前惊羽人会，白日天居肃。问我将致辞，笑之自相目。
圣代止戈资庙略，诸侯不复更长征。"
汉垒关山月，胡笳塞北天。不知肠断梦，空绕几山川。"
"高才名价欲凌云，上驷光华远赠君。念旧露垂丞相简，
况兹寒夜永，复叹流年促。感物思殷勤，怀贤心踯躅。
"今夜初听雨，江南杜若青。功名何卤莽，兄弟总凋零。
"故人初未贵，相见得淹留。一自朝天去，因成计日游。
应怜老病无知己，自别溪中满鬓尘。"
孤村绿塘水，旷野白云山。方念此中去，何时此路还。"
既能作颂雄风起，何不时吹兰蕙香。"
已能辞山复过海，幸我堂前故巢在。求食慎勿爱高飞，
风光欲醉长年人。闲过绮陌寻高寺，强对朱门谒近臣。
无柳花常在，非秋露正团。素光浮转薄，皓质驻应难。
qian jing yu ren hui .bai ri tian ju su .wen wo jiang zhi ci .xiao zhi zi xiang mu .
sheng dai zhi ge zi miao lue .zhu hou bu fu geng chang zheng ..
han lei guan shan yue .hu jia sai bei tian .bu zhi chang duan meng .kong rao ji shan chuan ..
.gao cai ming jia yu ling yun .shang si guang hua yuan zeng jun .nian jiu lu chui cheng xiang jian .
kuang zi han ye yong .fu tan liu nian cu .gan wu si yin qin .huai xian xin zhi zhu .
.jin ye chu ting yu .jiang nan du ruo qing .gong ming he lu mang .xiong di zong diao ling .
.gu ren chu wei gui .xiang jian de yan liu .yi zi chao tian qu .yin cheng ji ri you .
ying lian lao bing wu zhi ji .zi bie xi zhong man bin chen ..
gu cun lv tang shui .kuang ye bai yun shan .fang nian ci zhong qu .he shi ci lu huan ..
ji neng zuo song xiong feng qi .he bu shi chui lan hui xiang ..
yi neng ci shan fu guo hai .xing wo tang qian gu chao zai .qiu shi shen wu ai gao fei .
feng guang yu zui chang nian ren .xian guo qi mo xun gao si .qiang dui zhu men ye jin chen .
wu liu hua chang zai .fei qiu lu zheng tuan .su guang fu zhuan bao .hao zhi zhu ying nan .
译文
将军的部下仍被派去守边，而他们悲愤，也只能仰天痛哭。
在城东门买酒同我(wo)们畅饮，心宽看万事都如鸿毛一(yi)样。
层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
早知潮水的涨落这么守信，
宁戚在马车下唱歌啊，桓公一听就知他才能出众。
床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀。丝绵再长，终究有穷尽之时，缘结不解，终究有松散之日。
昨夜是谁唱出吴地(di)的歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
鼎中煮熟的肉食满眼都是，调和五味使其更加芳馨。
回忆汴京往昔的繁华，万里山河都属于帝王(wang)之家。奢华的宫殿园林，弦管笙琶的声音日夜不断。
他曾描绘玄宗先帝的“照夜白”，画得象池龙腾飞十日声如雷。
往日的繁华已经消逝，人(ren)物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
明年如果梅花还能按时绽放，希望它开在众人爱赏的春台。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪，痛快的饮宴从来都另有缘由。今夜拿着残灯送你归去，走过河塘，恍惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
注释
⑴封大夫：即封常清，唐朝将领，蒲州猗氏人，以军功擢安西副大都护、安西四镇节度副大使、知节度事，后又升任北庭都护，持节安西节度使。西征：此次西征事迹未见史书记载。
泽：聚水的洼地。伐：砍伐。夭（ǎo）：初生的草木。鲲（kùn）：鱼子。鲕（èr）：鱼卵。长：使成长，抚养。麑：幼鹿。（yǎo）：幼麋。翼：用翼遮护，保护。鷇（kóu）：待哺食的雏鸟。卵：鸟蛋。虫：昆虫，虫子。舍：舍弃，放弃。蚔（chí）：蚁卵。蝝（yán）：蝗的幼虫，是古人做酱的原料。蕃（fán）：繁殖，滋生。庶物：万物。
