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山中与裴秀才迪书

两汉 / 陈芹

谁能将我相思意,说与江隈解佩人。"
不得登,登便倒。
今日登华筵,稍觉神扬扬。方欢沧浪侣,遽恐白日光。
窗籁虚闻狖,庭烟黑过龙。定僧仙峤起,逋客虎溪逢。
子爱寒山子,歌惟乐道歌。会应陪太守,一日到烟萝。
得宝耶,弘农耶?弘农耶,得宝耶?
"山兄心似我,岸谷亦难交。不见还相忆,来唯添寂寥。
"万事归一衲,曹溪初去寻。从来相狎辈,尽不是知音。
踯躅一群羊,沿山又入谷。看人贪竹塞,且遭豺狼逐。
碧杜红蘅缥缈香,冰丝弹月弄清凉。
莫道幽人一事无,闲中尽有静工夫。
雀静知枯折,僧闲见笋生。对吟殊洒落,负气甚孤贞。
"子平好真隐,清净玩老易。探玄乐无为,观象验损益。
"春山谷雨前,并手摘芳烟。绿嫩难盈笼,清和易晚天。
宝辇千官捧,宫花九色开。何时重一见,为我话蓬莱。"
"谿翁居处静,谿鸟入门飞。早起钓鱼去,夜深乘月归。
"西京曾入内,东洛又朝天。圣上方虚席,僧中正乏贤。
盗得干坤祖,阴阳是本宗。天魂生白虎,地魄产青龙。


山中与裴秀才迪书拼音解释:

shui neng jiang wo xiang si yi .shuo yu jiang wei jie pei ren ..
bu de deng .deng bian dao .
jin ri deng hua yan .shao jue shen yang yang .fang huan cang lang lv .ju kong bai ri guang .
chuang lai xu wen you .ting yan hei guo long .ding seng xian jiao qi .bu ke hu xi feng .
zi ai han shan zi .ge wei le dao ge .hui ying pei tai shou .yi ri dao yan luo .
de bao ye .hong nong ye .hong nong ye .de bao ye .
.shan xiong xin si wo .an gu yi nan jiao .bu jian huan xiang yi .lai wei tian ji liao .
.wan shi gui yi na .cao xi chu qu xun .cong lai xiang xia bei .jin bu shi zhi yin .
zhi zhu yi qun yang .yan shan you ru gu .kan ren tan zhu sai .qie zao chai lang zhu .
bi du hong heng piao miao xiang .bing si dan yue nong qing liang .
mo dao you ren yi shi wu .xian zhong jin you jing gong fu .
que jing zhi ku zhe .seng xian jian sun sheng .dui yin shu sa luo .fu qi shen gu zhen .
.zi ping hao zhen yin .qing jing wan lao yi .tan xuan le wu wei .guan xiang yan sun yi .
.chun shan gu yu qian .bing shou zhai fang yan .lv nen nan ying long .qing he yi wan tian .
bao nian qian guan peng .gong hua jiu se kai .he shi zhong yi jian .wei wo hua peng lai ..
.xi weng ju chu jing .xi niao ru men fei .zao qi diao yu qu .ye shen cheng yue gui .
.xi jing zeng ru nei .dong luo you chao tian .sheng shang fang xu xi .seng zhong zheng fa xian .
dao de gan kun zu .yin yang shi ben zong .tian hun sheng bai hu .di po chan qing long .

译文及注释

译文
箭靶已树(shu)起目标鲜明,大幅的布侯也挂定。
为何贤子竟伤母命,使她肢解满地尸骨?
侥幸摆脱出来(lai),四外又是空旷死寂之域。
黄昏时的庭院(yuan),纤月当空,两人情话绵绵,醉意也渐渐消减。现在,情人已长久未来相会,不知那人心,是真情?还(huan)是假意?旧恨新欢,旧情新怨,交织在一起,说不清,理还乱。有谁能见到我(wo)忧伤思念,长夜难眠,脸上红泪涟涟,浸湿了珊瑚枕函。
树叶翻飞仿佛不愿落地;还在诉说着不忍离开这片森林。
个个都像我一样安稳温暖,天下再没有受寒挨冻的人。
蒙蒙细雨时作时停,清幽小窗更显妍丽。
白露凝珠的野草栖留几只残萤;秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
这分别的地方,有楼台,紧靠着又高又陡的江岸;有洲诸,很长很长,长得要跟远天连起来。
  蹇材望,四川人,是湖州的副知州。元军快要来了,蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌,上面刻着:“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔,在上面写到:“得到我尸体的人,希望为我埋葬,还希望为我祭祀,题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系(xi)在腰间。只等待元军到达湖州城,则自己跳入水中,而且通告每一个乡邻人以(yi)及平日往来的人,人人 都同情他。
你与沉冤的屈子同命运,应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
京城取消了夜禁,计时的玉漏你也不要着忙,莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。
我现在隐居在渔民屠夫之间,你要玉与石分清。
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰,它们既不能颠扬,斟酌和拉车,为什么还要取这样的名称? 真是虚有其名!
其曲(qu第一声(sheng))中(zhòng)规
如此安逸怎不叫我羡慕?我不禁怅然地吟起《式微》。
讨伐斟寻(xun)倾覆其船,他用何种方法取胜?
四五位村中的年长者,来慰问我由远地归来。

