历历竟谁种，悠悠何处圆。客愁殊未已，他夕始相鲜。"
由六合兮，英华沨沨.
南国浮云水上多。独把鱼竿终远去，难随鸟翼一相过。
坐令高岸尽，独对秋山空。片石勿谓轻，斯言固难穷。
遂性同渔父，成名异鲁连。篙师烦尔送，朱夏及寒泉。"
渺默思乡梦，迟回知己情。劳歌终此曲，还是苦辛行。"
偶携老妻去，惨澹凌风烟。事迹无固必，幽贞愧双全。
穷途多俊异，乱世少恩惠。鄙夫亦放荡，草草频卒岁。
铃阁风传漏，书窗月满山。方知秋兴作，非惜二毛斑。"
"绝景西溪寺，连延近郭山。高深清扃外，行止翠微间。
夜醉长沙酒，晓行湘水春。岸花飞送客，樯燕语留人。贾傅才未有，褚公书绝伦。名高前后事，回首一伤神。
青白二小蛇，幽姿可时睹。如丝气或上，烂熳为云雨。
笑接郎中评事饮，病从深酌道吾真。"
"紫府先生旧同学，腰垂彤管贮灵药。耻论方士小还丹，
li li jing shui zhong .you you he chu yuan .ke chou shu wei yi .ta xi shi xiang xian ..
you liu he xi .ying hua feng feng .
nan guo fu yun shui shang duo .du ba yu gan zhong yuan qu .nan sui niao yi yi xiang guo .
zuo ling gao an jin .du dui qiu shan kong .pian shi wu wei qing .si yan gu nan qiong .
sui xing tong yu fu .cheng ming yi lu lian .gao shi fan er song .zhu xia ji han quan ..
miao mo si xiang meng .chi hui zhi ji qing .lao ge zhong ci qu .huan shi ku xin xing ..
ou xie lao qi qu .can dan ling feng yan .shi ji wu gu bi .you zhen kui shuang quan .
qiong tu duo jun yi .luan shi shao en hui .bi fu yi fang dang .cao cao pin zu sui .
ling ge feng chuan lou .shu chuang yue man shan .fang zhi qiu xing zuo .fei xi er mao ban ..
.jue jing xi xi si .lian yan jin guo shan .gao shen qing jiong wai .xing zhi cui wei jian .
ye zui chang sha jiu .xiao xing xiang shui chun .an hua fei song ke .qiang yan yu liu ren .jia fu cai wei you .chu gong shu jue lun .ming gao qian hou shi .hui shou yi shang shen .
qing bai er xiao she .you zi ke shi du .ru si qi huo shang .lan man wei yun yu .
xiao jie lang zhong ping shi yin .bing cong shen zhuo dao wu zhen ..
.zi fu xian sheng jiu tong xue .yao chui tong guan zhu ling yao .chi lun fang shi xiao huan dan .
译文
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水(shui)，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
望诸君乐毅便派人进献书信，回答惠王说：
梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间；芭蕉初长，而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来，日长人倦，午睡后起来，情绪无聊，闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞(zan)许。
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请(qing)带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
我听俗语说：“看到兔子后，才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在一些羊逃跑之后，立即去补修羊圈，也还不算太迟”。我过去听说汤王，武王。起初只有一百多里的地方，而能够兴盛起来；桀、纣有了(liao)天下，而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小，但是截长补短，一共算起来，还有好几千里，何止一百里呢？
我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻；水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船在水中行，江水悍猛(meng)，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹，通往四川的道路艰难到这种(zhong)地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得；不是身强体壮人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
魂啊不要去南方！
