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念奴娇·中秋

近现代 / 郑国藩

兹楼日登眺,流岁暗蹉跎。坐厌淮南守,秋山红树多。
吾生好清净,蔬食去情尘。今子方豪荡,思为鼎食人。
枥上空馀少游马。往来嵩华与函秦,放歌一曲前山春。
"直道已三出,幸从江上回。新居茅茨迥,起见秋云开。
栖鸾往已屈,驯雀今可嗣。此道如不移,云霄坐应致。
庞公南郡人,家在襄阳里。何处偏来往,襄阳东陂是。
"乐贤闻往诰,褒德偶兹辰。端揆升元老,师谋择累仁。
送君都门野,饮我林中樽。立马望东道,白云满梁园。
兹邦实大藩,伐鼓军乐陈。是时冬服成,戎士气益振。
策密鬼神秘,威成剑骑雄。朔门正炎月,兵气已秋风。
地隔朝宗庆,亭临卜洛新。行看广云雨,二月次东巡。"
明年九日知何处,世难还家未有期。"
"茫茫大梦中,惟我独先觉。腾转风火来,假合作容貌。


念奴娇·中秋拼音解释:

zi lou ri deng tiao .liu sui an cuo tuo .zuo yan huai nan shou .qiu shan hong shu duo .
wu sheng hao qing jing .shu shi qu qing chen .jin zi fang hao dang .si wei ding shi ren .
li shang kong yu shao you ma .wang lai song hua yu han qin .fang ge yi qu qian shan chun .
.zhi dao yi san chu .xing cong jiang shang hui .xin ju mao ci jiong .qi jian qiu yun kai .
qi luan wang yi qu .xun que jin ke si .ci dao ru bu yi .yun xiao zuo ying zhi .
pang gong nan jun ren .jia zai xiang yang li .he chu pian lai wang .xiang yang dong bei shi .
.le xian wen wang gao .bao de ou zi chen .duan kui sheng yuan lao .shi mou ze lei ren .
song jun du men ye .yin wo lin zhong zun .li ma wang dong dao .bai yun man liang yuan .
zi bang shi da fan .fa gu jun le chen .shi shi dong fu cheng .rong shi qi yi zhen .
ce mi gui shen mi .wei cheng jian qi xiong .shuo men zheng yan yue .bing qi yi qiu feng .
di ge chao zong qing .ting lin bo luo xin .xing kan guang yun yu .er yue ci dong xun ..
ming nian jiu ri zhi he chu .shi nan huan jia wei you qi ..
.mang mang da meng zhong .wei wo du xian jue .teng zhuan feng huo lai .jia he zuo rong mao .

译文及注释

译文
最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们还被赋敛盘剥得精光净尽,听吧,在(zai)秋天原野上正在放声痛哭的是哪座荒村?
我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来(lai)给予众人的吧。
我不能随你去,妇女跟着军队,恐怕会影响士气。
时间慢慢地流逝,各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
“宫室中那些陈设景观,丰富的珍宝奇形怪状。
  现在阁下作为宰相(xiang),身份与周公(gong)也相近了。天下的贤才,难道都已经提拔重用了?邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,难道都已经清除?整个天下都已经无须担心?处在极边远地方的蛮夷部族,难道都已经归顺进贡?国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立?动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,难道都已经各得其所了?麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,难道都已经一一出现?那些请求进见的人,虽则不能够期待他有您那样的大德,至于同您手下那些官吏相比,难道全都不如吗?他们所提所说的意见,难道全都对政事毫无补益吗?现在您却使不能象周公那样吐哺握发,也总应该引进、接见他们,考察他们究竟如何而决定用谁不用谁,不应该默不作声地了事啊!
独自通宵达旦难以入眠啊,聆听那蟋蟀整夜的哀音。
  玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开,而今早已水流花谢,不复存在。请您不必去寻求明白:奔流着的是清泾还是浊渭,苍茫之中是马去还是牛来。谢安重回故地已经带上了病态,羊昙为他的下世流泪痛哀。这样的存殁之感,在我酩酊一醉之后便淡然忘怀。要知道古往今来有多少同样的感慨:活着时身居高厦大宅,到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。
戏谑放荡看视万古贤人,以为那不过是儿童闹剧。
  在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦(气氛)。所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭(jie)尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。
改变古风旧俗啊世道大坏,今天相马人只爱马的肥腴。
朝廷用很重的礼仪拜将出征,沿途州县皆出城迎送。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓,夜卧高山之上梦见了巫山神女。
歌声钟鼓声表达不尽你的情意,白日马上就要落在昆明池中。
捕(bo)鱼的围栏插入临岸的江水中,大鸟展翅高飞,直入云烟。
  德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀,或是自己很有本事,但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀,这是为自己布下了一个陷阱,灾害真的是太大了;有本事而不外露,不把它发挥出来,就好像是把好的木材烧掉,把美丽的玉石毁坏,真是太龌龊了!因此就要用锻炼磨砺的方法,让自己变得既有真才实学,又善于将它显露出来,这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生,是一个内心很有本事的人,这是我之所以喜欢他的原因,而且很想让他把才能发挥出来,取得成功。但是由于从小就成了孤儿,经常担心疾病和饥渴的来临,寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走,以此寻求一点生活的资助,他真的是有本事的人啊!但是,这样的话,就没有办法专心致志于自己的学业,内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥,我多么希(xi)望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本,将《春秋》当成是连接的纽带,将那些历史的书籍当成是协助的东西,这样的话,你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来,也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来,到那时,你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋,成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄,你的需求我没有办法满足你,从而来完成你的志愿,只是希望你能尽早地回来,所以写了这篇序文。
瘦弱的妻子脸上又见光采,痴女自己梳理头发。
  世人说晋王将死的时候,拿三支箭赐给庄宗,告诉他说:“梁国,是我的仇敌;燕王,是我扶持建立起来的;契丹与我订立盟约,结为兄弟,他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事,是我的遗憾;给你三支箭,你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭,把它收藏在祖庙里。此后出兵,就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙,请下那三支箭,用锦囊盛着,背着它走在前面,等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
美丽的女子刚一听到鸣叫,开口唱和一曲充满相思情意的《山《鹧鸪》郑谷 古诗》,青黑色的眉毛黯然低垂。

