人间有许多般事，求要身闲直未能。"
平生生计何为者，三径苍苔十亩田。"
一曲巴歌半江月，便应消得二毛生。"
锁院溪云昼不销。霅上茗芽因客煮，海南沈屑为斋烧。
缑山烟外鹤初飞。邹阳暖艳催花发，太皞春光簇马归。
"春亦怯边游，此行风正秋。别离逢雨夜，道路向云州。
白露沾长早，春风到每迟。不如当路草，芬馥欲何为。"
"猿臂将军去似飞，弯弓百步虏无遗。
风吹嫩带香苞展，露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去，
已乘骢马合凌霜。路归天上行方别，道在人间久便香。
"索索风搜客，沈沈雨洗年。残林生猎迹，归鸟避窑烟。
岂是劳人力，宁因役鬼工。本遗三户在，今匝万家通。
倾阳一点丹心在，承得中天雨露多。"
叠帆依岸尽，微照夹堤明。渡吏已头白，遥知客姓名。"
不用裁诗苦惆怅，风雷看起卧龙身。"
ren jian you xu duo ban shi .qiu yao shen xian zhi wei neng ..
ping sheng sheng ji he wei zhe .san jing cang tai shi mu tian ..
yi qu ba ge ban jiang yue .bian ying xiao de er mao sheng ..
suo yuan xi yun zhou bu xiao .zha shang ming ya yin ke zhu .hai nan shen xie wei zhai shao .
gou shan yan wai he chu fei .zou yang nuan yan cui hua fa .tai hao chun guang cu ma gui .
.chun yi qie bian you .ci xing feng zheng qiu .bie li feng yu ye .dao lu xiang yun zhou .
bai lu zhan chang zao .chun feng dao mei chi .bu ru dang lu cao .fen fu yu he wei ..
.yuan bi jiang jun qu si fei .wan gong bai bu lu wu yi .
feng chui nen dai xiang bao zhan .lu sa ti si lei dian qing .a mu rui gong qi suo qu .
yi cheng cong ma he ling shuang .lu gui tian shang xing fang bie .dao zai ren jian jiu bian xiang .
.suo suo feng sou ke .shen shen yu xi nian .can lin sheng lie ji .gui niao bi yao yan .
qi shi lao ren li .ning yin yi gui gong .ben yi san hu zai .jin za wan jia tong .
qing yang yi dian dan xin zai .cheng de zhong tian yu lu duo ..
die fan yi an jin .wei zhao jia di ming .du li yi tou bai .yao zhi ke xing ming ..
bu yong cai shi ku chou chang .feng lei kan qi wo long shen ..
译文
我客游牛渚山，登高远眺，顿觉心胸开阔。高高的(de)然犀亭耸立于此，占尽古往今来多(duo)少登临之士的愁闷。采石矶畔的江水如巨鲸般奔腾翻滚，岸上的山岩如猛虎盘距，地(di)势险要，实为阻击敌人的一道天然屏障。当年正是在这里，我军战舰将来犯的金兵彻底击溃，大获全胜。当年的名将温峤平定了苏峻叛乱，屡立战功，曾在牛渚矶燃犀照水。
奈何囊中没有(you)一些财帛，救你们寒颤凛栗。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
珍珠串成的门帘悬挂在银色的帘钩上，凌云欲飞的楼梯升起在碧绿的树丛中。
红颜尚未衰减，恩宠却已断绝；
一条龙背井离乡飞翔，行踪不定游遍了四面八方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干(gan)和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨(mo)灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了。
凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅佐帝王。
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
拂晓朱门列戟，撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
注释
我亦飘零久：飘零，漂泊。作者康熙五年（1666年）中举，掌国史馆典籍，五年后因父病告归，康熙 十五年（1676年）又入京在纳兰性德家教书，两度客居京师，故有飘零异乡之感。
