拟行路难·其一
欲酬明主惠，当尽使臣能。勿以王阳道，迢递畏崚嶒。"
"大漠羽书飞，长城未解围。山川凌玉嶂，旌节下金微。
麋鹿死尽应还宫。"
大师捐世去，空馀法力在。远寄无碍香，心随到南海。
铜驼路上柳千条，金谷园中花几色。柳叶园花处处新，
"轩掖殊清秘，才华固在斯。兴因膏泽洒，情与惠风吹。
楚国兹故都，兰台有馀址。传闻襄王世，仍立巫山祀。
"徐陈尝并作，枚马亦同时。各负当朝誉，俱承明主私。
醉把金船掷，闲敲玉镫游。带盘红鼹鼠，袍砑紫犀牛。
涧流漂素沫，岩景霭朱光。今朝好风色，延瞰极天庄。"
拟行路难·其一拼音解释:
yu chou ming zhu hui .dang jin shi chen neng .wu yi wang yang dao .tiao di wei ling ceng ..
.da mo yu shu fei .chang cheng wei jie wei .shan chuan ling yu zhang .jing jie xia jin wei .
mi lu si jin ying huan gong ..
da shi juan shi qu .kong yu fa li zai .yuan ji wu ai xiang .xin sui dao nan hai .
tong tuo lu shang liu qian tiao .jin gu yuan zhong hua ji se .liu ye yuan hua chu chu xin .
.xuan ye shu qing mi .cai hua gu zai si .xing yin gao ze sa .qing yu hui feng chui .
chu guo zi gu du .lan tai you yu zhi .chuan wen xiang wang shi .reng li wu shan si .
.xu chen chang bing zuo .mei ma yi tong shi .ge fu dang chao yu .ju cheng ming zhu si .
zui ba jin chuan zhi .xian qiao yu deng you .dai pan hong yan shu .pao ya zi xi niu .
jian liu piao su mo .yan jing ai zhu guang .jin chao hao feng se .yan kan ji tian zhuang ..
译文及注释
译文
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不(bu)醒枕；
江边(bian)上什么(me)人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
淮南秋雨绵绵的漫漫长夜，高斋独坐听雁声阵阵传来。
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
谁知道不能去边关的痛苦，纵然战死还留下侠骨芬芳。一个人就能拉开两张雕弓，敌骑千重全都不放在眼中。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美(mei)女。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚(fu)心拍胸猛醒悟。
在每年送朋友上路的《横塘》范成大 古诗里，