6.冯（píng）翼：大气鼓荡流动的样子。象：本无实物存在的只可想象的形。
②“须知”二句：谓要知名士与美人是多情而敏感的，他们最易生愁动感。倾城，代指美女。
社日：指立春以后的春社。
⑺新：初。新透：第一次透过。
王驾进士及第之后，官至礼部员外郎，后弃官归隐。此诗作于其归隐之后。
陈维崧 陈维崧(1625～1682)清代词人、骈文作家。字其年，号迦陵。宜兴（今属江苏）人。清初诸生，康熙十八年(1679)举博学鸿词，授翰林院检讨。54岁时参与修纂《明史》，4年后卒于任所。
月上殊开练，云行类动波。寻源不可到，耿耿复如何。"
"阴山临古道，古庙闭山碧。落日春草中，搴芳荐瑶席。
五杂组，旗亭客。往复还，城南陌。不得已，天涯谪。
坚冰销尽还成水，本自无形何足伤。"
风来草即随风立。草亦不知风到来，风亦不知声缓急。
何似严陵滩上客，一竿长伴白鸥闲。"
秋来莫射南飞雁，从遣乘春更北飞。"
彼苍何暧昧，薄劣翻居后。重入远师溪，谁尝陶令酒。
群鹅鼓舞扬清音。主人有客簪白笔，玉壶贮水光如一。
蓬阆绝华耀，况乃处穷愁。坠叶寒拥砌，灯火夜悠悠。
叶重凝烟后，条寒过雨时。还同李家树，争赋角弓诗。"
"昔闻公族出，其从亦高车。为善唯求乐，分贫必及疏。
凄凉多独醉，零落半同游。岂复平生意，苍然兰杜洲。"
"瓶钵绕禅衣，连宵宿翠微。树开巴水远，山晓蜀星稀。
简书随吏散，宝骑与僧期。报国得何力，流年已觉衰。"
繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。
"十年随马宿，几度受人恩。白发还乡井，微官有子孙。
湿树浴鸟痕，破苔卧鹿迹。不缘尘驾触，堪作商皓宅。"
灌园输井税，学稼奉晨昏。此外知何有，怡然向一樽。"
出门迷辙迹，云水白浩浩。明日武陵西，相思鬓堪老。"
"山客长须少在时，溪中放鹤洞中棋。生金有气寻还远，
待诏孤城启，宣风万岁和。今宵燕分野，应见使星过。"
"昨宵凄断处，对月与临风。鹤病三江上，兰衰百草中。
一宅柳花今似雪，乡人拟筑望仙台。"
西南积水远，老病喜生归。此地故人别，空馀泪满衣。
"苍茫日初宴，遥野云初收。残雨北山里，夕阳东渡头。
因逢骇浪飘，几落无辜刑。巍巍登坛臣，独正天柱倾。
陌头空送长安使，旧里无人可寄书。"
欲上仙城无路上，水边花里有人声。"
勿以朱颜好，而忘白发侵。终期入灵洞，相与炼黄金。"
志士感恩无远近，异时应戴惠文冠。"
"雪飞当梦蝶，风度几惊人。半夜一窗晓，平明千树春。
骤雨才沾地，阴云不遍天。微凉堪话旧，移榻晚风前。"
云烟横极浦，花木拥回廊。更有思归意，晴明陟上方。"
峰小形全秀，岩虚势莫攀。以幽能皎洁，谓近可循环。
"素壁画飞泉，从云落树颠。练垂疑叶响，云并觉枝偏。
依依北舍松，不厌吾南邻。有情尽弃捐，土石为同身。
唯有啼鹃似留客，桃花深处更无人。"
"汉家今上郡，秦塞古长城。有日云长惨，无风沙自惊。
幽幽古殿门，下压浮云端。万丈水声落，四时松色寒。
蛩馀窗下月，草湿阶前露。晚景凄我衣，秋风入庭树。
交情剧断金，文律每招寻。始知蓬山下，如见古人心。"
"露浓烟重草萋萋，树映阑干柳拂堤。一院落花无客醉，
"南行无俗侣，秋雁与寒云。野趣自多惬，名香日总闻。
"巫山峨峨高插天，危峰十二凌紫烟。瞿塘嘈嘈急如弦，
时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。"
"一出西城第二桥，两边山木晚萧萧。
乃知轩冕徒，宁比云壑眠。"
"玉勒侍行襜，郗超未有髯。守儒轻猎骑，承诲访沈潜。
欹石临清浅，晴云出翠微。渔潭明夜泊，心忆谢玄晖。"
镜掩鸾空在，霞消凤不回。唯馀古桃树，传是上仙栽。"
寄谢山阴许都讲，昨来频得远公书。"
限日未成宫里怪。锦江水涸贡转多，宫中尽着单丝罗。
高禽当侧弁，游鲔对凭栏。一奏招商曲，空令继唱难。"
尧年百馀。二仪分位，六气不渝。二景如璧，五星如珠。
晚迹识麒麟，秋英见芙蕖。危言直且庄，旷抱郁以摅。
阶雪凌春积，钟烟向夕深。依然旧童子，相送出花阴。"
雾积川原暗，山多郡县稀。明朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
"摩诃池上春光早，爱水看花日日来。秾李雪开歌扇掩，
"盛德高名总是空，神明福善大朦胧。游魂永永无归日，
"月色寒潮入剡溪，青猿叫断绿林西。
"沃州初望海，携手尽时髦。小暑开鹏翼，新蓂长鹭涛。
夹岸芳菲至山口。岁岁年年能寂寥，林下青苔日为厚。
途轻五尺险，水爱双流净。上国洽恩波，外臣遵礼命。
彩鸳飞去避行舟。洞箫日暖移宾榻，垂柳风多掩妓楼。
玉箫遥听隔花微。多开石髓供调膳，时御霓裳奉易衣。
"九江迷去住，群吏且因依。高木秋垂露，寒城暮掩扉。
"随风柳絮轻，映日杏花明。无奈花深处，流莺三数声。
醒人悟兮醉人疑。衣中系宝觉者谁，临川内史字得之。"
西州谢傅舅甥贤。长亭叫月新秋雁，官渡含风古树蝉。
学成不求达，道胜那厌贫。时入闾巷醉，好是羲皇人。
"菖蒲翻叶柳交枝，暗上莲舟鸟不知。
小鸟抢榆枋，大鹏激三千。与君期晚岁，方结林栖缘。"
"春愁不尽别愁来，旧泪犹长新泪催。
沙洲殊未极，云水更相和。欲问任公子，垂纶意若何。"
"我是潇湘放逐臣，君辞明主汉江滨。
归来挂衲高林下，自剪芭蕉写佛经。"
荡子未言归，池塘月如练。"
"少喜神仙术，未去已蹉跎。壮志一为累，浮生事渐多。
忍死相传保扃鐍."