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和韦承庆过义阳公主山池五首

未知 / 李志甫

竹腻题幽碧,蕉干裂脆声。何当九霄客,重叠记无名。"
"莎径荒芜甚,君应共此情。江村雷雨发,竹屋梦魂惊。
数片昔贤磐石在,几回并坐戴纶巾。"
此身未别江边寺,犹看星郎奉诏回。"
白露湿庭砌,皓月临前轩。此时去留恨,含思独无言。
"法子出西秦,名齐漆道人。才敷药草义,便见雪山春。
布衣终作云霄客,绿水青山时一过。"
"日日只腾腾,心机何以兴。诗魔苦不利,禅寂颇相应。
林塘秋半宿,风雨夜深来。"
"山带金名远,楼台压翠层。鱼龙光照像,风浪影摇灯。
修生一路就中难,迷者徒将万卷看。水火均平方是药,
如今还向山边去,只有湖水无行路。"
表兄不是严家子,合是三兄与四兄。 ——中表"
自去自来人不知,归时唯对空山月。"
"枕上稍醒醒,忽闻蝉一声。此时知不死,昨日即前生。


和韦承庆过义阳公主山池五首拼音解释:

zhu ni ti you bi .jiao gan lie cui sheng .he dang jiu xiao ke .zhong die ji wu ming ..
.sha jing huang wu shen .jun ying gong ci qing .jiang cun lei yu fa .zhu wu meng hun jing .
shu pian xi xian pan shi zai .ji hui bing zuo dai lun jin ..
ci shen wei bie jiang bian si .you kan xing lang feng zhao hui ..
bai lu shi ting qi .hao yue lin qian xuan .ci shi qu liu hen .han si du wu yan .
.fa zi chu xi qin .ming qi qi dao ren .cai fu yao cao yi .bian jian xue shan chun .
bu yi zhong zuo yun xiao ke .lv shui qing shan shi yi guo ..
.ri ri zhi teng teng .xin ji he yi xing .shi mo ku bu li .chan ji po xiang ying .
lin tang qiu ban su .feng yu ye shen lai ..
.shan dai jin ming yuan .lou tai ya cui ceng .yu long guang zhao xiang .feng lang ying yao deng .
xiu sheng yi lu jiu zhong nan .mi zhe tu jiang wan juan kan .shui huo jun ping fang shi yao .
ru jin huan xiang shan bian qu .zhi you hu shui wu xing lu ..
biao xiong bu shi yan jia zi .he shi san xiong yu si xiong . ..zhong biao .
zi qu zi lai ren bu zhi .gui shi wei dui kong shan yue ..
.zhen shang shao xing xing .hu wen chan yi sheng .ci shi zhi bu si .zuo ri ji qian sheng .