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必(bi)定能实现！
阳光照耀采莲女的新妆，水底也显现一片光明。风吹起,衣袂空中举，荷香(xiang)体香共飘荡。
小桥下流水哗哗作(zuo)响，小桥边庄户人家炊(chui)烟袅袅。
徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
注释
⑤沧海：古代通称今黄海、东海海域为沧海，南海海域则称南海或涨海。只有南海才产珍珠，此处沧海泛指诸海。语意本李商隐《锦瑟》：沧海月明珠有泪”。古代传说：南海有鲛人，泣泪成珠。这里指以蚌生珠喻人落泪。
[31]刑马：杀马。古代诸侯杀白马饮血以会盟。
2、灵犀：旧说犀牛有神异，角中有白纹如线，直通两头。
方伯：古代诸侯的领袖；连率（同“帅”）：盟主、统帅；二者均指地方长官。
请谢：请求赏钱。
⑶钓鱼子陵：指拒绝汉光武帝征召隐居垂钓的严光。
12、蛊虿（gǔ chài）：害人的毒虫，这里是阴谋毒害人的意思。蛊，传说把许多毒虫放在一起，使互相咬杀，最后剩下不死的叫蛊，以为可用来毒害人。虿，是古书中说的蝎子一类毒虫。
〔25〕内庭：即内廷，宫廷之内。隆庆四年(1570)，归有光任南京太侍寺丞，留京执掌内阁制敕房，纂修《世宗实录》，因此有机会在内廷与时任给事中的魏用晦见面。
赏析
“官作自有程，举筑谐汝声！”监修长城的官吏说：官府的工程自有一定的期限，哪能由你们说了算！赶紧拿起工具，大家一齐唱打夯的号子，尽力干活去吧！
如上文所分析，此诗(ci shi)当为士大夫因忧国之心不被君王接纳而发出的牢骚怨叹，而传笺的作者却以偷梁换柱之法将矛头指向了所谓“小人”，似乎种种烦恼怨愤都是“小人”引起的。这样一来，也就可以体现出所谓温柔敦厚的诗教了。孔疏曾云：“足明时政昏昧，朝多小人，亦所以刺王也。”可谓一语泄漏了天机。孔氏不得不承认此诗有刺君王之意，但他却竭力说明诗人(shi ren)主要是针对小人，“刺王”只是顺带及之，且意在言外。考《荀子·大略篇》有言：“君人者，不可以不慎取臣；匹夫者，不可以不慎取友……以友观人焉所疑。取友善人，不可不慎，是德之基也。诗曰：‘《无将大车》佚名 古诗，维尘冥冥。’言无与小人处也。”又《韩诗外传》卷七讨论“树人”问题，述简主（赵简子）之语：“由此观之，在所树也。今子之所树，非其人也。故君子先择而后种也。”接着即引此诗“《无将大车》佚名 古诗，惟尘冥冥”之语作证。又《易林·井之大有》亦称：“大舆多尘，小人伤贤。”可见此说由来已久，流传甚广。南宋戴溪即已提出异议。他在《续吕氏家塾读诗记》中称此诗“非‘悔将小人’也”，“下云‘无思百忧’，意未尝及小人。力微而挽重，徒以尘自障，而无益于行，犹忧思心劳而无益于事也。世既乱矣，不能挽而回之，如蚍蜉之撼大树也，徒自损伤而已尔。”姚际恒在《诗经通论》中指出：“自《小序》误作比意，因大车用‘将’字，遂曰‘大夫悔将小人’，甚迂。”这些都是突破传笺陈说的真知灼见。
沙丘城，位于山东汶水之畔，是李白在鲁中的寄寓之地。诗人送别了杜甫，从那种充满着友情与欢乐的生活中，独自一人回到沙丘，倍感孤寂，倍觉友谊的可贵。此诗就是抒发了这种情境之下的无法排遣的“思君”之情。诗人一开始用很多的笔墨写他自己的生活，住处的周围环境，以及他自己的心情。诗的前六句没有一个“思”字，也没有一个“君”字，给读者以山回路转、莫知所至的感受，直到诗的结尾才豁然开朗，说出“思君”二字。诗中无一句不是写“思君”之情，而且是一联强似一联，以至最后不能不直抒其情。前六句的烟云，都成了后二句的烘托。这样的构思，既能从各个角度，用各种感受，为诗的主旨蓄势，同时也赋予那些日常生活的情事以浓郁的诗味。
