译文
人日这天，我给杜甫写一首诗寄到(dao)成都草堂，我在这儿怀念你，怀念我们共同的(de)故乡。
回想安禄山乱起之初，唐王朝处于狼狈不堪的境地，事情的发展与结果不同于古代。
一但弹起来时，好象把真珠袋(dai)撕破，真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
在床前(qian)与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧!
独酌新酿，不禁生起散发扁舟之意，不再怕连天波浪。放纵山水，这一回不受拘束。做一个闲散之人。
明媚的春光，艳丽的花朵，能够支撑几时。一朝被狂风吹去，再也无处寻觅。
你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
云母屏风后面的美人格外娇，京城寒冬已过却怕短暂春宵。
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
一重又一重，重重叠叠的山啊。山是那么远，天是那么高，烟云水气又冷又寒，可我的思念像火焰般的枫叶那样。
农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
桃花漂浮在三月的绿水上，我竟然敢在这时候下瞿塘。
（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容(rong)易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
注释
恐：担心。
⑦野萧瑟：指寒风凄厉。
⑸香魂吊书客：指前代诗人的魂魄来慰问诗人。书客：诗人自指。
因：因而。
③汉臣：汉朝的臣子，此处指张骞。
⑶鸟相呼：一作“鸟自呼”，言鸟相和而鸣，如自呼名字。
8.徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后，游江陵、潇湘、庐山、金陵、扬州、姑苏等地，然后回头又到了江夏。他专程去襄阳拜访孟浩然，不巧孟已外游，李白不无遗憾地写了这首诗，表达敬仰和遗憾之情。“高山安可仰，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一见之意。