游鱼自成族，野鸟亦有群。家园杜陵下，千岁心氛氲。
独对芝泥检，遥怜白马儿。禁林还视草，气味两相知。"
十年罢西笑，览镜如秋霜。闭剑琉璃匣，炼丹紫翠房。
却望紫垣都数程。满座清风天子送。随车甘雨郡人迎。
行看旧浦识群鸥。朝霞映日同归处，暝柳摇风欲别秋。
"西汜驰晖过，东园别路长。岁华唯陇柏，春事罢公桑。
"数株谿柳色依依，深巷斜阳暮鸟飞。
无事坐悲苦，块然涸辙鱼。
水烟波淡海门秋。五年不见鸾台长，明日将陪兔苑游。
令弟经济士，谪居我何伤。潜虬隐尺水，着论谈兴亡。
天色休劳夜起看。高槛气浓藏柳郭，小庭流拥没花坛。
逐虏西逾海，平胡北到天。封侯应不远，燕颔岂徒然。"
"西院春归道思深，披衣闲听暝猿吟。铺陈政事留黄阁，
红罗窗里绣偏慵，亸袖闲隈碧玉笼。
"秋风汉北雁飞天，单骑那堪绕贺兰。碛暗更无岩树影，
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落，酒泛金樽月未央。
酒泉西望玉关道，千山万碛皆白草。辞君走马归长安，
you yu zi cheng zu .ye niao yi you qun .jia yuan du ling xia .qian sui xin fen yun .
du dui zhi ni jian .yao lian bai ma er .jin lin huan shi cao .qi wei liang xiang zhi ..
shi nian ba xi xiao .lan jing ru qiu shuang .bi jian liu li xia .lian dan zi cui fang .
que wang zi yuan du shu cheng .man zuo qing feng tian zi song .sui che gan yu jun ren ying .
xing kan jiu pu shi qun ou .chao xia ying ri tong gui chu .ming liu yao feng yu bie qiu .
.xi si chi hui guo .dong yuan bie lu chang .sui hua wei long bai .chun shi ba gong sang .
.shu zhu xi liu se yi yi .shen xiang xie yang mu niao fei .
wu shi zuo bei ku .kuai ran he zhe yu .
shui yan bo dan hai men qiu .wu nian bu jian luan tai chang .ming ri jiang pei tu yuan you .
ling di jing ji shi .zhe ju wo he shang .qian qiu yin chi shui .zhuo lun tan xing wang .
tian se xiu lao ye qi kan .gao jian qi nong cang liu guo .xiao ting liu yong mei hua tan .
zhu lu xi yu hai .ping hu bei dao tian .feng hou ying bu yuan .yan han qi tu ran ..
.xi yuan chun gui dao si shen .pi yi xian ting ming yuan yin .pu chen zheng shi liu huang ge .
hong luo chuang li xiu pian yong .duo xiu xian wei bi yu long .
.qiu feng han bei yan fei tian .dan qi na kan rao he lan .qi an geng wu yan shu ying .
feng tang ban shi zhi wei lang .feng piao yu di mei chu luo .jiu fan jin zun yue wei yang .
jiu quan xi wang yu guan dao .qian shan wan qi jie bai cao .ci jun zou ma gui chang an .
译文
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那(na)时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
青漆的楼阁紧临大路，高大的宅门用的是两道门栓。
天近拂晓，东风微拂，向远处延伸的道路两旁的柳枝摇荡。月落云遮，原(yuan)野弥漫在晨雾的朦胧中，不像天清月朗时那样开阔了。在这样的环境中，我怎么不思念她呢？她一定也像我一样因思念而早起，拂拭着镜子顾影白怜而悲啼。
我想到草木已(yi)由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
曾记得一次溪亭饮酒到日暮，喝得大醉回家找不着了道路。
早上敲过豪富的门，晚上追随肥马沾满灰尘。
头上戴的是什么珠宝首饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
注释
⒂轮台：唐轮台在今新疆维吾尔自治区米泉县境内，与汉轮台不是同一地方。
4.皋：岸。
⑧蒌(lóu)：草名，即蒌蒿
57.所以：用来……的方法。和现代汉语利用来表示因果关系的连词“所以”不同。
