今朝何事偏相觅，撩乱芳情最是君。"
"知君夜听风萧索，晓望林亭雪半煳。撼落不教封柳眼，
何处春深好，春深执政家。凤池添砚水，鸡树落衣花。
"晴空星月落池塘，澄鲜净绿表里光。露簟清莹迎夜滑，
夜深醒后愁还在，雨滴梧桐山馆秋。"
"雁思欲回宾，风声乍变新。各携红粉伎，俱伴紫垣人。
用来心破发如丝。催身易老缘多事，报主深恩在几时。
"白白芙蓉花，本生吴江濆。不与红者杂，色类自区分。
老去相逢无别计，强开笑口展愁眉。"
将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。
明年尚作南宾守，或可重阳更一来。"
木秀遭风折，兰芳遇霰萎。千钧势易压，一柱力难支。
月砌漏幽影，风帘飘暗香。禁中无宿客，谁伴紫微郎。"
jin chao he shi pian xiang mi .liao luan fang qing zui shi jun ..
.zhi jun ye ting feng xiao suo .xiao wang lin ting xue ban hu .han luo bu jiao feng liu yan .
he chu chun shen hao .chun shen zhi zheng jia .feng chi tian yan shui .ji shu luo yi hua .
.qing kong xing yue luo chi tang .cheng xian jing lv biao li guang .lu dian qing ying ying ye hua .
ye shen xing hou chou huan zai .yu di wu tong shan guan qiu ..
.yan si yu hui bin .feng sheng zha bian xin .ge xie hong fen ji .ju ban zi yuan ren .
yong lai xin po fa ru si .cui shen yi lao yuan duo shi .bao zhu shen en zai ji shi .
.bai bai fu rong hua .ben sheng wu jiang pen .bu yu hong zhe za .se lei zi qu fen .
lao qu xiang feng wu bie ji .qiang kai xiao kou zhan chou mei ..
jiang he bao da fo en shen .ci bei bu shun zhu tian yan .qing jing wu chen ji di xin .
ming nian shang zuo nan bin shou .huo ke zhong yang geng yi lai ..
mu xiu zao feng zhe .lan fang yu xian wei .qian jun shi yi ya .yi zhu li nan zhi .
yue qi lou you ying .feng lian piao an xiang .jin zhong wu su ke .shui ban zi wei lang ..
译文
她坐的美丽的车子再也见不到了，踪影象巫山的云不知飘去何方，梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆，寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感，只好酗酒度过寂寞(mo)的时光，想寄封情书吧，可往哪寄呢？山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
自惭这样长久地孤独沉沦，辜负你频繁地来把我慰问。
谁能像(xiang)多情的南山明月，把层层的暮云都推开？灞桥边的如烟翠柳，曲江池畔的美丽楼台，应该在(zai)月下伫立，等待着我军收复失地，胜利归来。
出塞后再入塞气候变冷，
迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说(shuo)：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡(xiang)里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
在石溪住久了开始思念端午时节的场景，在驿馆楼前观看开始行动的时机。鼙鼓初击时似雷声，兽头吐威，万人冲破齐声呼喊，跳跃着的浪花与飞鸟争先恐后。多条船像龙一样的向前冲去，果然获得了锦标归来。
何时才能够再次登临——
越石父是个贤才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解开乘车左边的马，把他赎出来，用车拉回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已经受到感动而醒悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中”于是晏子就请他进屋待为贵宾。
太阳到了正午，花影才会显得浓重。
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
白雁身上雨水未干，翅膀变得沉重，不得不低空飞行；黄鸸的舌头也颇有些生涩，不听使唤。
蔡(cai)侯是淡薄名利的人，趁凉夜庭中摆酒饯行。
注释
①炯：明亮。
②玳瑁（dàimào代冒）：一种和龟相似的海中爬行动物，其甲壳黄褐色，有光泽，可用做装饰品。
7、百啭：形容黄鹂宛转的鸣声。啭，鸟鸣。
照，日光。烂，光彩明亮而绚丽。
