"自掌天书见客稀，纵因休沐锁双扉。
绵绵若存有深致。种玉不耕山外非内粹。凿儒关决文泉彰，
旧称楚灵均，此处殒忠躯。侧聆故老言，遂得旌贤愚。
"尊酒相逢十载前，君为壮夫我少年。尊酒相逢十载后，
黄鹄多远势，沧溟无近浔。怡怡静退姿，泠泠思归吟。
尧舜事已远，丘道安可胜。蜉蝣不信鹤，蜩鷃肯窥鹏。
高斋有谪仙，坐啸清风起。"
"春晴生缥缈，软吹和初遍。池影动渊沦，山容发葱蒨.
洛下思招隐，江干厌作藩。按经修道具，依样买山村。
自笑心何劣，区区辨所冤。伯仁虽到死，终不向人言。
"隐几支颐对落晖，故人书信到柴扉。
"穆昔南征军不归，虫沙猿鹤伏以飞。汹汹洞庭莽翠微，
含词待残拍，促舞递繁吹。叫噪掷投盘，生狞摄觥使。
万万古，更不瞽，照万古。"
"驱车方向阙，回首一临川。多垒非余耻，无谋终自怜。
赐环留逸响，五马助征騑.不羡衡阳雁，春来前后飞。"
一笑一言真可贵。世间何事最殷勤，白头将相逢故人。
阳乌下西岭，月鹊惊南枝。揽衣步霜砌，倚杖临冰池。
.zi zhang tian shu jian ke xi .zong yin xiu mu suo shuang fei .
mian mian ruo cun you shen zhi .zhong yu bu geng shan wai fei nei cui .zao ru guan jue wen quan zhang .
jiu cheng chu ling jun .ci chu yun zhong qu .ce ling gu lao yan .sui de jing xian yu .
.zun jiu xiang feng shi zai qian .jun wei zhuang fu wo shao nian .zun jiu xiang feng shi zai hou .
huang gu duo yuan shi .cang ming wu jin xun .yi yi jing tui zi .ling ling si gui yin .
yao shun shi yi yuan .qiu dao an ke sheng .fu you bu xin he .tiao yan ken kui peng .
gao zhai you zhe xian .zuo xiao qing feng qi ..
.chun qing sheng piao miao .ruan chui he chu bian .chi ying dong yuan lun .shan rong fa cong qian .
luo xia si zhao yin .jiang gan yan zuo fan .an jing xiu dao ju .yi yang mai shan cun .
zi xiao xin he lie .qu qu bian suo yuan .bo ren sui dao si .zhong bu xiang ren yan .
.yin ji zhi yi dui luo hui .gu ren shu xin dao chai fei .
.mu xi nan zheng jun bu gui .chong sha yuan he fu yi fei .xiong xiong dong ting mang cui wei .
han ci dai can pai .cu wu di fan chui .jiao zao zhi tou pan .sheng ning she gong shi .
wan wan gu .geng bu gu .zhao wan gu ..
.qu che fang xiang que .hui shou yi lin chuan .duo lei fei yu chi .wu mou zhong zi lian .
ci huan liu yi xiang .wu ma zhu zheng fei .bu xian heng yang yan .chun lai qian hou fei ..
yi xiao yi yan zhen ke gui .shi jian he shi zui yin qin .bai tou jiang xiang feng gu ren .
yang wu xia xi ling .yue que jing nan zhi .lan yi bu shuang qi .yi zhang lin bing chi .
