况与有情别，别随情浅深。二年欢笑意，一旦东西心。
素华朱实今虽尽，碧叶风来别有情。"
朝见宠者辱，暮见安者危。纷纷无退者，相顾令人悲。
满头行小梳，当面施圆靥。最恨落花时，妆成独披掩。"
"逾年间生死，千里旷南北。家居无见期，况乃异乡国。
"骄阳连毒暑，动植皆枯藁。旱日干密云，炎烟焦茂草。
风雨忽消散，江山眇回互。浔阳与涔阳，相望空云雾。
野径行无伴，僧房宿有期。涂山来去熟，唯是马蹄知。
安泰良有以，与君论梗概。心了事未了，饥寒迫于外。
朝生夕俱死，气类各相从。不见千年鹤，多栖百丈松。"
kuang yu you qing bie .bie sui qing qian shen .er nian huan xiao yi .yi dan dong xi xin .
su hua zhu shi jin sui jin .bi ye feng lai bie you qing ..
chao jian chong zhe ru .mu jian an zhe wei .fen fen wu tui zhe .xiang gu ling ren bei .
man tou xing xiao shu .dang mian shi yuan ye .zui hen luo hua shi .zhuang cheng du pi yan ..
.yu nian jian sheng si .qian li kuang nan bei .jia ju wu jian qi .kuang nai yi xiang guo .
.jiao yang lian du shu .dong zhi jie ku gao .han ri gan mi yun .yan yan jiao mao cao .
feng yu hu xiao san .jiang shan miao hui hu .xun yang yu cen yang .xiang wang kong yun wu .
ye jing xing wu ban .seng fang su you qi .tu shan lai qu shu .wei shi ma ti zhi .
an tai liang you yi .yu jun lun geng gai .xin liao shi wei liao .ji han po yu wai .
chao sheng xi ju si .qi lei ge xiang cong .bu jian qian nian he .duo qi bai zhang song ..
译文
于是(shi)申生派人去向师傅狐突诀别说：“申生有罪，没有听从您的教导，以至难免一死。申生不敢贪生怕死。然而，我的国君老了，他的爱子奚齐还年幼，国家将会多灾多难。您不出来(lai)为国君谋划政事也就罢了，如果您出来为国君筹划政事，申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜，叩了头，就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西(xi)伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬(bian)谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
登山岭头就是我俩分手之处，潺湲流淌与我惜别一夜有声。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
脊背肥厚拇指沾血，追起人来飞奔如梭。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
听说山上的梅花已经迎着晨风绽开，四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。
江水静流啊积沙岛，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相交。在没有我的日子里，祝你平安岁月静好。
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
此次离别不知你们心绪何如，停住马饮酒询问被贬的去处。
黄莺几声清脆的啼叫 ，惊醒了我的午觉。一梦醒来，我恍恍惚惚还觉得自己好像仍然在旧日所住的半山园中。
注释
闻：听说
8.折节：改变原来的志趣和行为。《后汉书·段颎传》：“颎少便习弓马······长乃折节好古学。”
⑺来：一作“东”。
4、酥：酥油。
④龙城：又称龙庭，在今蒙古国鄂尔浑河的东岸。汉时匈奴的要地。汉武帝派卫青出击匈奴，曾在此获胜。这里指塞外敌方据点。
289、党人：朋党之人。
在一个深秋的傍晚，诗人只身来到长沙贾谊的故居。贾谊，是汉文帝时著名的政论家，因被权贵中伤，出为长沙王太傅三年。后虽被召回京城，但不得大用，抑郁而死。类似的遭遇，使刘长卿伤今怀古，感慨万千，而吟咏出这首律诗。
