"支公身欲老，长在沃州多。慧力堪传教，禅功久伏魔。
"秋尽东行且未回，茅斋寄在少城隈。篱边老却陶潜菊，
"远近作人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
吾衰同泛梗，利涉想蟠桃。倚赖天涯钓，犹能掣巨鳌。"
"乱水东流落照时，黄花满径客行迟。
职美纶将綍，荣深组及珪。九霄偏眷顾，三事早提携。
"彝界荒山顶，蕃州积雪边。筑城依白帝，转粟上青天。
"援车登陇坂，穷高遂停驾。延望戎狄乡，巡回复悲咤。
王右丞取以为七言，今集中无之）
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功多万里侯。
大块怒天吴，惊潮荡云路。群真俨盈想，一苇不可渡。
棠花含笑待斑衣。稍闻江树啼猿近，转觉山林过客稀。
"君不见函谷关，崩城毁壁至今在。树根草蔓遮古道，
玉袖凌风并，金壶隐浪偏。竞将明媚色，偷眼艳阳天。
.zhi gong shen yu lao .chang zai wo zhou duo .hui li kan chuan jiao .chan gong jiu fu mo .
.qiu jin dong xing qie wei hui .mao zhai ji zai shao cheng wei .li bian lao que tao qian ju .
.yuan jin zuo ren tian .wang cheng zhi ri bian .zai jun ying shuo fa .tong zi ban sui yuan .
wu shuai tong fan geng .li she xiang pan tao .yi lai tian ya diao .you neng che ju ao ..
.luan shui dong liu luo zhao shi .huang hua man jing ke xing chi .
zhi mei lun jiang fu .rong shen zu ji gui .jiu xiao pian juan gu .san shi zao ti xie .
.yi jie huang shan ding .fan zhou ji xue bian .zhu cheng yi bai di .zhuan su shang qing tian .
.yuan che deng long ban .qiong gao sui ting jia .yan wang rong di xiang .xun hui fu bei zha .
wang you cheng qu yi wei qi yan .jin ji zhong wu zhi .
.cong jun fei long tou .shi zai gu xu zhou .qi jin san he zu .gong duo wan li hou .
da kuai nu tian wu .jing chao dang yun lu .qun zhen yan ying xiang .yi wei bu ke du .
tang hua han xiao dai ban yi .shao wen jiang shu ti yuan jin .zhuan jue shan lin guo ke xi .
.jun bu jian han gu guan .beng cheng hui bi zhi jin zai .shu gen cao man zhe gu dao .
yu xiu ling feng bing .jin hu yin lang pian .jing jiang ming mei se .tou yan yan yang tian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱(bao)怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络(luo)，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
艳萦的菊花静静地吐芳幽，红红的莲花落瓣忧心忡仲。
那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。（亦指自己对青春年华的追思之情。）
东南地区的山水胜景，余杭郡的最好；在郡里，灵隐寺的景致最为突出；寺庙中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在灵隐山下面，石门涧中央，灵隐寺西南角。它高不到十六尺，宽不超过两丈，但是这里集中了最奇丽的景色，包罗了所有的美景，没有什么景物可以走漏的。
愿与为友携手同赴国事，不愁那前方的征途漫漫。
豪士面前，气岸凛然，什么时候风流肯落他人之后。
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
你就是汉朝的仙人梅福啊，为什么来南昌作府尉？
黄昏杂草丛生的园中鸟照飞，深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。
注释
【无闷】没有烦闷。出自《易经·乾卦》：“遁世无闷。”意为贤人能避世而没有烦恼。
23 大理：大道理。
知音 ：理解自己心意，有共同语言的人。
43. 摄敝衣冠：撩起破旧的衣服。摄：拉、拽、撩起。敝：破旧。衣冠：衣服。偏义复词，冠没有意义。
①宣公：即鲁宣公。滥：这里是沉浸的意思。泗：水名。发源于山东蒙山南麓。渊：水深处。里革：鲁国大夫，断：这里是割破的意思。罟（gǔ）；网。匡：纠正。
（5）济：渡过。
18.息：歇息。
⑺着尽汉宫衣：指昭君仍全身穿着汉服。
29. 夷门：大梁城的东门。
周族是一个农业民族，依靠在当时处于先进地位的农业而兴国，建立王朝之后，进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施，大力发展农业生产，以之作为基本国策。周朝制度，周王直接拥有大片土地，由农奴耕种，称为“藉田”。每年春季，周王率群臣百官亲耕藉田，举行所谓“藉田礼”，表示以身作则。“藉田礼”中也祈祷神明，演唱乐歌。
愁见离居久，萤飞秋月闲。"
"小山为郡城，随水能萦纡。亭亭最高处，今是西南隅。
恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。惜哉俗态好蒙蔽，
昆仑何时来，庆云相逐飞。魏宫铜盘贮，汉帝金掌持。
多病加淹泊，长吟阻静便。如公尽雄俊，志在必腾鶱."