译文
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
故居的池塘想必已被杂草淹没(mei)，
何必考虑把尸体运回家乡。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得(de)知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有(you)实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为(wei)是不可能的，现在才真正相(xiang)信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
他们口称是为皇上伐木营造的人，隶属皇上的神策军。
北方到达幽陵之域。
如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老翁。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
薄雾茫茫，画楼高耸入云。昔年的紫薇郎曾将此楼登临。面对眼前的景物，他大发感慨，写下动人的诗篇。日暮时分，景象令人相思惆怅，记得那时我和她一起私语，多少幸福？不想她一去便没有消息，望断天涯也难有消息。只有岸边的柳树成林，使我的离愁仿佛飞絮，飞舞一片。节气催绕着年光流转，往日楼下的河水，如今不知流向哪里才停？并非日暮斜阳时才令人伤魂，看见宽阔的原野无边无际，同样让人极为伤心。晚来天气初晴，水波声中似乎还带着雨声。江上静悄无声息，只有一条小舟，在野外的渡口处静静地停放着。江边远处有几座墨色的山峰。天边烟雾茫茫，几棵高矮不齐的树木立着。
这两年离家在外跟随骠骑，艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
但看着天上云外的白日，射出的寒光却自在悠悠。
人们不知寒梅靠近溪水提早开放，以为那是经冬而未消融的白雪。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦(qian)虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
注释
耿：耿然于心，不能忘怀。
横：弥漫。
⑻射钩：射钩者的省语，指管仲。管初事齐公子纠，公子纠和齐桓公小白争立为君，管仲射中小白的带钓，后来小白用管仲为相。
寡人：古代君主自称。
12.大梁：即汴京，今开封。
在大唐帝国如日落西斜时，统治集团内部党争、宦官专权、藩镇割据等问题折腾着这个经历过致命打击而元气大伤的王朝。所以，诗人在这多事之秋写下了这首诗，以六朝的灭亡，繁华景象的转瞬即逝，抒发回顾历史的感伤情怀，并且表达了诗人在国势衰微之际对于高层统治者的讽谏之意。
虽忿大伤，忍杀孩稚。还汝月明，安行于次。尽释众罪，
栖迟居夏邑，邑人无苟偷。里中竞长短，来问劣与优。
三黜竟不去，致官九列齐。岂惟一身荣，佩玉冠簪犀。
百尺仙梯倚阁边，内人争下掷金钱。
烦君自入华阳洞，直割乖龙左耳来。"
君行历郡斋，大袂拂双旌。饰容遇朗鉴，肝鬲可以呈。
"万生都阳明，幽暗鬼所寰。嗟龙独何智，出入人鬼间。
"祖席洛桥边，亲交共黯然。野晴山簇簇，霜晓菊鲜鲜。
解留满地红桃花。桃花成泥不须扫，明朝更访桃源老。
"洞里春晴花正开，看花出洞几时回。
此岁方晼晚，谁家无别离。君言催我老，已是去年诗。"
天地蹇既甚，鲁山道莫伸。天地气不足，鲁山食更贫。
"庭楸止五株，共生十步间。各有藤绕之，上各相钩联。
粪壤污秽岂有臧。诚不如两忘，但以一概量。
昨日韩家后园里，看花犹似未分明。"