译文及注释

译文
酒杯之中自然死生没有差别,何况世上的万事根本没有是非定论。
唐尧虞舜多么光明正直,他们沿着正道登上坦途。
  门前有客人从远(yuan)方万里而来,问我(wo)是哪里人。我提起衣服去寻访,果然找见了自己心中所喜悦的友人。他见到我很(hen)激动,挽着衣衫对我哭泣。叹息之后他便对我陈述起自己的经历。他本来自朔方,但从北边迁徙到了南方吴越,今天已是吴越之人了。但这迁徙的日子还没有结束,他还在不断迁徙,这次是要迁去西边的秦国了。如此频繁的迁徙,究竟哪里才是自己的定所呢?
  那株养在瓷盘中的水仙,仿佛就是 一位亭亭玉立的凌波仙子,用翠袖高擎着金盏玉盏(黄 蕊与白瓣),盛满了迷人的春色。这位“凌波微步,罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面,但见仙袂飘飘,环佩叮当作响。
石榴花如火地开着,似乎正在笑话我,我只好自我解嘲道:其实,陶渊明既使不喝酒,也一样仰慕屈原卓(zhuo)然不群的清醒。今天,我虽无法凭吊屈原,我也一样仰慕他。
寂静中愈感觉清晖可弄,玉真仙女下降到翠微峰。
忽然想起天子周穆王,
观看人群多如山,心惊魄动脸变色,天地也被她的舞姿感染,起伏震荡。
  我说:从前吴越建国时,广陵王镇守吴中,曾在内城(cheng)的西南修建了一个园子,他的外戚孙承佑,也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时,这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭,后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵,住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹,又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
一个春季没和西湖谋面,怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我的泪水,挥动着我手中的笔管吐诉情感,心中的思念那么长,信笺却这么短,我怎么能够把话说得完。
寒水缓缓消退,岸边留下一线沙痕。春意渐渐回临,空阔的沙洲烟霭纷纷。晴日朗照,溪边的新梅香气氤氲。数枝梅花争相吐蕊,装点新春。我独在天涯满腔怨恨,试想我现在是何等的悲怆伤神?长亭门外,群山重叠,望不断的远山遥岑,正是令人忧愁的节令时分。遥想深闺中的你,一定也是思绪纷纭。画楼的层门紧闭,春风暗暗使你的容颜瘦损。我真是对不起你啊,让你独守空闺冷衾。辜负了多少尊前花月的美景,浪费了大好青春。你可知道,我也是归心似箭,恨不得一步跨进闺门。更有多少酸甜苦辣,留着回去向你诉说详尽。可等到我们再度相逢,恐怕又要过一年光阴。
天空萧肃白露漫地,开始感觉秋风西来。
浩大的歌声正回荡在天空,遒劲的鸟儿正想着凌空飞翔。你将如奇异的大鹏鸟那样,忽然间展翅高翔,我且学习那蝉蜕去外壳一般隐居去吧(ba)。

注释
⒁壹:指因羊舌虎这一件事。
⑤分流水:以水的分流喻人的离别。古乐府《白头吟》:“蹀躞御沟上,沟水东西流。”
11、叶(shè)阳子:齐国处士,叶阳,复姓。
②月黑:没有月光。
⑩榜:划船。
津:《说文》:“水渡也。”指渡口。
夜晚(暮而果大亡其财)