注释
⑵步摇:古代贵族妇女的一种首饰,上面用金银丝穿绕珠玉,作花枝形,戴上后随步摇动,故名。好色:使容颜美好。色,指女色、女容。
11.饮:让...喝
(15)阻,迫也。隘,险也。言不迫人于险。
以......为......:认为......是......。
③午阴嘉树清圆:正午的时候,太阳光下的树影,又清晰,又圆正。
⑷违:分离。

赏析

  如果说颔联是用一片清幽的风景将诗人内心的愁绪清洗冲淡,乃至使读者突然不见了诗人乡愁的影子;那么颈联则由作者的运命乖舛之酸辛跃迁到朝代兴替之感喟,笔触更浑厚了。颈联继续写景,由远而近,写出了古台四周苍茫的暮色,用笔细致。上句写远景。西风残照,落日熔金,废垒寂寂,钟罄悠悠,声振空林······时间仿佛停止了脚步,空间似乎也在沉思。诗人工于用字,“依”字下得极雅,极有韵味。“依”字在句中有“枕靠”“依凭”之意,夕阳本是无情,而用“依”字,却赋予“夕阳”人格化的形象,仿佛这渐行渐远的夕阳也为“古台”“旧垒”的沧桑之变而叹惋悱恻,而眷恋难舍。若说上句妙在绘形,则下句是精于摹声。以“寒”字来修饰钟磬(zhong qing)的声音,将听觉感受的印象转化成触觉感受的形象,这是通感手法的得体运用。诗人还觉得不够到位,又以“满”字加以强调,写足了凄神寒骨、悄怆幽邃的意境。俞陛云说“此二句试曼声诵之,不仅写荒寒之意,且神韵绝佳”,诚为切中肯綮。刘长卿曾有“谪居秋瘴里,夕阳何处归”的感喟,这两句表面上是发思古之幽情,但其底里深处还是脱不了自我身世之痛。
  除了平淡典雅,精炼浓缩也是陈师道诗的一个显著特点,如此诗中“叶落风不起,山空花自红”等语,都以极简练的字句表达了丰富的意蕴,如前人所评,有“以少许胜多多许”的特点,故刘壎《隐居通议》说,陈师道“得费长房缩地之法,虽寻丈之间,固自有万里山河之势”。
  乐毅针对燕惠王来信中说的“何以报先王之所以遇将军之意”,从两方面予以回答:第一,写他为了报先王知遇之恩,作了详尽规划,再率军队彻底报了积怨。第二,考虑到“善作者不必善成,善始者不必善终”,所以“负身全功,以明先王之迹,”免得“离毁辱之非,堕先王之名”,从而保留先王知人之明。这第二点,正是回答惠王责备他的“弃燕归赵”。最后再说明“君子交绝不出恶声,忠臣之去也不洁其名。”他在回答第二点时只用典而不点破,正是“不出恶声”;他不避“遁逃奔赵”,正是“不洁其名”。这封信,回答燕惠王的责问,措辞极为婉转得体;又恰到好处地显示出作者的善于谋划,善于用兵,以及善于全身保名。靠君臣知遇来建功立业,是古代不少有才能的人的愿望,所以这封信成为历代所传诵的名篇。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣(yi)。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界(jie)曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  后两句“鉴湖春好无人赋,夹岸桃花锦浪生”,正如宗廷辅所说,是“就诗境言之”。“夹岸桃花锦浪生”是李白《鹦鹉洲》中的诗句,元好问借此来形容鉴湖(又名镜湖)春色,展现的是与孟郊、李贺迥然不同的开阔明朗、清新鲜活的境界。“无人赋”三字又表明,他的批评对象绝非孟郊、李贺个别诗人,而是以他们为代表的中晚唐贫士文人,特别是与孟郊近似的一些诗人。 由此可见,该诗是通过孟郊、李贺来批评中晚唐穷愁苦吟一派诗人,没有盛唐开阔明朗气象,而流于幽僻凄冷。
  契诃夫有“矜持”说,写诗的人也常有所谓“距离”说,两者非常近似,应合为一种说法。作者应与所写对象保持一定距离,并保持一定的“矜持”与冷静。这样一来,作品才没有声嘶力竭之弊,而有幽邃深远之美,写难状之情与难言之隐,使漫天的诗思充满全诗,却又在字句间捉摸不到。这首《《玉阶怨》李白 古诗》含思婉转,余韵如缕,正是这样的佳作。
  另外,整首诗雄浑沉郁、忧愤深广,也有“江西诗派”作品的影子,但又突破了江西诗风。