诗共三章，各章首二句都以兔、雉作比。兔性狡猾，用来比喻小人；雉性耿介，用以比喻君子。罗、罦、罿，都是捕鸟兽的网，既可以捕雉，也可以捉(yi zhuo)兔。但诗中只说网雉纵兔，意在指小人可以逍遥自在，而君子无故遭难。通过这一形象而贴切的比喻，揭示出当时社会的黑暗。
结尾两句“此中偏重客，君去必经年”，一个“偏”字特别介绍了吴越人情之美。如此旖旎的风光，又如此好客的人情，他乡游子自然居“必经年”，乐而忘返了。
第四首诗（隔江看树色）前两句对仗，后两句用典。长干：指长干里，在今南京市，当年系船民集居之地。此诗以“长干行”的典故抒写纯真的爱情。
“结交在相知，骨肉何必亲。”这二句是说知心朋友比骨肉之亲还要亲。第一句说交朋友要交到心上，彼此心相知，这才是真正的朋友，可亲可信的朋友。第二句是说何必骨肉之亲才算亲。这是用骨肉之亲来与知心朋友之亲相比衬。骨肉之亲，如不知心，亦可变成路人或仇人；相反知心朋友之亲，却可作到真正的亲。古往今来，这两方面的事例多矣。这两句就是这一情况的总结和概括。“甘言无忠实，世薄多苏秦。”这二句是说如何才能交到知心朋友。甘言，即甜美之言。苏秦，战国时人，善说辞，游说各国君主，皆投其所好，各有一套说辞，历史上被视为耍嘴片子的能手。交朋友，不能只听对方甜美的言辞。古云：“华言虚也，至言实也，甘言疾也，苦言药也。”可见华丽之言，甘美之言，往往是虚假的，因而是“无忠实”的，对人有害的。无忠实，即心不诚，情不真。世薄，是说世情淡薄，即风气不好。多苏秦，即花言巧语的人太多。正因为世风如此，故交友特须留意，这两句是交友经验教训的总结和概括。以上是此诗的第一层内容，即陈说交友识人之道。
思想意义
第五章重点叙述韩国土地富庶，河流湖泊密布，盛产水产品和珍贵毛皮。这些叙述从蹶父选婿引起，以韩姞满意作结，虽然叙述重点转移，却与上章紧紧钩连，不显突兀，收过渡自然之妙。
一首短小的抒情诗，能够细致地表现如此丰富复杂的心理活动，这在我国古诗中是不多见的。俄国有一位大作家屠格涅夫，是擅长于心理描写的，但是他的心理描写，大都是对人物心理的一些说明，有时不免使人感到沉闷和厌烦。而这首古诗，却没有这个毛病，它是通过人物的自我意识活动来表现的，通过由意识而诱发的行动来表现的，具有文学的形象形。而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情诗的特质，这种艺术经验是值得注意的。
这是一首造意深曲、耐人寻味的宫怨诗，在艺术构思和表现手法上有其与众不同的特色。
李白的诗以豪迈飘逸著称，但这首诗却没有一点纵放。风格极为朴素自然。诗人用平铺直叙的写法，像在叙述他夜宿山村的过程，谈他的亲切感受，语言清淡，不露雕琢痕迹而颇有情韵，是李白诗中别具一格之作。
诗一开始，作者就用“骨肉”二字直接说出诗中“我”与“远人”之间的特殊关系，然后再以“枝叶”作比喻，进一步暗示和强调这种关系的亲密。按理次句应顺着这层意思往下写，可是诗人却把笔触转向了与“骨肉”不同的另一种关系，这就是人世间亲朋好友间的交往。“四海皆兄弟，谁为行路人”二句继续由此生发，写天下朋友之交都能亲如兄弟，不忍相别。这里诗人巧妙地借知己挚友托出“兄弟”二字与前“骨肉”二字相应，同时又借朋友相别预为后文骨肉之离作陪衬。“况我连枝树，与子同一身”二句紧接进层递进，不仅回映首句，离而复即，而且退而后进，领起下文，其用笔直中有曲，折转顿挫。