赏析

  从篇首至“盖音谬也”。记述褒禅山命名的由来。文章开头紧扣题目,开门见山地先说明褒禅山又叫华山之后,接着追述之所以命名为褒禅山,是因为唐朝有一个名叫慧褒的和尚,一开始住在华山之下,死后又葬在华山之下,所以叫做褒禅。作者由远及近,当追溯了褒禅山命名的由来之后,就把笔墨转向眼前所见的慧空禅院上来。说明如今看到的慧空禅院,就是当年慧褒禅师居住的房舍和坟墓之所在。因为这毕竟是一篇游记,所以当写到慧空禅院之后,便以它为基点,重点突出地来记叙褒禅山的名胜华山洞。“距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也”。这三句,说明华山洞的方位及其命名的由来。接着又写距华山洞百余步倒在路旁的石碑,以及碑文的情况。“其文漫灭(man mie)”一句,从字面上来看,是说由于年代久远,字迹已经模糊不清。其实,也是为了突出其中尚可辨识的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字,在于纠正今人把“花山”之“花”误读为“华实”之“华”的错误。之所以要纠正今人读音的错误,又旨在为下文发表感想和议论设下张本。
  汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。《《离骚》屈原 古诗》当是屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖,末尾言“临睨旧乡”而不忍离去,中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节,都和这个特定的创作环境有关。
  最后四句是全诗的精华:“时危见臣节,世乱识忠良。投躯报明主,身死为国殇。”自古以来的忠节之士,都是在严峻考验中察“见”和“识”别出来的。他们必须在紧急关头付出最大牺牲。诗人用《九歌·国殇》礼赞勇武刚强、死于国事的“鬼雄”的辞语,颂扬为国捐躯的壮士,寄托了他对英烈的无比崇敬之情。这两联流传万口,几乎成了封建时代衡量忠良行为准则的诗句,产生了鼓舞人心的力量。
  此诗写旅中思归,深藏不露;只是句句写景,然景中自有缕缕情思。以“城里钟”起,以月下歌止,拓前展后,留下足以使人驰骋想象的空间,同时以有意之“听”照应无意之“闻”,表现了感情的变化。全诗语句平易流畅,情意深婉曲折。
  诗人目睹君山,心接传说,不禁神驰。三句遂由实写转虚写,由写景转抒情。从字面上似离送别题意益远,然而,“闻道神仙——不可接”所流露的一种难以追攀的莫名惆怅,与别情当有微妙的关系。作者同时送同一人作的《岳州别梁六入朝》云:“梦见长安陌,朝宗实盛哉!”也有同一种钦羡莫及之情。送人入朝原不免触动谪宦之感,而去九重帝居的人,在某种意义上也算“登仙”。说“梦见长安陌”是实写,说“神仙不可接”则颇涉曲幻。羡仙乎?恋阙乎?“诗以神行,使人得其意于言之外,若远若近,若无若有”(屈绍隆《粤游杂咏》),这也就是所谓盛唐兴象风神的表现。
  但作者因“无处不消魂”而黯然神伤,是和他一贯的追求和当时的处境有关。他生于金兵入侵的南宋初年,自幼志在恢复中原,写诗只是他抒写怀抱的一种方式。然而报国无门,年近半百才得以奔赴陕西前线,过上一段“铁马秋风”的军旅生活,现在又要去后方充任闲职,重做纸上谈兵的诗人了。这使作者很难甘心。
  唐宋以后,诗歌中提到梅花的,何止千首,就是专以梅花作为吟咏对象的诗词也非常多。各个诗人吟咏的角度,各人的风格各有不同,韵味各异,这样也就有着不同的欣赏点。
  第二联,诗人放目远去,却只看到了层叠的山峦,没有家乡的影子,流水不停的向远去流去,不知何时才能归来,就像诗人不知道何时能归家一样。“连山去无际,流水何时归。”借用“连山”和“流水”两个极具内涵的意象,把诗人的愁苦具体化。
  此诗语言朴实生动,其艺术手法对后代诗歌具有相当的影响,比如以“兴”发端(麦秀渐渐,禾黍油油),重章叠字的运用等,在后世民歌中得到了发展,其假借男女私情而抒发政治怀抱,到战国时屈原的诗歌里得到了充分的发扬光大。诗中叠字“渐渐”“油油”的运用,语气词“兮”的安置,形成一种音律美,达到声情相生的完美境地,显出与《诗经》一脉相承的艺术特征。尤其是末两句“彼狡童兮,不与我好兮”,声口、措辞乃至句式都与《国风·郑风·狡童》“彼狡童兮,不与我言兮。维子之故,使我不能餐兮。彼狡童兮,不与我食兮。维子之故,使我不能息兮”极其相似。可见先秦诗歌在诗的意境和形式上有一种内在的渊源关系。
  在杜诗中,原不乏歌咏优美自然风光的佳作,也不乏抒写潦倒穷愁中开愁遣闷的名篇。而《《狂夫》杜甫 古诗》值得玩味之处,在于它将两种看似无法调合的情景成功地调合起来,形成一个完整的意境。一面是“风含翠筿”、“雨裛红蕖”的赏(de shang)心悦目之景,一面是“凄凉”“恒饥”、“欲填沟壑”的可悲可叹之事,全都由“《狂夫》杜甫 古诗”这一形象而统一起来。没有前半部分优美景致的描写,不足以表现“《狂夫》杜甫 古诗”的贫困不能移的精神;没有后半部分潦倒生计的描述,“《狂夫》杜甫 古诗”就会失其所以为“《狂夫》杜甫 古诗”。两种成分,真是缺一不可。因而,这种处理在艺术上是服从内容需要的,是十分成功的。