  战争题材在《左传》中写得最好,详略得当,而且都有声有色,这篇文章就是一例。《曹刿论战》左丘明 古诗以“肉食者鄙”即当官的见识浅薄,不能考虑周全为理论基础,而他的深谋远虑开始的出发点是鲁庄公能否以百姓利益为重,所以他并不看重鲁庄公对侍从施舍小恩惠和祭神的诚实,而非常注重鲁庄公以民情审判大大小小的案件,认为这属于对百姓忠心,可以一战。
  末两句在热烈的气氛中关合全诗。先以“仰笑”二字,极为传神地突现将军个人的性格特征,一位(yi wei)地方主帅骄矜得意的神气跃然纸上,接着以“军吏贺”照应前面“伏人”,写出围观的军吏敬服将军绝妙的射技,为他的成功庆贺。末句接写“《雉带箭》韩愈 古诗”——一只五彩缤纷的野雉,毛羽散乱地堕向将军的马前。诗戛然而止,然余响不绝,韵味无穷。
  这是一首诗意淡远的七言绝句,以问答形式并暗用典故抒发了作者隐居生活的自在天然的情趣,也体现了作者的矛盾心理。
  首先点明时令,时值“八月”,湖水泛溢,可见当年秋汛汹涌,一个“平”字,可见湖水涨漫,已溢出堤岸,造成湖水与湖岸相平的景象。洞庭本来就号称八百里,加上这样的浩大水势,其水岸相接、广阔无垠的情状更增浩瀚气势。此时,诗人面对洞庭,极目远望,则不仅水岸相平,而且呈现出水天相接的景象,仰观俯瞰,天空映照湖中,似乎是湖水包孕了天宇,“涵虚”,足见其大,“混太清”,足见其阔。如此壮阔的湖面,自然风云激荡,波涛汹涌,古老的云梦泽似乎在惊涛中沸滚蒸腾,雄伟的岳阳城似乎被巨浪冲撞得摇荡不已,一个“蒸”字,一个“撼”字,力重千钧,自然的湖泊一下子具有了自觉的意识,静态的地理由此取得了飞扬的动势,足见其非凡的艺术表现力和撼人心魄的艺术效果。
  此赋序文叙说的是宋玉和神女相遇。开笔写的格外迷离。先以宋玉的神情恍惚、纷纷扰扰为神女降临造境,未入梦已扰人心神,然后才是女神现身,仍有一种似曾相识的朦胧感觉,继写宋玉梦境又历历如画地重现。这一节叙说文字扑朔变化,一波三折,显示出作者行文上的腾挪纵收之妙。
  《《燕歌行》高适 古诗》是唐人七言歌行中运用律句很典型的一篇。全诗用韵依次为入声“职”部、平声“删”部、上声“麌”部、平声“微”部、上声“有”部、平声“文”部,恰好是平仄相间,抑扬有节。除结尾两句外,押平韵的句子,对偶句自不待言,非对偶句也符合律句的平仄,如“摐金伐鼓下榆关,旌旆逶迤碍石间”;押仄韵的句子,对偶的上下句平仄相对也是很严整的,如“杀气三时作阵云,寒声一夜传刁斗。”这样的音调之美,正是“金戈铁马之声,有玉磐鸣球之节”(《唐风定》卷九邢昉评语)。
  先写丈夫的“声”,并伴以妇人的拍儿声,“渐拍渐止”,给人以时间缓慢推移而声音渐弱的感觉。接着以老鼠跑动偷食、“盆器倾侧”的声音,妇人梦中的咳嗽声,表示夜静更深,全家人又入睡了。这一层,表现一家人由醒复睡的情形,由前一个高潮落入低潮,并为下一个高潮蓄势。
  最后一联:“偶然值林叟,谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然,本来出游便是乘兴而去,带有偶然性。“行到水穷处”又是偶然。“偶然”二字贯穿上下,成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然,所以处处都是“无心的遇合”,更显出心中的悠闲,如行云自由翱翔,如流水自由流淌,形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸,超然物外的风采,对于读者了解王维的思想是有认识意义的。
  前两句写西湖春景和游春的热闹场面。后两句说日暮人散以后,景色更加幽美,那些爱赶热闹的人既然不知道欣赏,只好让给飞回来的黄莺享受去了。 反映了清明时节郊游踏青的乐趣:“梨花风起正清明,游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。”江南三月正是“梨花万朵白如雪”的季节,青年人结伴出城,踏青寻春,笙笛呜咽,歌声袅袅,微风拂面,杨柳依依,真是“心旷(xin kuang)神怡,把酒临风,其喜洋洋者矣”。