前人曾谓“况我连枝树’承上四海兄弟，言此密友亲交，尚为兄弟，况真兄弟乎？”（方东树《昭昧詹言》）诗人用意在写兄弟之亲，而先借密友为喻，从而使兄弟之亲更为突出。“昔为”以下四句想象与兄弟相处时和离别后二种截然相反的情况，前者“常相近”，一如“鸳与鸯”，何其相得；后者别如“参与辰”、“胡与秦”，几多哀愁！在此相处时的亲密无间、形影不离与离别后的相距千里、后会无期，形成了强烈而鲜明的对比。这四句一前一后两两相对，看似重复拙钝，却也反映出诗人处于人生变故中那种不堪回首、无法预期的复杂心态。
著名美学家别林斯基曾说过，“无论在哪一种情况下，美都是从灵魂深处发出的，因为大自然的景象是不可能绝对的美，这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。”白居易的《《钱塘湖春行》白居易 古诗》恰恰(qia qia)说明了这一美学欣赏真理。因为西湖的景色再美，也会有不尽人意之处，但是在白居易的眼中，它无疑是天下最美的景致，因为他不但善于观察，而且更善于发现和体验。或是在影视风光片中，听说和看到名胜山水美不胜收，心中不由得生起无限向往之情，可是往往一旦身临其境，面对真山真水，却反而觉得远没有预期的那样动人美丽。这就是因为人们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水，而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因。古往今来，西湖向人们展示了无比美妙的春光，有很多人(duo ren)见证了西子湖的春色。可是到头来，仍然只有几首作品能广为传诵。白居易就是因为有着一副难得的美学家的欣赏眼光，才能在无数西湖的游客中，独具慧眼地发现它的动人之处，才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”，只有“几处”、只见“谁家”而已，要是其他人，说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节，而感到遗憾，心想要是再晚来十天半个月就好了。可是白居易却不这样认为，少有少的好处，正因为少，才是“早莺”，才是“新燕”，才有一种感知春天到来的喜悦，如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀，恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动，所陶醉，而欣然写下这动人的诗篇了。也正因为如此，他才能闻花花香，见草草美，为四处点缀的各色野花而心乱神迷，为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。白居易是幸运的，因为他有一双发现美、发现春天的眼睛，所以他会在西湖美景中，不能自已，乃至流连忘返：“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”白居易任杭州剌史时，也确曾修堤蓄水，灌溉民田，不过其堤在钱塘门之北，可是后人多误以白堤为白氏所修之堤了。
从作诗的艺术角度来看，这首诗写法精严而又流转自然；字句精炼、刻画细微，而又让人无迹可寻。这是杜甫律诗的老到之处。尾联上句“但有故人供禄米”，一作“多病所需唯药物”，无论从平仄还是诗意上看，都以“但有”之句更佳。