  “我书”四句回到诗人自己,呼应上文“我尝好之”句。诗人先谦称自己的书法“本无法”,即不合规矩,“点画”句和“惝恍”句相应。接下两句反问石苍舒为何对他的书法如此偏爱,表面上是诗人自我否定,实有自负书法之意。如果正写就显得乏味,而且易流为诗人的自我吹嘘,用反诘语气来表现,供人回味,深得立言之体。怀素说:“王右军云,吾真书过钟而草不减张。仆以为真不如钟,草不及张。”“不减钟张”句即翻用这个典故赞美石苍舒。汉末张芝(伯英)和罗晖(叔景)、赵袭(元嗣)并称,张伯英自称:“上比崔杜不足,下方罗赵有余。”(见《晋书·卫恒传》)“下方罗赵”句即正用此典以收束“我书”。张芝人称“草圣”,《三国志·魏书·韦诞传》注说,张芝家里的衣帛,必定先用来写字,然后才染色做衣服。他临池学书,每天在池里洗笔,池水都成黑色了。结尾两句,诗人又反用此典回应篇首四句,既点到了石苍舒,又点到了自己。这四句都用写字的典故,出神入化而又紧扣主题。
  春天(chun tian)是万物复兴勃苏的时节,客居他乡的游子,每到春天,总会不由自主地生出思乡之感。寇准当时身在乡外,遇上春天,写下了这首怀归的诗篇。
  作者于二十八日傍晚登上山顶,第二天即除夕(当年十二月小)五更时分,与子颖至日观峰之日观亭,坐候日出。他不惜浓笔泼墨,分三个步骤:一曰日将出,“云一线异色”;二曰日正出,“须臾成五彩”;三曰日已出,“日上,正赤如丹”。日出之景,变幻莫测,形诸文字,有些棘手,他却能穷形尽相地正面描摹旭日升腾时灿烂的光彩和跳跃的欢态,而且还把长天、云彩、大海作为背景,有力地烘托出日出的壮观。寥寥数语,气势磅礴的日出就宛然在目。诗仙李白也在此看过日出,“攀崖上日观,伏槛窥东溟。海色动远山,天鸡已先鸣。”虽有特色,却稍有逊色。杜甫途经泰山,赋有《望岳》,“会当凌绝顶,一览众山小”成为千古绝唱。这和姚鼐的“ 稍见云中白若摴蒱数十立者,山也”有异曲同工之妙。之后,作者又欣然回视西峰,见雪后初晴,日光照射,颜色相杂。这一笔,似乎可削,但它却表现了日出的效果和影响,是绝不可缺少的。
  船在继续前进,从开阔的湖面进入了藕荷深处。清清的水里,映出了她那衬着荷花的脸。这使她想起清晨临镜的情景:她既为青春的艳丽而自喜,也更为岁月的流逝、青春易逝而悲伤。这其实是这一类乐府的传统写法。如梁昭明太子的《采莲曲》说:“桂楫兰桡浮碧水,江花玉面两相似。”朱超说:“看妆碍荷影,洗手畏菱滋。”梁元帝说:“莲花乱脸色,荷叶杂衣香。”李白说:“日照新妆水底明,风飘香袖空中举。”王昌龄甚至通首都写这一点:“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见,闻声始觉有人来。”但是温庭筠在这里手法上是继承的,在写法上却有所创新。她不是纯客观地去写芙蓉和脸面,抱着欣赏的态度,而是夹杂了人物心理的悲伤色彩。水中之莲,实为镜中之面,然而莲媚却是愁红。这就披露了人物的内心世界。而这内心的流露,他又不是运用内心的独白,而是混合了诗人的直接叙述。把香艳的流传,抹上了时代伤感的颜色;是她那眼神的流露,却又分明是诗人的痛苦呻吟。是她是己,已到了浑然忘形的地步,从而改变了乐府诗的气质。这就是温庭筠高过以前名家的地方。
  景三:把酒相告别,情殷意切切
  朋友离别而去,李白有着浓浓的不舍与依依惜别之情,但只说“我心亦怀归,屡梦(lv meng)松上月”,把万语千言融入到景色之中,耐人寻味。虽然是赠别,却无凄凉之味。“愿言弄笙鹤,岁晚来相依”,诗人很直接的表达了向往隐居和求仙访道的生活。并据记载李白于开元(唐玄宗年号,公元713~741年)后期,曾隐于徂徕山,这首诗题中之“王山人归布山”,并说“我心亦怀归”、“岁晚来相依”不谋而合。
  尾联也包含强烈的对比。一方面是当了四十多年皇帝的唐玄宗保不住宠妃,另一方面是作为普通百姓的卢家能保住既“织绮”、又能“采桑”的妻子莫愁。诗人由此发出冷峻的诘问:为什么当了四十多年的皇帝唐玄宗还不如普通百姓能保住自己的妻子呢?前六句诗,其批判的锋芒都是指向唐玄宗的。用需要作许多探索才能作出全面回答的一问作结,更丰富了批判的内容。
  接着,场景向前推进,展现出山顶上那座雄伟壮观的行宫。平日紧闭的宫门忽然一道接着一道缓缓地打开了。接下来,又是两个特写镜头:宫外,一名专使骑着驿马风驰电掣般疾奔而来,身后扬起一团团红尘;宫内,妃子嫣然而笑了。几个镜头貌似互不相关,却都包蕴着诗人精心安排的悬念:“千门”因何而开?“一骑”为何而来?“妃子”又因何而笑?诗人故意不忙说出,直至紧张而神秘的气氛憋得读者非想知道不可时,才含蓄委婉地揭示谜底:“无人知是荔枝来。”“荔枝”两字,透出事情的原委。《新唐书·杨贵妃传》:“妃嗜荔枝,必欲生致之,乃置骑传送,走数千里,味未变,已至京师。”明于此,那么前面的悬念顿然而释,那几个镜头便自然而然地联成一体了。

