礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑，
"湘潭春水满，岸远草青青。有客钓烟月，无人论醉醒。
浮云灭复生，芳草死还出。不知千古万古人，
车渠地无尘，行至瑶池滨。森森椿树下，白龙来嗅人。
"轻舸趣不已，东风吹绿苹.欲看梅市雪，知赏柳家春。
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
"楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销，
"晨午殊丰足，伊何挠肺肠。形容侵老病，山水忆韬藏。
"启册观往载，摇怀考今情。终古已寂寂，举世何营营。
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求，
li le feng jiang tian li le .chen ai shi jie wu chen ai .li zhi hua xia qu qian qi .
.xiang tan chun shui man .an yuan cao qing qing .you ke diao yan yue .wu ren lun zui xing .
fu yun mie fu sheng .fang cao si huan chu .bu zhi qian gu wan gu ren .
che qu di wu chen .xing zhi yao chi bin .sen sen chun shu xia .bai long lai xiu ren .
.qing ge qu bu yi .dong feng chui lv ping .yu kan mei shi xue .zhi shang liu jia chun .
chuan lin ping ying mie .bei yu xi sheng fen .ying xiao you fang jiu .long zhong chu shui pen ..
.chu shan you shi ying ren zhuo .zhuo cheng chang zhen zhi shi yu .quan yi bing pian zuo kong xiao .
.chen wu shu feng zu .yi he nao fei chang .xing rong qin lao bing .shan shui yi tao cang .
.qi ce guan wang zai .yao huai kao jin qing .zhong gu yi ji ji .ju shi he ying ying .
ru wen mo wang gong dian la jin wa luo .ci ting miao yin da sui qiu .
译文
齐王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
如今我故地重游，访问她原来的邻里(li)和同时歌舞的姐妹，只有从前的秋娘，她的声价依然如故。我如今再吟词作赋，还清楚地记得她对我的爱慕。可惜伊人不见，还有谁伴我在花园纵情畅饮，到城东漫步？欢情旧事都已随着天边飞逝的
浪子的归舟遥遥万千里，春光却又将逝去。听莺语声声，唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪，溪水西岸那洗纱女，天天看溪水空流，日日在柳堤寻觅，总不见郎君归来的踪迹。
金石可镂（lòu)
安放好编钟设置好大鼓，把新作的乐歌演奏演唱。
秦王长跪着说：“先生不肯赐教寡人吗？”
义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道(dao)他的一尘不染的虔诚之心。
秦王的侍臣上前，斩杀荆轲。事后，秦王还头昏眼花了好长一段时间。
宫妃满怀离恨，忿然魂断，化作一只衰蝉，年年都在庭院的绿荫丛中哀呜。它刚刚还在枝头上呜咽，不一会儿又飞到幽暗的密叶丛中呜叫，一遍又一遍地将生死离别的愁绪向人深深倾诉。西窗外秋雨初歇，蝉儿惊动的声音如玉佩在空中作响，又如玉筝调柱般美妙动听。昔日的明镜已经昏暗，容貌已经憔悴，可为何蝉翼还像从前那样娇美?
