汉，迥月濯沧波。
潜销暗铄归何处，万指侯家自不知。"
蕙径邻幽澹，荆扉兴静便。草堂苔点点，蔬囿水溅溅。
"伊水溅溅相背流，朱栏画阁几人游。漆灯夜照真无数，
守吏齐鸳瓦，耕民得翠珰。登年齐酺乐，讲武旧兵场。
鬼箓分朝部，军烽照上都。敢云堪恸哭，未免怨洪炉。
"甘膏滴滴是精诚，昼夜如丝一尺盈。
开閤谈宾至，调弓过雁惊。为儒多不达，见学请长缨。"
溪头正雨归不得，辜负东窗一觉眠。"
一下南台到人世，晓泉清籁更难闻。"
春濑与烟远，送君孤棹开。潺湲如不改，愁更钓鱼来。
"衮师我骄儿，美秀乃无匹。文葆未周晬，固已知六七。
集仙殿与金銮殿，可是苍蝇惑曙鸡。
"一从征战后，故社几人归。薄宦离山久，高谈与世稀。
昨夜回舟更惆怅，至今钟磬满南邻。"
朦胧碧烟里，群岭若相附。何时一登陟，万物皆下顾。"
"九服归元化，三灵叶睿图。如何本初辈，自取屈牦诛。
独鹤耸寒骨，高杉韵细飔.仙家缥缈弄，仿佛此中期。"
"婺女星边去，春生即有花。寒关云复雪，古渡草连沙。
经年无越信，终日厌蕃歌。近寺居僧少，春来亦懒过。"
深殿垂帘白日长。草色芊绵侵御路，泉声呜咽绕宫墙。
终骑紫鸾归，持寄扶桑翁。"
水浮秋烟沙晓雪，皎洁无风灯影彻。
夜深天碧乱山姿，光碎平波满船月。"
"峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀，
春阴初过海棠时。耽书未必酬良相，断酒唯堪作老师。
长老多相识，旬休暂一来。空空亦拟解，干进幸无媒。"
"羽客炼丹井，井留人已无。旧泉青石下，馀甃碧山隅。
"乱山青翠郡城东，爽节凭高一望通。交友会时丝管合，
上相抽毫歌帝德，一篇风雅美丰年。"
"颗如松子色如樱，未识蹉跎欲半生。
佳期说尽君应笑，刘表尊前且不同。"
云阔烟深树，江澄水浴秋。美人何处在，明月万山头。
降虏将军思，穷秋远客情。何人更憔悴，落第泣秦京。"
"稻香山色叠，平野接荒陂。莲折舟行远，萍多钓下迟。
玉楼烟薄不胜芳，金屋寒轻翠带长。
香火有良愿，宦名非素心。灵山缘未绝，他日重来寻。"
束马凌苍壁，扪萝上碧岑。瘴川风自热，剑阁气长阴。
春风不长败兰荪。丹诚岂分埋幽壤，白日终希照覆盆。
千岩一尺璧，八月十五夕。清露堕桂花，白鸟舞虚碧。
秋风郡阁残花在，别后何人更一杯。"
绿树莺莺语，平江燕燕飞。枕前闻雁去，楼上送春归。
半岁愁中镜似荷，牵环撩鬓却须磨。
大恢生死网，飞走无逃处。白发忽已新，红颜岂如故。
感激坐者泣，起视雁行低。翻忧龙山雪，却杂胡沙飞。
时方侧席征贤急，况说歌谣近帝京。"
"京寺数何穷，清幽此不同。曲江临阁北，御苑自墙东。
独想道衡诗思苦，离家恨得二年中。"