创作背景

  唐代是一个思想开放、自由的时代,除了占统治地位的儒家思想,释、道二家在社会上的影响和势力也相当大。在开、天盛世成长起来的李白,接受了十分庞杂的思想影响,但儒家思想仍旧在李白思想中占据着主导地位,他所嘲讽的“鲁儒”,只是儒生中的一种人。自汉代以来,山东的儒学就有齐学与鲁学之分。大体说来,鲁学好古而齐学趋时,鲁学重章句而齐学重世用。汉高祖时的儒生叔孙通,就是属于齐学一派。他在天下初定之际,为了树立朝廷的权威,领命去鲁地征召儒生以共起朝仪。当时有两个儒生不肯前往,说:“今天下初定,死者未葬,伤者未起,又欲起礼乐,公所为不合古,吾不行。公往矣,无污我。”叔孙通笑道:“若真鄙儒也,不知时变。”叔孙通带着三十个应征的儒生进京,为朝廷制订了成套的礼仪。汉高祖七年,长乐宫落成,高祖感叹说:“吾乃今日知为皇帝之贵也。”遂拜叔孙通为太常,赐金五百斤。(见《史记·刘敬叔孙通列传》)李白所嘲讽的“鲁儒”,正是叔孙通所讥笑的那一类“不知时变”的“鄙儒”。

  

陈芹( 两汉 )

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简 介

陈芹 明应天府上元人,字子野,号横崖。安南国王裔,先世于永乐中避黎氏之叛来奔,遂家金陵。嘉靖举人,谒选知奉新县,调宁乡,到任三阅月,即谢病归。与盛时泰辈结青溪社,于桃叶渡附近起邀笛阁,招延名士,文酒觞咏,盛极一时。博学工文,亦工书画,尤善画竹,有《陈子野集》。

秋夜长 / 曹筠

"宦游三楚外,家在五陵原。凉夜多归梦,秋风满故园。
只有照壁月,更无吹叶风。几曾庐岳听,到晓与僧同。"
活狱威豪右,销时赖典坟。如何经济意,未克致吾君。"
"蚁踏金苞四五株,洞庭山上味何殊。
若教倚向闲窗下,恰似箜篌不着弦。"
"闲门微雪下,慵惰计全成。默坐便终日,孤峰只此清。
云归龙沼暗,木落雁门秋。长老应相问,传予向祖州。"
独泛短舟何限景,波涛西接洞庭秋。"


南乡子·乘彩舫 / 张大受

真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄,螺女潭通海树春。
"门径众峰头,盘岩复转沟。云僧随树老,杏水落江流。
"藓浓苔湿冷层层,珍重先生独去登。气养三田传未得,
对酒惟思月,餐松不厌山。时时吟内景,自合驻童颜。
好山好水那相容。"
"罢郡归侵夏,仍闻灵隐居。僧房谢脁语,寺额葛洪书。
西来真祖意,只在见闻中。寒雁一声过,疏林几叶空。
"寂寂凝神太极初,无心应物等空虚。