如上文所分析，此诗(ci shi)当为士大夫因忧国之心不被君王接纳而发出的牢骚怨叹，而传笺的作者却以偷梁换柱之法将矛头指向了所谓“小人”，似乎种种烦恼怨愤都是“小人”引起的。这样一来，也就可以体现出所谓温柔敦厚的诗教了。孔疏曾云：“足明时政昏昧，朝多小人，亦所以刺王也。”可谓一语泄漏了天机。孔氏不得不承认此诗有刺君王之意，但他却竭力说明诗人(shi ren)主要是针对小人，“刺王”只是顺带及之，且意在言外。考《荀子·大略篇》有言：“君人者，不可以不慎取臣；匹夫者，不可以不慎取友……以友观人焉所疑。取友善人，不可不慎，是德之基也。诗曰：‘《无将大车》佚名 古诗，维尘冥冥。’言无与小人处也。”又《韩诗外传》卷七讨论“树人”问题，述简主（赵简子）之语：“由此观之，在所树也。今子之所树，非其人也。故君子先择而后种也。”接着即引此诗“《无将大车》佚名 古诗，惟尘冥冥”之语作证。又《易林·井之大有》亦称：“大舆多尘，小人伤贤。”可见此说由来已久，流传甚广。南宋戴溪即已提出异议。他在《续吕氏家塾读诗记》中称此诗“非‘悔将小人’也”，“下云‘无思百忧’，意未尝及小人。力微而挽重，徒以尘自障，而无益于行，犹忧思心劳而无益于事也。世既乱矣，不能挽而回之，如蚍蜉之撼大树也，徒自损伤而已尔。”姚际恒在《诗经通论》中指出：“自《小序》误作比意，因大车用‘将’字，遂曰‘大夫悔将小人’，甚迂。”这些都是突破传笺陈说的真知灼见。
沙丘城，位于山东汶水之畔，是李白在鲁中的寄寓之地。诗人送别了杜甫，从那种充满着友情与欢乐的生活中，独自一人回到沙丘，倍感孤寂，倍觉友谊的可贵。此诗就是抒发了这种情境之下的无法排遣的“思君”之情。诗人一开始用很多的笔墨写他自己的生活，住处的周围环境，以及他自己的心情。诗的前六句没有一个“思”字，也没有一个“君”字，给读者以山回路转、莫知所至的感受，直到诗的结尾才豁然开朗，说出“思君”二字。诗中无一句不是写“思君”之情，而且是一联强似一联，以至最后不能不直抒其情。前六句的烟云，都成了后二句的烘托。这样的构思，既能从各个角度，用各种感受，为诗的主旨蓄势，同时也赋予那些日常生活的情事以浓郁的诗味。
诗共三章，各章首二句都以兔、雉作比。兔性狡猾，用来比喻小人；雉性耿介，用以比喻君子。罗、罦、罿，都是捕鸟兽的网，既可以捕雉，也可以捉(yi zhuo)兔。但诗中只说网雉纵兔，意在指小人可以逍遥自在，而君子无故遭难。通过这一形象而贴切的比喻，揭示出当时社会的黑暗。
结尾两句“此中偏重客，君去必经年”，一个“偏”字特别介绍了吴越人情之美。如此旖旎的风光，又如此好客的人情，他乡游子自然居“必经年”，乐而忘返了。
第四首诗（隔江看树色）前两句对仗，后两句用典。长干：指长干里，在今南京市，当年系船民集居之地。此诗以“长干行”的典故抒写纯真的爱情。
“结交在相知，骨肉何必亲。”这二句是说知心朋友比骨肉之亲还要亲。第一句说交朋友要交到心上，彼此心相知，这才是真正的朋友，可亲可信的朋友。第二句是说何必骨肉之亲才算亲。这是用骨肉之亲来与知心朋友之亲相比衬。骨肉之亲，如不知心，亦可变成路人或仇人；相反知心朋友之亲，却可作到真正的亲。古往今来，这两方面的事例多矣。这两句就是这一情况的总结和概括。“甘言无忠实，世薄多苏秦。”这二句是说如何才能交到知心朋友。甘言，即甜美之言。苏秦，战国时人，善说辞，游说各国君主，皆投其所好，各有一套说辞，历史上被视为耍嘴片子的能手。交朋友，不能只听对方甜美的言辞。古云：“华言虚也，至言实也，甘言疾也，苦言药也。”可见华丽之言，甘美之言，往往是虚假的，因而是“无忠实”的，对人有害的。无忠实，即心不诚，情不真。世薄，是说世情淡薄，即风气不好。多苏秦，即花言巧语的人太多。正因为世风如此，故交友特须留意，这两句是交友经验教训的总结和概括。以上是此诗的第一层内容，即陈说交友识人之道。
