无赖严风促别觞。大抵男儿须振奋，近来时事懒思量。
"生于顾渚山，老在漫石坞。语气为茶荈，衣香是烟雾。
傍宇将支压，撑霄欲抵隵.背交虫臂挶，相向鹘拳追。
蔡家新妇莫嫌少，领取真珠三五升。
东风夜月三年饮，不省非时不似泥。
似将翠黛色，抹破太湖秋。安得三五夕，携酒棹扁舟。
"雁过君犹未入城，清贤门下旧知名。风波冻马遥逢见，
频窥宿羽丽，三吸晨霞盛。岂独冷衣襟，便堪遗造请。
峰顶他时教我认，相招须把碧芙蓉。
"气吐幽兰出洞房，乐人先问调宫商。声和细管珠才转，
杖斑花不一，尊大瘿成双。水鸟行沙屿，山僧礼石幢。
旧时基业帝王家。彤庭彩凤虽添瑞，望府红莲已减花。
四知美誉留人世，应与干坤共久长。"
今日朱方平殄后，虎符龙节十三州。"
"镂羽雕毛迥出群，温黁飘出麝脐熏。
wu lai yan feng cu bie shang .da di nan er xu zhen fen .jin lai shi shi lan si liang .
.sheng yu gu zhu shan .lao zai man shi wu .yu qi wei cha chuan .yi xiang shi yan wu .
bang yu jiang zhi ya .cheng xiao yu di xi .bei jiao chong bi ju .xiang xiang gu quan zhui .
cai jia xin fu mo xian shao .ling qu zhen zhu san wu sheng .
dong feng ye yue san nian yin .bu sheng fei shi bu si ni .
si jiang cui dai se .mo po tai hu qiu .an de san wu xi .xie jiu zhao bian zhou .
.yan guo jun you wei ru cheng .qing xian men xia jiu zhi ming .feng bo dong ma yao feng jian .
pin kui su yu li .san xi chen xia sheng .qi du leng yi jin .bian kan yi zao qing .
feng ding ta shi jiao wo ren .xiang zhao xu ba bi fu rong .
.qi tu you lan chu dong fang .le ren xian wen diao gong shang .sheng he xi guan zhu cai zhuan .
zhang ban hua bu yi .zun da ying cheng shuang .shui niao xing sha yu .shan seng li shi chuang .
jiu shi ji ye di wang jia .tong ting cai feng sui tian rui .wang fu hong lian yi jian hua .
si zhi mei yu liu ren shi .ying yu gan kun gong jiu chang ..
jin ri zhu fang ping tian hou .hu fu long jie shi san zhou ..
.lou yu diao mao jiong chu qun .wen nuo piao chu she qi xun .
译文
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻(xun)找它？在山间林下。
（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我(wo)听听吗？”
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应(ying)及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担(dan)忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷，独自享受长满蘋草的水边景色，镜湖本来就属于像我这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢？
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
登高远望天地间壮观景象，
哪能不深切思念君王啊?
常常担心萧瑟的秋风来得太早，使你来不及饱赏荷花就调落了。
霍光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
草堂修在桤林深处，桤林茂密透不进强烈的阳光，仿佛漠漠轻烟笼罩着，连风吹叶子，露水滴树梢都能听到。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
云雾蒙蒙却把它遮却。
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
好水好山还没有欣赏够，马蹄声就已经催我速归了。
飘流生涯中的烟雾水浓，看多了就觉得习以为常，这好比烟波钓徒驾着小舟飘荡。
我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。