我不能到河桥饯别相送，江边树相依偎远含别情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
连州城下，俯接着村落。偶然登上连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之事写成民间歌谣，以等待采风的人来搜集它。 冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田(tian)塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里，见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严，我可进去过无数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”
四十年来，甘守贫困度残生，
秦穆公的乖乖女，喜欢吹玉箫，吟弄天上之春。
远山的树木把你的身影遮盖，夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
注释
雁门：雁门关，在今山西省代县西北。
扑鹿：状声音。张志和《渔父》：“惊起鸳鸯扑鹿飞。”
8.人处：有人烟处。
（1）兹：此。麦城楼故城在今湖北当阳东南，漳、沮二水汇合处
⑸瀛洲：海上仙山名。
4.西出：路向西伸去。
书shu帙（zhì）：书套。帙：包书的布套。
⑩过听：误信流言。隙：隔阂。捐：抛弃。
这首《《玉蝴蝶·望处雨收云断》柳永 》词是作者为怀念湘中故人所作。
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
"道成人不识，流水响空山。花暗轩窗外，云随坐卧间。
至宝由来览者稀，今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真，
"金刀闪冷光，一剃一清凉。未免随朝夕，依前长雪霜。
弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。
看取从来无点缺。六月江南暑未阑，一尺花冰试枕看。
"四顾木落尽，扁舟增所思。云冲远烧出，帆转大荒迟。
"江盘栈转虚，候吏拜行车。家世维城后，官资宰邑初。
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意，抱瓮当时徒自贤。"
"古殿清阴山木春，池边跂石一观身。
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
可怜三五月当阶。清光满院恩情见，寒色临门笑语谐。
儿童不识冲天物，漫把青泥污雪毫。（《临殁口吟》）
畴昔恩波。死生契阔，忽此相过。谁谓佳期，寻当别离。
"渚宫遥落日，相送碧江湄。陟也须为相，天乎更赞谁。
静堕王孙酒，繁黏客子裘。咏吟何洁白，根本属风流。
"逸格格难及，半先相遇稀。落花方满地，一局到斜晖。
傥在扶天步，重兴古国风。还如齐晏子，再见狄梁公。
"幽树高高影， ——萧中郎
"竟陵兵革际，归复旧园林。早岁为官苦，常闻说此心。
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
虏寇日相持，如龙马不肥。突围金甲破，趁贼铁枪飞。
绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。
义重恩欲深，夷险贵如一。本自身不令，积多婴痛疾。
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
周谷雨未散，汉河流尚横。春司迟尔策，方用静妖兵。"
百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛妾宋家东。惆怅白日暮，相思明月空。罗衣春夜暖，愿作西南风。
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物，阴崖犹积去年冰。
机生机，巧生巧，心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛，
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
白桑红椹莺咽咽，面揉玉尘饼挑雪。
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
"比来知尔有诗名，莫恨东归学未成。
"蝶舞莺歌喜岁芳，柳丝袅袅蕙带长。
箧中封禅书，欲献无由缘。岂乏晨风翼，翻飞到日边。"
不假丹梯蹑霄汉，水晶盘冷桂花秋。
多谢扶风大君子，相思时到寂寥间。"
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
使不苏者苏，不足者足。情通上玄，如膏绵绵。有叟有叟，
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
野鸟啼幽树，名僧笑此情。残阳竹阴里，老圃打门声。"
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
凭阑寂寂看明月，欲种桃花待阮郎。"
寻僧白岩寺，望月谢家楼。宿昔心期在，人寰非久留。"
百年为市后为池。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
佳城今已开，虽开不葬埋。漆灯犹未灭，留待沈彬来。
百年为市后为池。
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首，即看雷火燎龙鳞。
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
"欢言欲忘别，风信忽相惊。柳浦归人思，兰陵春草生。
搜山得探卒，放火猎黄羊。唯有南飞雁，声声断客肠。
丞相瘗之刻玄玉，仙路何长死何促。"
常抱方外心，且纡人间迹。一朝毕婚娶，五岳遂长适。"
"红嵯峨，烁晚波，乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑，
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
□□莲花山头饭，黄精仙人掌上经。
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
已无心去即安禅。山门影落秋风树，水国光凝夕照天。
万乘造中亩，一言良见酬。俋俋耕不顾，斯情邈难俦。"
浮荣未可累，旷达若为群。风起高梧下，清弦日日闻。"
翠巘金钟晓，香林宝月孤。兟兟齐白趾，赫赫共洪炉。
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水，白云重叠起苍梧。
骚雅锵金掷，风流醉玉颓。争知江雪寺，老病向寒灰。
"恨寄朱弦上，含情意不任。早知云雨会，未起蕙兰心。
郡中条令春常在，境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙，
欲得坎男求匹偶，须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计，
殷勤不得语，红泪一双流。
子孙依吾道，代代封闽疆。"
"万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
衣必编仙草，僧应共栗林。秋风溪上路，应得一相寻。
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"