创作背景

  元代的统治者对读书人实行民族歧视政策,直到元仁宗延祐二年(1315年)才正式实行科举取士制度,况且这种制度也是不公平的,这就造成下层读书人在很大程度上对元统治者失去信心,对社会缺少责任感,所以同时期其他作家怀古作品都深刻地打上时代地烙印:他们或感伤古王朝之覆,发一通思古之幽情;或感叹古今之巨变,流露对世事人生把握不定之惶恐;或有感于岁月流逝,抒发个人沉沦不遇之忧情。惟有《潼关怀古》洋溢着沉重的沧桑感和时代感。

  

李志甫( 未知 )

收录诗词 (4412)
简 介

李志甫 李志甫(一作忠甫),莆田(今属福建)人。孝宗淳熙十四年(一一八七)进士(清干隆《福建通志》卷三四)。宁宗嘉泰、开禧间知长泰县(干隆《长泰县志》卷七)。

念奴娇·留别辛稼轩 / 濮阳雪瑞

后来出家子,论情入骨痴。本来求解脱,却见受驱驰。
"漳河湘岸柳关头,离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国,
僮担赤笼密雪里,世人无人留得之。想入红霞路深邃,
自怜亦在仙舟上,玉浪翻翻溅草衣。"
"我闻昔有海上翁,须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风,
"天界宜春赏,禅门不掩关。宸游双阙外,僧引百花间。
"西陵古江口,远见东扬州。渌水不同泛,春山应独游。
"衔杯微动樱桃颗,咳唾轻飘茉莉香。


红梅 / 滑雨沁

"厥父元非道郡奴,允光何事太侏儒。
滴沥中疏磬,嵌空半倚梯。仍闻樵子径,□不到前溪。"
春风澹澹白云闲,惊湍流水响千山。一夜此中对明月,
冷惊蝉韵断,凉触火云隳。倘遇南来使,无忘问所之。"
处世无他望,流年有病僧。时惭大雅客,遗韵许相承。"
赤芒外射。熠若火生,乍疑血滴。号曰中环,退藏于密。
"枕上角声微,离情未息机。梦回三楚寺,寒入五更衣。
借问东邻效西子,何如郭素拟王轩。"


送东阳马生序 / 业方钧

吟步彤庭月,眠分玉署凉。欲黏朱绂重,频草白麻忙。
"邛南方作尉,调补一何卑。发论唯公干,承家乃帝枝。
功满自然居物外,人间寒暑任轮回。
行藏既异迹,语默岂同伦。耦耕长林下,甘与鸟雀群。"
"云泉谁不赏,独见尔情高。投石轻龙窟,临流笑鹭涛。
"长安三千里,喜行不言永。清路黄尘飞,大河沧流静。
忧民心切出冲炎,禾稼如云喜气兼。
遨游三界最清奇。太虚之上修真士,朗朗圆成一物无。