度峡口山赠乔补阙知之王二无竞 / 诸葛鉴

"嫫母西施共此身,可怜老少隔千春。
未如君子情,朝违夕已忘。玉帐枕犹暖,纨扇思何长。
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业,梦中云水忆天台。
"森然古岩里,净行一番僧。松下滤寒水,佛前挑夜灯。
"挪吴丝,雕楚竹,高托天风拂为曲。一一宫商在素空,
风涩潮声恶,天寒角韵孤。别离千万里,何以慰荣枯。"
"书家孺子有奇名,天然大草令人惊。僧虔老时把笔法,
已看云鬟散,更念木枯荣。(《卧病》)


游南亭 / 郭熏

愿得西山无树木,免教人作泪悬悬。"
谁见予心独飘泊,依山寄水似浮云。"
"劳歌好自看,终久偶齐桓。五字若教易,一名争得难。
dU帻题新句,蓑衣象古贤。曙花闲秀色,三十六峰前。"
酣畅迷夜久,迟迟方告旋。此时无相与,其旨在忘筌。"
雪碛回寒雁,村灯促夜舂。旧山归未得,生计欲何从。"
秋风别李寺,春日向柯亭。大阮今为郡,看君眼最青。"
水寒仙掌路,山远华阳人。欲问坛边月,寻思阙复新。"


南园十三首·其六 / 贵成

菊衰芳草在,程远宿烟开。傥遇中兴主,还应不用媒。"
"天际云根破,寒山列翠回。幽人当立久,白鸟背飞来。
"已觉秋空极,更堪寥泬青。只应容好月,争合有妖星。
"春来引步暂寻游,愁见风光倚寺楼。
天子幸汉中,轘辕阻氛烟。玺书召幕牧,名在列岳仙。
担头何物带山香,一箩白蕈一箩栗。"
交会处,更娇羞,转觉情深玉体柔。"
阴功□积。南宫度名,北斗落籍。"


王冕好学 / 李虞

腻粉暗销银镂合,错刀闲剪泥金衫。 ——威
先生先生莫外求,道要人传剑要收。
"坐卧兼行总一般,向人努眼太无端。
雁足凄凉兮传恨绪,凤台寂寞兮有遗音。
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟,袖来缑岭伴吹笙。
各有天真佛,号之为宝王。珠光日夜照,玄妙卒难量。
"寄居江岛边,闲咏见秋残。草白牛羊瘦,风高猿鸟寒。
幽僧时相偶,仙子或与晤。自许战胜心,弥高独游步。


花心动·春词 / 崔羽

到此遂成无漏身,胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿,
"子綦方隐几,冥寂久灰心。悟来应颜游,清义杳何深。
窗下有时留客宿,室中无事伴僧眠。
"从来湖上胜人间,远爱浮云独自还。
月上来打门,月落方始归。授我微妙诀,恬澹无所为。
还有修行那得何。开士安能穷好恶,故人堪忆旧经过。
"九重天子寰中贵,五等诸侯门外尊。
疏涤府中务,迢遥湖上心。习闲得招我,赏夜宜泛琴。


望江南·江南月 / 陈汝缵

世故东西客,山空断续猿。此心谁复见,寂寞偶芳荪。"
盗泉之水匪水。世孚草草,能生几几。直须如冰如玉,
春风亦解爱此物,袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去,
游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人,
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉,愿君兮勿猜勿猜。
今日忽登虚境望,步摇冠翠一千峰。"
开在枝间妨客折,落来地上请谁看。"
桑田虽变丹青在,谁向丹青合得仙。"


莺啼序·重过金陵 / 刘天游

别来乡国魂应断,剑阁东西尽战尘。"
"赤旃檀塔六七级,白菡萏花三四枝。
况复念所亲,恸哭心肝摧。恸哭更何言,哀哉复哀哉。
"画松一似真松树,且待寻思记得无。
西峰有客思相贺,门隔潇湘雪未开。"
"吴王庙侧有高房,帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧,
"人言海觉老宗师,隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹,
俗情封浅近,至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥,履仁伤堙厄。


点绛唇·梅 / 王苍璧

粗眉卓竖语如雷,闻说不平便放杯。
雪每先秋降,花尝近夏生。闲陪射雕将,应到受降城。"
江南杨柳树,江北李花荣。杨柳飞绵何处去,
"江南鼓,梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓,
自笑老夫筋力败,偏恋松岩爱独游。
婴儿迤逦降瑶阶,手握玄珠直下来。半夜紫云披素质,
暂熟炉香不须去,伫陪天仗入神州。"
如今失路寻知己,行尽关山无一人。"