（9）帝喾（kù库）：古代传说中的帝王名。相传是黄帝的曾孙，号高辛氏，齐桓：即齐桓公，名小白，春秋五霸之一，公元前685年至前643年在位。汤：商朝的开国君主。武：指周武王，灭商建立西周王朝。
⑦瘗(yì)：埋葬。
高适晚年诗作中最动人的一篇。杜甫看到这首诗时，竟至“泪洒行间，读终篇末”《追酬高蜀州人日见寄并序》。怀友思乡的诗之所以感人，主要是它饱含着特定的历史内容，把个人遭际与国家命运紧密连结起来了。高适和杜甫早在开元末年就成了意气相投的朋友，又同样落魄不偶。安史乱起，高适在玄宗、肃宗面前参预重要谋略，被赏识，境遇比杜甫好得多，曾任淮南节度使，平定永王璘的叛乱。由于“负气敢言”，遭到内臣李辅国等的谗毁，被解除兵权，留守东京。
陈叔绍 陈叔绍(1406～1458年)，陈叔刚胞弟，名振，号毅斋，以字行，精《春秋》学，明正统十五年(1450年)进士，任御史，正直敢言。景泰初(1450年)，朝局变动，御史台有所建白弹击，皆叔绍为之倡。后升湖广按察副使，与刑部郎中许振雷审录冤案，多所平反。卒于任上。生平清廉，死时囊无余资，由同僚经办归葬故里。
旦随鹓鹭末，暮游鸥鹤旁。机心一以尽，两处不乱行。
观身理国国可济，君如心兮民如体。体生疾苦心憯凄，
炎始暴耶，蚩尤炽耶，轩辕战耶，不得已耶。仁耶，
"藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。谁谓好颜色，而为害有馀。
"中庭晒服玩，忽见故乡履。昔赠我者谁，东邻婵娟子。
"温温土炉火，耿耿纱笼烛。独抱一张琴，夜入东斋宿。
鞭扑校多怜校少，又缘遗恨哭三声。
立换登山屐，行携漉酒巾。逢花看当妓，遇草坐为茵。
弃置何所任，郑公怜我病。三十九万钱，资予养顽暝。
羌妇梳头紧，蕃牛护尾惊。怜君闲闷极，只傍白江行。"
曾经绰立侍丹墀，绽蕊宫花拂面枝。
松下行为伴，溪头坐有期。千岩将万壑，无处不相随。"
天能夭人命，人使道无穷。若此神圣事，谁道人道短，
偏入诸巢探众雏。归来仍占主人树，腹饱巢高声响粗。
悠悠草蔓底，溅溅石罅里。分流来几年，昼夜两如此。
"炎凉昏晓苦推迁，不觉忠州已二年。闭阁只听朝暮鼓，
江人授衣晚，十月始闻砧。一夕高楼月，万里故园心。
"二王后，彼何人，介公酅公为国宾，周武隋文之子孙。
身病向鄱阳，家贫寄徐州。前事与后事，岂堪心并忧。
前事是身俱若此，空门不去欲何之。"
净名事理人难解，身不出家心出家。"
时节催年春不住，武陵花谢忆诸郎。"
亲故半为鬼，僮仆多见孙。念此聊自解，逢酒且欢欣。"
自我学心法，万缘成一空。今朝为君子，流涕一沾胸。"
"暂辞八座罢双旌，便作登山临水行。能以忠贞酬重任，
赐衣赐食移时对。移时对，不可得，大臣相看有羡色。
参商半夜起，琴瑟一声离。努力新丛艳，狂风次第吹。"
高上慈恩塔，幽寻皇子陂。唐昌玉蕊会，崇敬牡丹期。
墓门已闭笳箫去，唯有夫人哭不休。
壮岁忽去还感伤。从事醒归应不可，使君醉倒亦何妨。
西施颜色今何在，但看春风百草头。"
欲去病未能，欲住心不安。有如波上舟，此缚而彼牵。
今朝一开口，语少意何深。愿引他时事，移君此日心。
"苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。十一把镜学点妆，
为问龚黄辈，兼能作诗否。
我云知我深，不幸先我死。僧云裴相君，如君恩有几。
"朝吊李家孤，暮问崔家疾。回马独归来，低眉心郁郁。
逃席冲门出，归倡借马骑。狂歌繁节乱，醉舞半衫垂。
深嗟尔更无兄弟，自叹予应绝子孙。
幽人坐相对，心事共萧条。"
五十未全老，尚可且欢娱。用兹送日月，君以为何如。
"独酌花前醉忆君，与君春别又逢春。
珠幢斗绝金铃掉。千靫鸣镝发胡弓，万片清球击虞庙。
"云水埋藏恩德洞，簪裾束缚使君身。
又被新年劝相忆，柳条黄软欲春风。"
青毡帐里暖如春。十分满醆黄金液，一尺中庭白玉尘。
"春令有常候，清明桐始发。何此巴峡中，桐花开十月。
各是天涯为刺史，缘何不觅九江来。"
胜凌岂但河宫溢，坱轧浑忧地轴摧。疑是阴兵致昏黑，
下有无事人，竟日此幽寻。岂惟玩时物，亦可开烦襟。
"孟夏百物滋，动植一时好。麋鹿乐深林，虫蛇喜丰草。
滉漾经鱼藻，深沈近浴堂。分庭皆命妇，对院即储皇。
今朝一惆怅，反覆看未已。人只履犹双，何曾得相似。
对雪画寒灰，残灯明复灭。灰死如我心，雪白如我发。
"学人言语凭床行，嫩似花房脆似琼。才知恩爱迎三岁，
"枥上病骢啼褭褭，江边废宅路迢迢。自经梅雨长垂耳，
肠断裴家光德宅，无人扫地戟门深。
会稽旁带六诸侯。海楼翡翠闲相逐，镜水鸳鸯暖共游。
我闻望江县，麹令抚茕嫠。在官有仁政，名不闻京师。
平生沧浪意，一旦来游此。何况不失家，舟中载妻子。"
秋鹤一双船一只，夜深相伴月明中。"
待漏排阊阖，停珂拥建章。尔随黄閤老，吾次紫微郎。
晓鼓一声分散去，明朝风景属何人。"
终须杀尽缘边敌，四面通同掩大荒。
凿落愁须饮，琵琶闷遣弹。白头虽强醉，不似少年欢。"
"一言感激士，三世义忠臣。破瓮嫌妨路，烧庄耻属人。
布衾不周体，藜茹才充腹。三十登宦途，五十被朝服。
不若媚于灶。使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。
旧地葺村落，新田辟荒莱。始知天降火，不必常为灾。
依约年应十六七。去年十月过苏州，琼来拜问郎不识。
"怪石千年应自结，灵泉一带是谁开。蹙为宛转青蛇项，
道州民，老者幼者何欣欣。父兄子弟始相保，
不向东楼时一醉，如何拟过二三年。"
"既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。
倦童颠倒寝，我泪纵横垂。泪垂啼不止，不止啼且声。
忽似决云雾，豁达睹青天。又如所念人，久别一款颜。
岸草歇可藉，径萝行可攀。朝随浮云出，夕与飞鸟还。
阳焰烧阴幽响绝。安知不是卷舌星，化作刚刀一时截。
"绮树满朝阳，融融有露光。雨多疑濯锦，风散似分妆。
若有人及此，傍观为何如。虽贤亦为幸，况我鄙且愚。