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
江上吹起春风将客船留在了武昌，向东奔流。
乘着五彩画舫，经过莲花池塘，船歌悠扬，惊醒安睡的鸳鸯。满身香气的少女只顾依偎着同伴嫣然倩笑，这些少女个个姿态美好，她们在娇笑中折起荷叶遮挡夕阳。
吟到这里，我不由得泪洒衣襟，未能归得长安，只好以黄金买醉。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样(yang)然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
鲁阳有什么德行，竟能挥戈驻日？
注释
⑻竹叶：酒名。即竹叶青。亦泛指美酒。《文选·张协〈七命〉》：“乃有荆南乌程，豫北竹叶，浮蚁星沸，飞华蓱接。”
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。
(60)是用：因此。
60.蠢若木鸡：形容神貌呆笨。《庄子·达生》篇说，养斗鸡的，要把斗鸡训练得镇静沉着，仿佛是木头雕的，才能够不动声色，战胜别的斗鸡。
而：表转折。
[3]倾仄：倾斜。仄，通“侧”。
⑺古庙：即张、许公庙。仪容：指张、许两人的塑像。
此词明确的创作时间无定论，但学者陈祖美给出了她自己的推断如下：
"闻道今春雁，南归自广州。见花辞涨海，避雪到罗浮。
瓦卜传神语，畬田费火声。是非何处定，高枕笑浮生。"
溪路春云重，山厨夜火深。桃源应渐好，仙客许相寻。"
危途中萦盘，仰望垂线缕。滑石欹谁凿，浮梁袅相拄。
纵使登高只断肠，不如独坐空搔首。"
庾信罗含俱有宅，春来秋去作谁家。短墙若在从残草，
君意定何适，我怀知所遵。浮沉各异宜，老大贵全真。
池水观为政，厨烟觉远庖。西川供客眼，唯有此江郊。"
江城昨夜雪如花，郢客登楼齐望华。夏禹坛前仍聚玉，西施浦上更飞沙。帘栊向晚寒风度，睥睨初晴落景斜。数处微明销不尽，湖山清映越人家。
"洞房环佩冷，玉殿起秋风。秦地应新月，龙池满旧宫。
若个深知此声好。世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。
誓吾心兮自明。"
谁谓远相访，曩情殊不迷。檐前举醇醪，灶下烹只鸡。
千官无倚着，万姓徒悲哀。诛吕鬼神动，安刘天地开。
师事少君年岁久，欲随旄节往层城。"
鸣鸠拂红枝，初服傍清畎。昨日山僧来，犹嫌嘉遁浅。
"邻家不识斗鸡翁，闭户能齐隐者风。顾步曾为小山客，
"寂寂闭层城，悠悠此夜情。早凉过鬓发，秋思入柴荆。
鼎食分门户，词场继国风。尊荣瞻地绝，疏放忆途穷。
"众水会涪万，瞿塘争一门。朝宗人共挹，盗贼尔谁尊。
已办青钱防雇直，当令美味入吾唇。"
白露天地肃，黄花门馆幽。山公惜美景，肯为芳樽留。
讵要方士符，何假将军盖。行诸直如笔，用意崎岖外。"
岸有经霜草，林有故年枝。俱应待春色，独使客心悲。"
"驾车出人境，避暑投僧家。裴回龙象侧，始见香林花。
万壑欹疏林，积阴带奔涛。寒日外澹泊，长风中怒号。
犹含栋梁具，无复霄汉志。良工古昔少，识者出涕泪。
"高堂新月明，虚殿夕风清。素影纱窗霁，浮凉羽扇轻。
故国风云气，高堂战伐尘。胡雏负恩泽，嗟尔太平人。"
翳翳青桐枝，樵爨日所侵。斧声出岩壑，四听无知音。
楚贡何年绝，尧封旧俗疑。长吁翻北寇，一望卷西夷。
少妇比来多远望，应知蟢子上罗巾。"
令行山川改，功与玄造侔。河淮可支合，峰gH生回沟。
月净鸳鸯水，春生豆蔻枝。赏称佳丽地，君去莫应知。"
忆过泸戎摘荔枝，青峰隐映石逶迤。
诗律群公问，儒门旧史长。清秋便寓直，列宿顿辉光。
"宠光五世腰青组，出入珠宫引箫鼓。醉舞雄王玳瑁床，
马度秦关雪正深，北来肌骨苦寒侵。他乡就我生春色，
西岭纡村北，南江绕舍东。竹皮寒旧翠，椒实雨新红。
行李迷方久，归期涉岁赊。故人云路隔，何处寄瑶华。"
更喜宣城印，朝廷与谢公。"
"旧居在南山，夙驾自城阙。榛莽相蔽亏，去尔渐超忽。
秋风袅袅吹江汉，只在他乡何处人。
夜月仍携妓，清风更在林。彩毫挥露色，银烛动花阴。
历职汉庭久，中年胡马骄。兵戈闇两观，宠辱事三朝。
豁达常推海内贤，殷勤但酌尊中酒。饮醉欲言归剡溪，
乘黄已去矣，凡马徒区区。不复见颜鲍，系舟卧荆巫。
行在诸军阙，来朝大将稀。贤多隐屠钓，王肯载同归。
心事正堪尽，离居宁太频。两河归路遥，二月芳草新。
"行行独出故关迟，南望千山无尽期。见舞巴童应暂笑，
仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。
官联辞冗长，行路洗欹危。脱剑主人赠，去帆春色随。
逆气数年吹路断，蕃人闻道渐星奔。
"吾尝好奇，古来草圣无不知。岂不知右军与献之，
"晓见苍龙驾，东郊春已迎。彩云天仗合，玄象太阶平。
但恐酬明义，蹉跎芳岁阑。"
众妃无复叹，千骑亦虚还。独有伤心石，埋轮月宇间。"
苍苍众色晚，熊挂玄蛇吼。黄罴在树颠，正为群虎守。
南亩无三径，东林寄一身。谁当便静者，莫使甑生尘。"
刺史似寇恂，列郡宜竞惜。北风吹瘴疠，羸老思散策。
饯尔白头日，永怀丹凤城。迟迟恋屈宋，渺渺卧荆衡。
"归客自南楚，怅然思北林。萧条秋风暮，回首江淮深。
抢佯瞥捩雌随雄。毛衣惨黑貌憔悴，众鸟安肯相尊崇。
才子方为客，将军正渴贤。遥知幕府下，书记日翩翩。"
"墟落岁阴暮，桑榆烟景昏。蝉声静空馆，雨色隔秋原。
"蛟室围青草，龙堆拥白沙。护江盘古木，迎棹舞神鸦。
渚花兼素锦，汀草乱青袍。戏问垂纶客，悠悠见汝曹。"
无数将军西第成，早作丞相东山起。鸟雀苦肥秋粟菽，
郴州颇凉冷，橘井尚凄清。从役何蛮貊，居官志在行。"
借问督邮才弱冠，府中年少不如君。"
郁纡腾秀气，萧瑟浸寒空。直对巫山出，兼疑夏禹功。
怀君又隔千山远，别后春风百草生。"
卧疾淹为客，蒙恩早厕儒。廷争酬造化，朴直乞江湖。
我独觉子神充实。重闻西方止观经，老身古寺风泠泠。
独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。
虽卧郡斋千里隔，与君同见月初圆。"
虽过老人宅，不解老人心。何事斜阳里，栽松欲待阴。
忽觉阴山突兀横翠微。中有枯松错落一万丈，
"汩汩避群盗，悠悠经十年。不成向南国，复作游西川。
羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。