⑺不忍：一作“不思”。
中截：从中间截断。“中”在这里作“截”的状语，裁断
2.太虚：古人称天为太虚。“太虚”二句：古谚说：“月晕而风，础润而雨。”
③“榴花”句：言舞裙比石榴更红。这是怀念昔时生平岁月之意。
187.吾：指周。期：约定的日期。相传周武王起兵伐纣，八百诸侯都到盟津与武王会师，甲子日的早晨在殷都附近的牧野誓师，随即攻下了殷都。
174、日：天天。
北大《两汉文学史参考资料》谓：“关于此诗的写作年代，历来有许多争论，或以为汉末人作。今按，根据原序，此诗基本上当成于汉末；惟民间乐府本为集体创作，在流传中总会经过不断的丰富和修改，自然随时有增附润饰的可能，故诗中不免有汉以后的风俗习惯等描写羼入，不得因此即武断为六朝人之作。至其被收入《玉台新咏》，则表示此诗最终写定的时间必在徐陵之前。”
筇携过竹寺，琴典在花村。饥拾山松子，谁知贾傅孙。"
漏永灯花暗，炉红雪片销。久游家共远，相对鬓俱凋。
故人三载别，明月两乡悲。惆怅沧江上，星星鬓有丝。"
兄弟相看自为是。遂令万古识君心，为臣贵义不贵身。
天台道士频来见，说似株株倚赤城。"
"豫州军败信途穷，徐庶推能荐卧龙。
独上秦台最高处，旧山依约在东南。"
故交谁复裹鸡来。山花不语如听讲，溪水无情自荐哀。
桃易炎凉熟，茶推醉醒煎。村家蒙枣栗，俗骨爽猿蝉。
"不得商于又失齐，楚怀方寸一何迷。
可惜寒声留不得，旋添波浪向人间。"
输他江上垂纶者，只在船中老便休。"
鸡香含处隔青天。绮园难贮林栖意，班马须持笔削权。
耒阳江口春山绿，恸哭应寻杜甫坟。"
花落色衰殊未忧。公主镜中争翠羽，君王袖底夺金钩。
今日建谿惊恐后，李将军画也须烧。"
想得当时好烟月，管弦吹杀后庭花。"
"绣裙斜立正销魂，侍女移灯掩殿门。
池静龟升树，庭荒鹤隐花。古来天子命，还少到烟霞。"
"不得同君住，当春别帝乡。年华落第老，岐路出关长。
"此院重来事事乖，半欹茅屋草侵阶。啄生鸦忆啼松枿。
此日相逢魂合断，赖君身事渐飞冲。"
一片归心随去棹，愿言指日拜文翁。"
水浇冰滴滴，珠数落累累。自有闲行伴，青藤杖一枝。"
野耗鸢肩寄，仙书鸟爪封。支床龟纵老，取箭鹤何慵。
如何不似麻衣客，坐对秋风待一枝。"
报德慈亲点佛灯。授钺已闻诸国静，坐筹重见大河澄。
扫石月盈帚，滤泉花满筛。归来逢圣节，吟步上尧阶。"
渚远江清碧簟纹，小桃花绕薛涛坟。朱桥直指金门路，
忆得去年有遗恨，花前未醉到无花。
卓文醉后开无力。孔雀衔来向日飞，翩翩压折黄金翼。
腾腾战鼓正多事，须信明朝难重持。"
渔舟思静泛，僧榻寄闲眠。消息当弥入，丝纶的粲然。
老僧斋罢关门睡，不管波涛四面生。（金山僧院。
无人共得东风语，半日尊前计不成。"
争买鱼添价，新篘酒带浑。船头对新月，谁与共清论。"
莫怪苦吟鞭拂地，有谁倾盖待王孙。"
五云高捧紫金堂，花下投壶侍玉皇。
"一带清风入画堂，撼真珠箔碎玎珰。
馀灯依古壁，片月下沧洲。寂听良宵彻，踌躇感岁流。"
褒姒冢前烽火起，不知泉下破颜无。"
"巡礼诸方遍，湘南颇有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
"淡竹冈前沙雁飞，小花尖下柘丸肥。山云不卷雨自薄，
杏园人醉日，关路独归时。更卜深知意，将来拟荐谁。"
"忽起地仙兴，飘然出旧山。于身无切事，在世有馀闲。
远声鱼呷浪，层气蜃迎风。乡俗稀攀桂，争来问月宫。"
一洞松声付子孙。甘露施衣封泪点，秘书取集印苔痕。
"江海悠悠雪欲飞，抱书空出又空归。沙头人满鸥应笑，
晓莺闲自啭，游客暮空回。尚有馀芳在，犹堪载酒来。"
青虫也学庄周梦，化作南园蛱蝶飞。"
"藋藋拂清流，堪维舴艋舟。野虫悬作饵，溪月曲为钩。
地上修文待卜商。真魄肯随金石化，真风留伴蕙兰香。
吟尽长江一江月，更无人似谢将军。"
道路连天远，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩。"
不为已为儒弟子，好依门下学韬钤。"
地炉贳酒成狂醉，更觉襟怀得丧齐。"
如何水陆三千里，几月书邮始一来。"
"荒骨潜销垒已平，汉家曾说此交兵。
殿宇秋霖坏，杉松野火烧。时讹竞淫祀，丝竹醉山魈。"
"高节谏垣客，白云居静坊。马饥餐落叶，鹤病晒残阳。
名卿名相尽知音，遇酒遇琴无间隔。如今世乱独翛然，
"嶙峋一片溪中石，恰称幽人弹素琴。浪浸多年苔色在，
"巨塔列名题，诗心亦罕齐。除官京下阙，乞假海门西。
"曾抛钓渚入秦关，今却持竿傍碧滩。
掣曳无由睹，流传久自珍。武威应认得，牵挽几当春。"
"印将金锁锁，帘用玉钩钩。（《北梦琐言》云：
身似浮云且自由。庭际鸟啼花旋落，潭心月在水空流。
当年甲乙皆华显，应念槐宫今雪头。"
朱轮未染酬恩血，公子何由见赤诚。"
浅井仙人境，明珠海客灯。乃知真隐者，笑就汉廷征。"
碧水遗幽抱，朱丝寄远情。风流秦印绶，仪表汉公卿。
欹枕卷帘江万里，舟人不语满帆风。"
气爽中宵便负心。一片山溪从蠹损，数行文字任尘侵。
"曾抛钓渚入秦关，今却持竿傍碧滩。
"正月十一日书札，五月十六日到来。柳吟秦望咫尺地，
摘如钩，挑如拨，斜如掌，回如斡。又如夏禹锁淮神，
"带风棋阁竹相敲，局莹无尘拂树梢。日到长天征未断，
晓来山鸟闹，雨过杏花稀。（见《优古堂诗话》）
不避佳人笑，唯惭稚子惊。新年过半百，犹叹未休兵。"
"睡觉寒炉酒半消，客情乡梦两遥遥。