53甚：那么。
39.施：通“弛”，释放。
30.东来紫气：用老子自洛阳入函谷关事。《列仙传》记载，老子西游至函谷关，关尹喜登楼而望，见东极有紫气西迈，知有圣人过函谷关，后来果然见老子乘青牛车经过。函关：即函谷关。此二句借用典故极写都城长安城宫殿的宏伟气象。
陆游的一生，呼吸着时代的气息，呐喊着北伐抗金的战斗呼声，表现出高度的爱国主义热忱。《《示儿》陆游 古诗》诗为陆游的绝笔，作于宁宗嘉定三年（1210年），既是诗人的遗嘱，也是诗人发出的最后的抗战号召。八十五岁的陆游一病不起，在临终前，留下了一首《《示儿》陆游 古诗》，表达了诗人的无奈以及对收复失地的期盼。
"谷口何时住，烟霞一径深。水声离远洞，山色出疏林。
浮生何苦劳，触事妨行乐。寄语达生人，须知酒胜药。"
"庭树忽已暗，故人那不来。只因厌烦暑，永日坐霜台。
严子滩复在，谢公文可追。江皋如有信，莫不寄新诗。"
草思晴后发，花怨雨中飞。想到金陵渚，酣歌对落晖。"
"云霄路竟别，中年迹暂同。比翼趋丹陛，连骑下南宫。
"事简公庭静，开帘暑气中。依经煎绿茗，入竹就清风。
昔往今来归，绝景无不经。何日更携手，乘杯向蓬瀛。"
"南岳满湘沅，吾师经利涉。身归沃洲老，名与支公接。
海虹晴始见，河柳润初移。予意在耕凿，因君问土宜。"
"君同鲍明远，邀彼休上人。鼓琴乱白雪，秋变江上春。
晚途归旧壑，偶与支公邻。导以微妙法，结为清净因。
长无极，永相随。攀霄历金阙，弄影下瑶池。
饭僧春岭蕨，醒酒雪潭鱼。（《赠史虚白》）
笔拙纸穷情未尽。珍重芸香陈子乔，亦解贻书远相问。
欲访惭多事，相思恨隔年。终期息尘虑，接话虎溪边。"
宝冠动总生威容，趋跄左右来倾恭。臂横鹰爪尖纤利，
"津无蛟龙患，日夕常安流。本欲避骢马，何如同鹢舟。
南国新丰酒，东山小妓歌。对君君不乐，花月奈愁何。
君王歌吹终不歇。朝弄琼箫下彩云，夜踏金梯上明月。
"彼美巉岩石，谁施黼藻功。回岩明照地，绝壁烂临空。
"圣朝佳节遇长春，跪捧金炉祝又焚。宝藏发来天地秀，
还家卿月迥，度陇将星高。幕下多相识，边书醉懒操。"
拂匣收珠佩，回灯拭薄妆。莫嫌春夜短，匹似楚襄王。"
武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。
"剖竹向江濆，能名计日闻。隼旗新刺史，虎剑旧将军。
"东门垂柳长，回首独心伤。日暖临芳草，天晴忆故乡。
拂榻安棋局，焚香戴道冠。望君殊不见，终夕凭栏干。"
夜鹊思南乡，露华清东瓯。百宝安可觑，老龙锁深湫。
欲将感恋裁书旨，多少鱼笺写得成。"
"吏曹难茂宰，主意念疲人。更事文犀节，还过白马津。
"春与人相乖，柳青头转白。生平未得意，览镜私自惜。
万壑归于汉，千峰划彼苍。猿声乱楚峡，人语带巴乡。
相见若悲叹，哀声那可闻。"
羽客不知何处去，洞前花落立多时。"
姚兴侍女方承宠，放出宫闱若等闲。"
"栖息绝尘侣，孱钝得自怡。腰悬竹使符，心与庐山缁。
往事皆陈迹，清香亦暗衰。相看宜自喜，双鬓合垂丝。"
愁里难消日，归期尚隔年。阳关万里梦，知处杜陵田。"
世人犹未知，天子愿相见。朝从青莲宇，暮入白虎殿。
君恩还似东风意，先入灵和蜀柳枝。
"耿耿银河雁半横，梦欹金碧辘轳轻。满窗谢练江风白，
雪尽青山树，冰开黑水滨。草迎金埒马，花伴玉楼人。
"秦欺赵氏璧，却入邯郸宫。本是楚家玉，还来荆山中。
夫子且归去，明时方爱才。还须及秋赋，莫即隐嵩莱。"
尔形未衰老，尔息才童稚。骨肉安可离，皇天若容易。
几阁文墨暇，园林春景深。杂花芳意散，绿池暮色沉。
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
"经旬因雨不重来，门有蛛丝径有苔。
"江海分飞二十春，重论前事不堪闻。主忧臣辱谁非我，
昔余卧林巷，载酒过柴扉。松菊无时赏，乡园欲懒归。"
世道方荏苒，郊园思偃息。为欢日已延，君子情未极。
竹里藏公事，花间隐使车。不妨垂钓坐，时脍小江鱼。"
"窜逐勿复哀，惭君问寒灰。浮云本无意，吹落章华台。
东邻妓女字英英。流年倏忽成陈事，春物依稀有旧情。
为报花时少惆怅，此生终不负卿卿。"
竹外山低塔，藤间院隔桥。归家如欲懒，俗虑向来销。"
"少年初带印，汾上又经过。芳草归时遍，情人故郡多。
构殿基麟趾，开藩表凤翔。銮舆亲稼穑，朱幌务蚕桑。
支颐藉芳草，自足忘世事。未得归去来，聊为宴居地。"
近臣衔命离丹禁，高捧恩波洒万方。
白沙江上曾行路，青林花落何纷纷。汉皇昔幸回中道，
"三为百里宰，已过十馀年。只叹官如旧，旋闻邑屡迁。
骑历河南树，旌摇塞北沙。荣怀应尽服，严杀已先加。
时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。
莫厌清觞与绿琴。独向西山聊一笑，白云芳草自知心。"
"此地修行山几枯，草堂生计只瓶盂。
且愿充文字，登君尺素书。"
"歌鼓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉色艳日彩，舞袖拂花枝。
"将军帐下来从客，小邑弹琴不易逢。楼上胡笳传别怨，
五崖峡水横樵路。身披翠云裘，袖拂紫烟去。
山店云迎客，江村犬吠船。秋来取一醉，须待月光眠。"
别君只有相思梦，遮莫千山与万山。"
"追感古今情不已，竹轩闲取史书看。
"残红引动诗魔，怀古牵情奈何。半落铜台月晓，
提携唯子弟，萧散在琴言。同游不同意，耿耿独伤魂。
"耿耿银河雁半横，梦欹金碧辘轳轻。满窗谢练江风白，
感之西过聊问讯。欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔。
邑传榆石在，路绕晋山微。别思方萧索，新秋一叶飞。"
"柳过清明絮乱飞，感时怀旧思凄凄。月生楼阁云初散，