思想意义
第五章重点叙述韩国土地富庶，河流湖泊密布，盛产水产品和珍贵毛皮。这些叙述从蹶父选婿引起，以韩姞满意作结，虽然叙述重点转移，却与上章紧紧钩连，不显突兀，收过渡自然之妙。
一首短小的抒情诗，能够细致地表现如此丰富复杂的心理活动，这在我国古诗中是不多见的。俄国有一位大作家屠格涅夫，是擅长于心理描写的，但是他的心理描写，大都是对人物心理的一些说明，有时不免使人感到沉闷和厌烦。而这首古诗，却没有这个毛病，它是通过人物的自我意识活动来表现的，通过由意识而诱发的行动来表现的，具有文学的形象形。而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情诗的特质，这种艺术经验是值得注意的。
这是一首造意深曲、耐人寻味的宫怨诗，在艺术构思和表现手法上有其与众不同的特色。
李白的诗以豪迈飘逸著称，但这首诗却没有一点纵放。风格极为朴素自然。诗人用平铺直叙的写法，像在叙述他夜宿山村的过程，谈他的亲切感受，语言清淡，不露雕琢痕迹而颇有情韵，是李白诗中别具一格之作。
诗一开始，作者就用“骨肉”二字直接说出诗中“我”与“远人”之间的特殊关系，然后再以“枝叶”作比喻，进一步暗示和强调这种关系的亲密。按理次句应顺着这层意思往下写，可是诗人却把笔触转向了与“骨肉”不同的另一种关系，这就是人世间亲朋好友间的交往。“四海皆兄弟，谁为行路人”二句继续由此生发，写天下朋友之交都能亲如兄弟，不忍相别。这里诗人巧妙地借知己挚友托出“兄弟”二字与前“骨肉”二字相应，同时又借朋友相别预为后文骨肉之离作陪衬。“况我连枝树，与子同一身”二句紧接进层递进，不仅回映首句，离而复即，而且退而后进，领起下文，其用笔直中有曲，折转顿挫。前人曾谓“况我连枝树’承上四海兄弟，言此密友亲交，尚为兄弟，况真兄弟乎？”（方东树《昭昧詹言》）诗人用意在写兄弟之亲，而先借密友为喻，从而使兄弟之亲更为突出。“昔为”以下四句想象与兄弟相处时和离别后二种截然相反的情况，前者“常相近”，一如“鸳与鸯”，何其相得；后者别如“参与辰”、“胡与秦”，几多哀愁！在此相处时的亲密无间、形影不离与离别后的相距千里、后会无期，形成了强烈而鲜明的对比。这四句一前一后两两相对，看似重复拙钝，却也反映出诗人处于人生变故中那种不堪回首、无法预期的复杂心态。
著名美学家别林斯基曾说过，“无论在哪一种情况下，美都是从灵魂深处发出的，因为大自然的景象是不可能绝对的美，这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。”白居易的《《钱塘湖春行》白居易 古诗》恰恰(qia qia)说明了这一美学欣赏真理。因为西湖的景色再美，也会有不尽人意之处，但是在白居易的眼中，它无疑是天下最美的景致，因为他不但善于观察，而且更善于发现和体验。或是在影视风光片中，听说和看到名胜山水美不胜收，心中不由得生起无限向往之情，可是往往一旦身临其境，面对真山真水，却反而觉得远没有预期的那样动人美丽。这就是因为人们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水，而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因。古往今来，西湖向人们展示了无比美妙的春光，有很多人(duo ren)见证了西子湖的春色。可是到头来，仍然只有几首作品能广为传诵。