"池馆今正好，主人何寂然。白莲方出水，碧树未鸣蝉。
我愿避公讳，名为避贤邮。此名有深意，蔽贤天所尤。
"丽藻飞来自相庭，五文相错八音清。初瞻绮色连霞色，
幸愿终赐之，斩拔枿与桩。从此识归处，东流水淙淙。"
细故谁留念，烦言肯过防。璧非真盗客，金有误持郎。
网密将求食，丝斜误着人。因依方纪绪，挂罥遂容身。
咿喔天鸡鸣，扶桑色昕昕。赤波千万里，涌出黄金轮。
"楚乡寒食橘花时，野渡临风驻彩旗。草色连云人去住，
肠断绝，泪还续，闲人莫作相思曲。"
"雕弓封旧国，黑弰继前功。十年镇南雍，九命作司空。
冠盖寂寥尘满室，不知箫鼓乐何人。"
字向纸上皆轩昂。又知李侯竟不顾，方冬独入崔嵬藏。
何以报知者，永存坚与贞。"
清庙既策勋，圆丘俟燔柴。车书一以混，幽远靡不怀。
洄潭或动容，岛屿疑摇振。陶埴兹择土，蒲鱼相与邻。
清韵始啸侣，雅言相与和。讼闲每往招，祖送奈若何。
"朝服归来昼锦荣，登科记上更无兄。寿觞每使曾孙献，
"白马津头春日迟，沙州归雁拂旌旗。
芳物竞晼晚，绿梢挂新柔。和友莺相绕，言语亦以稠。
陌上老翁双泪垂，共说武皇巡幸时。"
一束十馀茎，千钱百馀束。得钱盈千百，得粟盈斗斛。
夫子亦如盲，所以空泣麟。有时独斋心，仿佛梦称臣。
所叹谬游东阁下，看君无计出恓惶。"
澄潭涌沉鸥，半壁跳悬猱。鹿鸣验食野，鱼乐知观濠。
养人在养身，此旨清如韶。愿贡高古言，敢望锡类招。"
"受脤新梁苑，和羹旧傅岩。援毫动星宿，垂钓取韬钤。
吏隐情兼遂，儒玄道两全。八关斋适罢，三雅兴尤偏。
牖光窥寂寞，砧影伴娉婷。幽坐看侵户，闲吟爱满庭。
一朝遇谗邪，流窜八九春。诏书近迁移，组绶未及身。
"相门才子称华簪，持节东行捧德音。身带霜威辞凤阙，
道薄初为水部郎。选胜相留开客馆，寻幽更引到僧房。
"春物与愁客，遇时各有违。故花辞新枝，新泪落故衣。
独乘鸡栖车，自觉少风调。心曲语形影，只身焉足乐。
"掌运职既大，摧邪名更雄。鹏飞簸曲云，鹗怒生直风。
倾筐实不收，朴樕华争繁。大教护微旨，哲人生令孙。
号唿怜谷帛，奔走伐桑柘。旧架已新焚，新茅又初架。
监抚垂三纪，声徽洽万方。礼因驰道着，明自垦田彰。
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵，茗碗寒供白露芽。
"古树少枝叶，真僧亦相依。山木自曲直，道人无是非。
"昔君乐游园，怅望天欲曛。今我大江上，快意波翻云。
"淮上客情殊冷落，蛮方春早客何如。
"登楼逃盛夏，万象正埃尘。对面雷嗔树，当街雨趁人。
"春潭足芳树，水清不如素。幽人爱华景，一一空山暮。
"今日池塘上，初移造物权。苞蔵成别岛，沿浊致清涟。
妾颜不久如花红。夜残高碧横长河，河上无梁空白波。
"无本于为文，身大不及胆。吾尝示之难，勇往无不敢。
明灯坐遥夜，幽籁听淅沥。因话近世仙，耸然心神惕。
"眼在枝上春，落地成埃尘。不是风流者，谁为攀折人。
汉家天子图麟阁，身是当今第一人。"
踏雾乘同归，撼玉山上闻。"
风动自然云出岫，高僧不用笑浮生。"
"上国庭前草，移来汉水浔。朱门虽易地，玉树有馀阴。
玉匣五弦在，请君时一鸣。"
井槛淋清漆，门铺缀白铜。隈花开兔径，向壁印狐踪。
山露侵衣润，江风卷簟凉。相思如汉水，日夜向浔阳。"
"鄂渚临流别，梁园冲雪来。旅愁随冻释，欢意待花开。
结友子让抗，请师我惭丁。初味犹啖蔗，遂通斯建瓴。
"君子耽古礼，如馋鱼吞钩。昨闻敬嫂言，掣心东北流。
口传天语到鸡林。烟开鳌背千寻碧，日浴鲸波万顷金。
古岸夏花发，遥林晚蝉清。沿洄方玩境，鼓角已登城。
萧何身后散图书。本营归计非无意，唯算生涯尚有馀。
过须归去来，旦晚上无厄。主人诚贤人，多应不相责。"
更喜往还相去近，门前减却送书人。"
云生高高步，泉洒田田衣。枯巢无还羽，新木有争飞。
纶綍谋猷盛，丹青步武亲。芳菲含斧藻，光景畅形神。