查元鼎 查元鼎（1804～？），字小白，浙江海宁人，卒年不详，可能在光绪十二年（1886）前后。出身书香门第，其祖为清初着名诗人查慎行。元鼎善承家学，少有文名，道光末年游幕来台，当轴慕其名者屡屡争相延聘。但因个性耿介，懒于徵逐名利，故凡有拂其意者便去，不复停留。晚年遇益穷，而守益坚，着述不辍，颇受竹堑文人尊重，每逢潜园文酒盛会，辄推为盟主。诗歌之外，亦长于刻石，时人以之与擅长治竹的徐木丛并称，有「查石徐竹」的美誉。
敢辞官远慢，且贵身安妥。忽复问荣枯，冥心无不可。"
我来如有悟，潜以心照身。误落闻见中，忧喜伤形神。
分作屯之蹇，那知困亦亨。官曹三语掾，国器万寻桢。
上境光犹在，深谿暗不分。竹笼烟欲暝，松带日馀曛。
"杨氏弟兄俱醉卧，披衣独起下高斋。
除却玄晏翁，何人知此味。"
"梁苑城西二十里，一渠春水柳千条。若为此路今重过，
春草绿茸云色白，想君骑马好仪容。"
料君即却归朝去，不见银泥衫故时。"
"往谪浔阳去，夜憩辋溪曲。今为钱塘行，重经兹寺宿。
"龙蛇隐大泽，麋鹿游丰草。栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。
拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。
三友游甚熟，无日不相随。左掷白玉卮，右拂黄金徽。
岂无同穴期，生期谅绵永。又恐前后魂，安能两知省。
正寝初停午，频眠欲转胞。囷圆收薄禄，厨敝备嘉肴。
愚者多贵寿，贤者独贱迍。龙亢彼无悔，蠖屈此不伸。
畏老老转迫，忧病病弥缚。不畏复不忧，是除老病药。
吴都三千里，汝郡二百馀。非梦亦不见，近与远何殊。
二月东风来，草拆花心开。思君春日迟，一日肠九回。
五年风月咏将残。几时酒醆曾抛却，何处花枝不把看。
"赵卒四十万，尽为坑中鬼。赵王未信赵母言，
今日重看满衫泪，可怜名字已前生。
"露坠萎花槿，风吹败叶荷。老心欢乐少，秋眼感伤多。
"倚石攀萝歇病身，青筇竹杖白纱巾。
东皇提白日，北斗下玄都。骑吏裙皆紫，科车幰尽朱。
拨乱干戈后，经文礼乐辰。徽章悬象魏，貔虎画骐驎。
哀吼一声观者悲。贞元边将爱此曲，醉坐笑看看不足。
欲识别后容，勤过晚丛侧。"
贵重荣华轻寿命，知君闷见世间人。"
岂料天南相见夜，哀猿瘴雾宿匡庐。"
"曾陪鹤驭两三仙，亲侍龙舆四五年。天上欢华春有限，
白须同色复如何。悠扬短景凋年急，牢落衰情感事多。
遥想六宫奉至尊，宣徽雪夜浴堂春。雨露之恩不及者，
掩关来几时，仿佛二三年。着书已盈帙，生子欲能言。
铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢，
"昔附赤霄羽，葳蕤游紫垣。斗班香案上，奏语玉晨尊。
都大资人无暇日，泛池全少买池多。"
长者不可退，短者不可进。若用此理推，穷通两无闷。
向暖窗户开，迎寒帘幕合。苔封旧瓦木，水照新朱蜡。
衣袖长堪舞，喉咙转解歌。不辞狂复醉，人世有风波。"
沉吟不能去，意者欲改为。改为避贤驿，大署于门楣。
高有罾缴忧，下有陷阱虞。每觉宇宙窄，未尝心体舒。
飞絮冲球马，垂杨拂妓车。戎装拜春设，左握宝刀斜。
覆井桐新长，阴窗竹旧栽。池荒红菡萏，砌老绿莓苔。
"位下才高多怨天，刘兄道胜独恬然。贫于扬子两三倍，
且灭嗔中火，休磨笑里刀。不如来饮酒，稳卧醉陶陶。"
商陵追礼教，妇出不能止。舅姑明旦辞，夫妻中夜起。
风寒忽再起，手冷重相亲。却就红炉坐，心如逢故人。"
今虽在疏远，竟岁无牵役。饱食坐终朝，长歌醉通夕。
素华朱实今虽尽，碧叶风来别有情。"
"吴中好风景，八月如三月。水荇叶仍香，木莲花未歇。
"陵园妾，颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何，
"苍龙阙下陪骢马，紫阁峰头见白云。
"松雪无尘小院寒，闭门不似住长安。
亦须随丰约，可得无限剂。若待足始休，休官在何岁。
相看渐老无过醉，聚散穷通总是闲。"
处处回头尽堪恋，就中难别是湖边。"
"三日欢游辞曲水，二年愁卧在长沙。
"辞章讽咏成千首，心行归依向一乘。
鱼烂缘吞饵，蛾焦为扑灯。不如来饮酒，任性醉腾腾。
莫恋汉南风景好，岘山花尽早归来。"
飞飞竞占嘉树林，百鸟不争缘凤惜。
暗魄多相梦，衰容每自怜。卒章还恸哭，蚊蚋溢山川。"
虽凭绣床都不绣，同床绣伴得知无。"
手攀花枝立，足蹋花影行。生怜不得所，死欲扬其声。
篇篇无空文，句句必尽规。功高虞人箴，痛甚骚人辞。
雕鹗生难敌，沉檀死更香。儿童喧巷市，羸老哭碑堂。
人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。
瓶泻高檐雨，窗来激箭风。病憎灯火暗，寒觉薄帏空。
一日分五时，作息率有常。自喜老后健，不嫌闲中忙。
老于我者多穷贱，设使身存寒且饥。少于我者半为土，
相思一相报，勿复慵为书。"
"树上乌，洲中有树巢若铺。百巢一树知几乌，
会宿形骸远，论交意气增。一心吞渤澥，戮力拔嵩恒。
皆疑此山路，迁客多南征。忧愤气不散，结化为精灵。
未老衰羸为何事。火烧寒涧松为烬，霜降春林花委地。
昔人三十二，秋兴已云悲。我今欲四十，秋怀亦可知。
款曲生平在，悲凉岁序迁。鹤方同北渚，鸿又过南天。
重裀衬枕暖于春，小青衣动桃根起，嫩绿醅浮竹叶新。
明朝二月二，疾平斋复毕。应须挈一壶，寻花觅韦七。"