白居易就是因为有着一副难得的美学家的欣赏眼光，才能在无数西湖的游客中，独具慧眼地发现它的动人之处，才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”，只有“几处”、只见“谁家”而已，要是其他人，说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节，而感到遗憾，心想要是再晚来十天半个月就好了。可是白居易却不这样认为，少有少的好处，正因为少，才是“早莺”，才是“新燕”，才有一种感知春天到来的喜悦，如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀，恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动，所陶醉，而欣然写下这动人的诗篇了。也正因为如此，他才能闻花花香，见草草美，为四处点缀的各色野花而心乱神迷，为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。白居易是幸运的，因为他有一双发现美、发现春天的眼睛，所以他会在西湖美景中，不能自已，乃至流连忘返：“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”白居易任杭州剌史时，也确曾修堤蓄水，灌溉民田，不过其堤在钱塘门之北，可是后人多误以白堤为白氏所修之堤了。
从作诗的艺术角度来看，这首诗写法精严而又流转自然；字句精炼、刻画细微，而又让人无迹可寻。这是杜甫律诗的老到之处。尾联上句“但有故人供禄米”，一作“多病所需唯药物”，无论从平仄还是诗意上看，都以“但有”之句更佳。
创作背景
周邦彦于元祐八年（1093）三十八岁时遭到流放，被调知溧水县。词人滞留金陵时，因为郁郁不得志感慨之下作下此词。
来鹏( 元代 )
收录诗词 (1755) 首
简 介
来鹏 即来鹄。唐洪州豫章人。家于徐孺子亭边，以林园自适。师韩、柳文，大中、咸通间颇着才名。因家贫不达，为诗多存讥讽，为权臣所忌，屡试进士，皆不第。僖宗干符间，福建观察使韦岫爱其才，欲纳为婿，不果。广明元年，避地荆襄。后东归。中和间，客死扬州。有诗一卷。
天净沙·秋
"羽卫离丹阙，金轩赴泰坛。珠旗明月色，玉佩晓霜寒。
昔日公冶长，非罪遇缧绁。圣人降其子，古来叹独绝。
"北林鹊夜飞，南轩月初进。调弦发清徵，荡心祛褊吝。
"清洛浮桥南渡头，天晶万里散华洲。晴看石濑光无数，
既喜光华旦，还伤迟暮年。犹冀升中日，簪裾奉肃然。"
缟服纷相送，玄扃翳不开。更悲泉火灭，徒见柳车回。
朝来门閤无事，晚下高斋有情。"
二八蛾眉梳堕马，美酒清歌曲房下。文昌宫中赐锦衣，
小雅·四月
"乘桴入南海，海旷不可临。茫茫失方面，混混如凝阴。
"不会当时作天地，刚有多般愚与智。到头还用真宰心，
牢落山川意，萧疏松柏阴。破墙时直上，荒径或斜侵。
赐帛矜耆老，褰旒问小童。复除恩载洽，望秩礼新崇。
斗鸡走狗夜不归，一掷赌却如花妾。惟云不颠不狂，
早蝉清暮响，崇兰散晚芳。即此翔寥廓，非复控榆枋。"
戏蝶流莺聚窗外。洛滨春雪回，巫峡暮云来。
帝泽倾尧酒，宸歌掩舜弦。欣逢下生日，还睹上皇年。"
金陵怀古
怀挟万古情，忧虞百年疾。绵绵多滞念，忽忽每如失。
江水双源有急流。征役无期返，他乡岁华晚。
荣达岂不伟，孤生非所任。江城何寂历，秋树亦萧森。
徒郁仲举思，讵回道林辙。孤兴欲待谁，待此湖上月。"
道心固微密，神用无留连。舒可弥宇宙，揽之不盈拳。
"四序周缇籥，三正纪璇耀。绿野变初黄，旸山开晓眺。