梅花正含苞欲放，我不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。
注释
①题曰《春感》，亦咏元宵。
⑻沛然：朱熹《集注》云："雨盛貌."
213、夜光：夜光璧，宝珠名。
⑵便做：就算，即使。陈抟（tuán）：五代宋初著名道士，字图南，自号扶摇子，宋太宗赐名“希夷先生”，曾修道于华山，常一睡百天不醒。这句是说思人心切，即使做了陈抟也难以入睡。
10、或：有时。
⑺奴：一作“好”。奴，古代妇女自称的谦词，也作奴家。出来：一作“去来”。
江南水乡，川道纵横，极富鱼虾之利。其中以江苏松江四腮鲈鱼（四鳃鲈鱼）最为知名。凡往来于松江水上的，没有不喜欢这一特产，不希望一尝这一美味佳肴的。范仲淹江苏吴县人，生长在松江边上。对这一情况，知之甚深。但他发之于诗，却没有把注意力仅仅停留在对鲈鱼这一美味的品尝和赞叹上，而是注意到了另外一些更值得注意的东西。注意到了隐藏在这一特产背后的渔民的痛苦和艰险，并且深表同情。
莫辞更送刘郎酒，百斛明珠异日酬。"
"奔走未到我，在城如在村。出门既无意，岂如常闭门。
"此生居此世，堪笑复堪悲。在处有岐路，何人无别离。
"举目时时似故园，乡心自动向谁言。白云晓湿寒山寺，
就焙尝茶坐诸客，几回到口重咨嗟。嫩绿鲜芳出何力，
"雪后江上去，风光故国新。清浑天气晓，绿动浪花春。
十年逃难别云林，暂辍狂歌且听琴。
"高阙碍飞鸟，人言是君家。经年不归去，爱妾面上花。
便使笔精如逸少，懒能书字换群鹅。
西汉夫人下太虚，九霞裙幅五云舆。
一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。
高怀逢异境，佳句想吟频。月冷松溪夜，烟浓草寺春。
奇编早晚教传授，免以神仙问葛洪。
独立傍银床，碧桐风袅袅。"
"闲卧云岩稳，攀缘笑戏猱。静于诸境静，高却众山高。
殷勤倾白酒，相劝有黄鸡。归老官知忝，还乡路不迷。
静架九色节，闲悬十绝幡。微风时一吹，百宝清阑珊。
殷勤润取相如肺，封禅书成动帝心。"
"斩木置水中，枝条互相蔽。寒鱼遂家此，自以为生计。
不用黄金铸侯印，尽输公子买蛾眉。
不然快作燕市饮，笑抚肉枅眠酒垆。"
此皆乘时利，纵舍在唿吸。吾欲斧其吭，无雷动幽蛰。
"八年刀笔到京华，归去青冥路未赊。今日风流卿相客，
岂止遗生奉混茫。空挂黄衣宁续寿，曾闻玄教在知常。
上国身无主，下第诚可悲。"
"故国东归泽国遥，曲江晴望忆渔樵。都缘北阙春先到，
委任君王社稷安。庭际雨馀春草长，庙前风起晚光残。
露寒初见鹤精神。歌声上榻梁园晚，梦绕残钟汜水春。
山阴钓叟无知己，窥镜挦多鬓欲空。"
二月春风最断肠。曾恨梦中无好事，也知囊里有仙方。
孤竹宁收笛，黄琮未作瑊.作羊宁免狠，为兔即须毚。
王臣夷夏仰清名，领镇犹为失意行。已见玉璜曾上钓，
何事晚来还欲饮，隔墙闻卖蛤蜊声。"
"神草延年出道家，是谁披露记三桠。开时的定涵云液，
"此生迷有着，因病得寻师。话尽山中事，归当月上时。
"年年春色独怀羞，强向东归懒举头。
却怕他生还识字，依前日下作孤灯。
画蜡尊前滴晓风。岁月不知成隙地。子孙谁更系殊功。
乌垒虏亦写，鸡林夷争传。披揭覆载枢，捭阖神异键。
毫端剪削有馀功。山川正气侵灵府，雪月清辉引思风。
读书时有兴，坐石忘却起。西山忽然暮，往往遗巾履。
芙蓉苑北曲江岸，期看终南新雪晴。"
白丁攘臂犯长安，翠辇苍黄路屈盘。丹凤有情尘外远，
常时谈笑许追陪。"
乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。"
珍珠索得龙宫贫，膏腴刮下苍生背。九野干戈指着心，
一写落第文，一家欢复嬉。朝食有麦饘，晨起有布衣。
不传亲问，不写密诤。孰示来朝，以光神政。
风光只在歌声里，不必楼前万树红。
先生不入云台像，赢得桐江万古名。
从此蜀江烟月夜，杜鹃应作两般声。"
"一上青山便化身，不知何代怨离人。
洞宫寂寞人不去，坐见月生云母屏。"
"何处无苛政，东南有子男。细将朝客说，须是邑人谙。
往事不知多少梦，夜来和酒一时醒。"
危栈连空动，长江到底清。笑宜防狒狒，言好听猩猩。
今日凤凰池畔客，五千仞雪不回头。"
"九门思谏诤，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
静识窥巢鹤姓丁。绝涧饮羊春水腻，傍林烧石野烟腥。
赖是长教闲处着。休休休，莫莫莫，一局棋，一炉药，
王有虎臣，锡之圭瓒。征彼不享，一烘而泮。
"老思东极旧岩扉，却待秋风泛舶归。晓梵阳乌当石磬，
"江头从此管弦稀，散尽游人独未归。
"朝作青云士，暮为玄夜人。风灯无定度，露薤亦逡巡。
归来重过姑苏郡，莫忘题名在虎丘。"
"昔有嵇氏子，龙章而凤姿。手挥五弦罢，聊复一樽持。
委佩摇秋色，峨冠带晚霜。自然符列象，千古耀岩廊。"
从此百寮俱拜后，走龙鞭虎下昆仑。
"珍重逢秋莫弃捐，依依只仰故人怜。
爱把波澜枉陷人。飘乐递香随日在，绽花开柳逐年新。
"少年容易舍樵渔，曾辱明公荐子虚。汉殿夜寒时不食，
"渡海登仙籍，还家备汉仪。孤舟无岸泊，万里有星随。
香实洒桂蕊，甘惟渍云根。向来探幽人，酌罢祛蒙昏。
尝闻佐浩穰，散性多儑bY.欻尔解其绶，遗之如弃靸。
"炀帝开河鬼亦悲，生民不独力空疲。
肘后通灵五岳图。北洞树形如曲盖，东凹山色入薰炉。
"自古有行役，谁人免别家。相欢犹陌上，一醉任天涯。
"荒台荆棘多，忠谏竟如何。细草迷宫巷，闲花误绮罗。
"登科精鲁史，为尉及良时。高论穷诸国，长才并几司。
隐隐临珠箔，微微上粉墙。更怜三五夕，仙桂满轮芳。"