青玉案·元夕 / 蔚秋双

妖杀九原狐兔意,岂知丘陇是英雄。"
耸辔排金阙,乘轩上汉槎。浮名何足恋,高举入烟霞。
醉卧白云闲入梦,不知何物是吾身。"
出神入定虚华语,徒费功夫万万年。
"寒炉局促坐成劳,暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂,
"一池荷叶衣无尽,两亩黄精食有馀。
山花寂寂香。 ——王步兵
蜕壳埋金隧,飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁,枯歇一株兰。


送石处士序 / 壤驷如之

"春风报梅柳,一夜发南枝。
透九窍兮动百骸。然然卷,然然舒,哀哀咍咍。
野情何限水云边。虫声绕屋无人语,月影当松有鹤眠。
禅地非路岐,我心岂羁束。情生远别时,坐恨清景促。
道光中国主,人识大罗仙。敢赞无疆寿,香花上法筵。
"微凉砧满城,林下石床平。发岂无端白,诗须出世清。
"望水试登山,山高湖又阔。相思无晓夕,相望经年月。
渔弟渔兄喜到来,波官赛却坐江隈。


移居二首 / 才旃蒙

"宅成天下借图看,始笑平生眼力悭。地占百湾多是水,
"含桃花谢杏花开,杜宇新啼燕子来。好事可能无分得,
"紫衣居贵上,青衲老关中。事佛门相似,朝天路不同。
寺披云峤雪,路入晓天霞。自说游诸国,回应岁月赊。"
"鉴禁疏云数道开,垂风岸柳拂青苔。
他日与君重际会,竹溪茅舍夜相唿。
罔坠厥命。熙熙蓼萧,块润风调。舞擎干羽,囿入刍荛。
日影松杉乱,云容洞壑宽。何峰是邻侧,片石许相安。"


喜春来·七夕 / 仲乐儿

鼎尝天柱茗,诗硾剡溪笺。冥目应思着,终南北阙前。"
壁垒今惟在,勋庸近可思。苍然古溪上,川逝共凄其。"
郭尚父休夸塞北,裴中令莫说淮西。(《野客丛谈》)
"庭果色如丹,相思夕照残。云边踏烧去,月下把书看。
月明疏竹径,雨歇败莎根。别有深宫里,兼花锁断魂。"
一点刀圭五彩生,飞丹走入神仙窟。
胡兵纷纷满前后,拍手唱堂堂,驱羊向南走。
何事玉郎久离别,忘忧总对岂忘忧。


元日述怀 / 太史己卯

终朝每去依烟火,春至还归养子孙。 ——和且耶
"云霞出没群峰外,鸥鸟浮沈一水间。
"灯心生众草,因有始知芳。彩妓窗偏丽,金桃动更香。
起来旋点黄金买,不使人间作业钱。
释子沾恩无以报,只擎章句贡平津。
倚槛应穷底,凝情合到源。为君吟所寄,难甚至忘筌。"
仙洞谁传与,松房自炼成。常蒙远分惠,亦觉骨毛轻。"
月色苔阶净,歌声竹院深。门前红叶地,不扫待知音。"


九歌·礼魂 / 休静竹

良会终有时,劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕,要绵须辛苦。
"槐影参差覆杏坛,儒门子弟尽高官。
秋钟尽后残阳暝,门掩松边雨夜灯。"
公退只应无别事,朱陵后洞看神仙。"
"白在东都元已薨,兰台凤阁少人登。
盛游限羸疾,悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步,松声入遥思。
许共林客游,欲从山王请。木栖无名树,水汲忘机井。
"初到人间柳始阴,山书昨夜报春深。


登瓦官阁 / 乌孙恩贝

非色非空非不空,空中真色不玲珑。
"谁请衰羸住北州,七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月,
流俗要求玄妙理,参同契有两三行。
淫声已阕雅声来,游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开,
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑,水精光透夜灯红。
我亦当年爱吟咏,将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经,
神鼎内,火烹煎,尽历阴阳结作丹。"
"三年为倅兴何长,归计应多事少忙。