南陌征人去不归，谁家今夜捣寒衣。鸳鸯机上疏萤度，
天子庙堂拜，将军凶门出。纷纷伊洛道，戎马几万匹。
途中见杏花
盛色如转圜，夕阳落深谷。仍令身殁后，尚足平生欲。
吞声不许哭，还遣衣罗绮。上马随匈奴，数秋黄尘里。
枝长南庭树，池临北涧流。星霜屡尔别，兰麝为谁幽。
"秋近雁行稀，天高鹊夜飞。妆成应懒织，今夕渡河归。
"山槛凭南望，川途眇北流。远林天翠合，前浦日华浮。
"主第山门起灞川，宸游风景入初年。凤凰楼下交天仗，
"闻道降纶书，为邦建彩旟。政凭循吏往，才以贵卿除。
"小度巫山峡，荆南春欲分。使君滩上草，神女馆前云。
赠柳
"卜世长，帝祚昌。定中国，服四方。修明祀，从旧章。
"洛阳二月梨花飞，秦地行人春忆归。扬鞭走马城南陌，
官街柳带不堪折，早晚菖蒲胜绾结。"
创规虽有作，凝拱遂无营。沐恩空改鬓，将何谢夏成。"
宴乐已深鱼藻咏，承恩更欲奏甘泉。"
我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕，独立沙边江草碧。
飞丝惹绿尘，软叶对孤轮。今朝入园去，物色强看人。
九泉寂寞葬秋虫，湿云荒草啼秋思。"
忆秦娥·杨花
彩逐灵蛇转，形随舞凤来。甘泉宫起罢，花媚望风台。"
陇麦沾逾翠，山花湿更然。稼穑良所重，方复悦丰年。"
"凤辇乘朝霁，鹦林对晚秋。天文贝叶写，圣泽菊花浮。
"管急丝繁拍渐稠，绿腰宛转曲终头。
"暂出东陂路，过访北岩前。蔡经新学道，王烈旧成仙。
雁声风处断，树影月中寒。爽气长空净，高吟觉思宽。"
凤曲凝犹吹，龙骖俨欲前。真文几时降，知在永和年。
"骎骎羽骑历城池，帝女楼台向晚披。雾洒旌旗云外出，
沁园春·再到期思卜筑
日羽廓游气，天阵清华野。升晅光西夜，驰恩溢东泻。
"闻有弦歌地，穿凿本多奇。游人试一览，临玩果忘疲。
寄目云中鸟，留欢酒上歌。影移春复间，迟暮两如何。"
"旨酒既献，嘉殽乃迎。振其鼗鼓，洁以铏羹。
银消风烛尽，珠灭夜轮虚。别有南陵路，幽丛临叶疏。"
箫鼓旁喧地，龙蛇直映天。法门摧栋宇，觉海破舟船。
雷奋六合开，天行万乘出。玄冥奉时驾，白拒参戎律。
雁眇眇兮南多。身去兮天畔，心折兮湖岸。
洛阳陌
"父不父，兄不兄，上留田，蝥贼生。徒陟冈，泪峥嵘。
竹树萧萧画不成。羽骑将过持袂拂，香车欲度卷帘行。
"冠盖游梁日，诗书问志年。佩兰长坂上，攀桂小山前。
"放熘觌前溆，连山分上干。江回云壁转，天小雾峰攒。
寄林塘而一留。采芳荪于北渚，忆桂树于南州。
狂歌欲叹凤，失路反占龟。草碍人行缓，花繁鸟度迟。
"曦驭循黄道，星陈引翠旗。济潼纡万乘，临河耀六师。
睿藻光岩穴，宸襟洽薜萝。悠然小天下，归路满笙歌。"
惜春词
"乘时迎气正璇衡，灞浐烟氛向晚清。剪绮裁红妙春色，
官军收洛阳，家住洛阳里。夫婿与兄弟，目前见伤死。
侍酒衢樽满，询刍谏鼓悬。永言形友爱，万国共周旋。"
"久擅龙门质，孤竦峄阳名。齐娥初发弄，赵女正调声。
涌塔初从地，焚香欲遍空。天歌应春籥，非是为春风。"
悬危悉可惊，大小都不类。乍将云岛极，还与星河次。
"玉关芳信断，兰闺锦字新。愁来好自抑，念切已含嚬。
"物外知何事，山中无所有。风鸣静夜琴，月照芳春酒。
登科后
"舆辇乘人日，登临上凤京。风寻歌曲飏，雪向舞行萦。
车马生边气，戈鋋驻落晖。夏近蓬犹转，秋深草木腓。
别来花照路，别后露垂叶。歌舞须及时，如何坐悲妾。"
"年光开碧沼，云色敛青溪。冻解鱼方戏，风暄鸟欲啼。
"二条开胜迹，大隐叶冲规。亭阁分危岫，楼台绕曲池。
罗荐已擘鸳鸯被，绮衣复有蒲萄带。残红艳粉映帘中，
不授纶为草，还司鼎用梅。两京王者宅，驷马日应回。"
扶毂来，关右儿。香扫途，相公归。"