共望汉朝多霈泽，苍蝇早晚得先知。"
"南陌春风早，东邻曙色斜。一花开楚国，双燕入卢家。
帝曰大布衣，藉卿佐元帅。坐看清流沙，所以子奉使。
"霞景青山上，谁知此胜游。龙沙传往事，菊酒对今秋。
出尘閟轨躅，毕景遗炎蒸。永愿坐长夏，将衰栖大乘。
皆言黄绶屈，早向青云飞。借问他乡事，今年归不归。"
"热海亘铁门，火山赫金方。白草磨天涯，湖沙莽茫茫。
信矣草创时，泰阶速贤良。一言顿遭逢，片善蒙恩光。
戟户槐阴满，书窗竹叶垂。才分午夜漏，遥隔万年枝。
早岁爱丹经，留心向青囊。渺渺云智远，幽幽海怀长。
夜宿诸天色界中。石潭倒献莲花水，塔院空闻松柏风。
正月蜂相见，非时鸟共闻。杖藜妨跃马，不是故离群。"
"结宇依青嶂，开轩对翠畴。树交花两色，溪合水重流。
捧册自南服，奉诏趋北军。觐谒心载驰，违离难重陈。
轩骑来相访，渔樵悔晚归。更怜垂露迹，花里点墙衣。
山店橘花发，江城枫叶新。若从巫峡过，应见楚王神。"
"汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。偶过河间寻往迹，
寄谢鸳鹭群，狎鸥拙所慕。"
笼栅念有修，近身见损益。明明领处分，一一当剖析。
对扬抏士卒，干没费仓储。势藉兵须用，功无礼忽诸。
"戎狄寇周日，衣冠适洛年。客亭新驿骑，归路旧人烟。
醉昏能诞语，劝醉能忘情。坐无拘忌人，勿限醉与醒。"
伤时苦军乏，一物官尽取。嗟尔江汉人，生成复何有。
蒹葭侵驿树，云水抱山城。遥爱下车日，江皋春草生。"
"才妙心仍远，名疏迹可追。清秋闻礼暇，新雨到山时。
回首过津口，而多枫树林。白鱼困密网，黄鸟喧嘉音。
还追大隐迹，寄此凤城阴。昨夜新烟雨，池台清且深。
舟子喜甚无氛埃。凫鹥散乱棹讴发，丝管啁啾空翠来。
谢安舟楫风还起，梁苑池台雪欲飞。
谷虚云气薄，波乱日华迟。战伐何由定，哀伤不在兹。
吾衰将焉托，存殁再呜唿。萧条益堪愧，独在天一隅。
"天官苍生望，出入承明庐。肃肃领旧藩，皇皇降玺书。
"北池云水阔，华馆辟秋风。独鹤元依渚，衰荷且映空。
退食吟大庭，何心记榛梗。骨惊畏曩哲，鬒变负人境。
不知新都城，已为征战丘。当时有遗歌，歌曲太冤愁。
"使君朱两轓，春日整东辕。芳草成皋路，青山凉水源。
策杖时能出，王门异昔游。已知嗟不起，未许醉相留。
挥手洒衰泪，仰看八尺躯。内外名家流，风神荡江湖。
丹术幸可授，青龙当未归。悠悠平生意，此日复相违。"
鲂鱼肥美知第一，既饱欢娱亦萧瑟。君不见朝来割素鬐，
心虽在朝谒，力与愿矛盾。抱病排金门，衰容岂为敏。"
橘花低客舍，莼菜绕归舟。与报垂纶叟，知吾世网留。"
滤水浇新长，燃灯暖更荣。亭亭无别意，只是劝修行。"
燕南吹畎亩，济上没蓬蒿。螺蚌满近郭，蛟螭乘九皋。
扶颠永萧条，未济失利涉。疲苶竟何人，洒涕巴东峡。"
感兹绝代称妙手，遂令谈者不容口。麒麟独步自可珍，
相公总师旅，远近罢金革。杜母来何迟，蜀人应更惜。
不知涿鹿战，早晚蚩尤死。渴日候河清，沉忧催暮齿。
日暮远天青，霜风入后庭。洞房寒未掩，砧杵夜泠泠。
井旁写水泥自足，衔泥上屋随尔欲。"
即事壮重险，论功超五丁。坡陀因厚地，却略罗峻屏。
真成穷辙鲋，或似丧家狗。秋枯洞庭石，风飒长沙柳。
"端居值秋节，此日更愁辛。寂寞无一事，蒿莱通四邻。
"晚景孤村僻，行军数骑来。交新徒有喜，礼厚愧无才。
出门千里无行车。爱君且欲君先达，今上求贤早上书。"
此行非不济，良友昔相于。去旆依颜色，沿流想疾徐。
"土门山行窄，微径缘秋毫。栈云阑干峻，梯石结构牢。
云雾晦冥方降精。近闻下诏喧都邑，肯使骐驎地上行。"
二章四韵十四句）
忽看皮寝处，无复睛闪烁。人有甚于斯，足以劝元恶。
反为后辈亵，予实苦怀缅。煌煌斋房芝，事绝万手搴。
羁栖负幽意，感叹向绝迹。信甘孱懦婴，不独冻馁迫。
"收帆下急水，卷幔逐回滩。江市戎戎暗，山云淰淰寒。
自失论文友，空知卖酒垆。平生飞动意，见尔不能无。"
常吟塞下曲，多谢幕中才。河汉徒相望，嘉期安在哉。"
"江上云气黑，gg山昨夜雷。水恶平明飞，雨从嶓冢来。
霜浓木石滑，风急手足寒。入舟已千忧，陟巘仍万盘。
仲尼甘旅人，向子识损益。朝廷非不知，闭口休叹息。
潘郎今发白，陶令本家贫。相送临京口，停桡泪满巾。"
已知从事元无事，城上愁看海上山。"
都护新出师，五月发军装。甲兵二百万，错落黄金光。
潘陆应同调，孙吴亦异时。北辰征事业，南纪赴恩私。
终日饮醇酒，不醉复不醒。常忆鸡鸣山，每诵西升经。
"卧病拥塞在峡中，潇湘洞庭虚映空。楚天不断四时雨，
"下客无黄金，岂思主人怜。客言胜黄金，主人然不然。