注释
⑵寒食:节令名。在清明前一二日。相传春秋时,介子推辅佐晋文公回国后,隐于山中,晋文公烧山逼他出来,子推抱树焚死。为悼念他,遂定于是日禁火寒食。《荆楚岁时记》:“去冬节一百五日,即有疾风甚雨,谓之寒食,禁火三日。”
⑿残腊:腊月的尽头。
②王谢诸人:泛指当时有声望地位的士大夫。
⑴湘:湘水,发源于广西壮族自治区灵川县海洋山,东北流经湖南入洞庭湖。湘中:指湖南郴州。张十一功曹:指张署,河间人,是韩愈的好友。十一:是兄弟间的排行。功曹:是州府功曹参军的省称,掌管官员考核以及文化教育卫生诸事宜。
(86)付梓(子zǐ)付印。梓,树名。这里指印刷书籍用的雕板。素文的遗稿,附印在袁枚的《小仓山房全集》中,题为《素文女子遗稿》。袁枚为了它写了跋文。
(28)斯:这,在这里指岳阳楼。
⑿吟须:新人的胡须。此作者自指。搅住吟须,指女子向作者索要赠诗。
14、心期:内心期愿。

赏析

  诗的前十句(从开头至“太一安有”)为第一段。诗的开头,诗人请时光呀停下喝酒。之所以要向时间劝酒,是因为诗人对此深有感触:一是概叹时光飞逝,人寿促迫。诗人说自己不知道天地间许多深奥的道理,但有一点很清楚,那就是“月寒日暖,来煎人寿”。光阴流逝,岁月蹉跎,人生没来得及干点事业,生命就白白消耗了。这是诗人内心深处的忧虑与恐惧,一个“煎”字,表现出虚度年华的痛苦心情;一是认识到人生必死的道理。人活在世上,必须依靠食物来维持生命,吃熊掌则肥,吃蛙肉则瘦,这是食物在生命系统中的作用,世界上根本没有不食五谷、断绝烟火的神仙,因此,谁都不免一死,生老病死乃是天地间无法抗拒的规律。对于人生,对于死亡,人们很早就表现出极大的关切,诗人因其多愁善感,生命的旅程屡遭挫折,对此想得则更多更深。这里,诗人以严肃认真的态度对问题作出了自己的回答。
  唐代政治腐败的根源之(yuan zhi)一,就是太监专权。这首诗就是讽刺宦官的。诗题“《轻肥》白居易 古诗”,取自《论语》,用以概括豪奢生活。
  古时荆州一带的民歌极其丰富。李白的诗善于从六朝乐府民歌中汲取菁华。语言清新的《《荆州歌》李白 古诗》显然是他学习民歌的结果。如以“丝”为“思”,就是民歌中常用的手法。“丝”的头绪和“思”的头绪,既贴合少妇的劳作,也贴合少妇的心理。另外,此诗是“柏梁体”,句句押韵,节奏短促急迫,宜于表现少妇忽明忽暗、变幻不定的心理活动。
  宋代诗人对菊花枯死枝头的咏叹,已成不解的情结,这当(zhe dang)然与南宋偏安的隐痛有关。陆游在《枯菊》中有“空余残蕊抱枝干”的诗句,朱淑贞在《黄花》中有“宁可抱香枝上老,不随黄叶舞秋风”的诗句。从形象审美的完整程度和政治指向的分明来看,都略逊郑思肖的这两句诗。
  瞿蜕园、朱金城指出这组诗同储光羲《临江亭王咏》词意相似,都是怀古概今、忧伤时事之作,显有弦外之音(《李白集校注》卷二十二评笺)。
  李贺之诗,虽然笼统地说,其光怪陆离、虚荒诞幻,是深得楚骚之真传,但细致说来,又有所区别,大抵长篇歌行,近于楚骚和汉魏乐府歌诗,而五言律绝,则更类似于齐梁间诗,显得明艳浓丽。此诗亦是如此,尤其是五、六句,活脱脱齐梁口吻。但李贺此诗并不止于咏物,而是将自己的情志编织于其中,因此与齐梁诗那种无聊至极的香艳软媚不同,这也该是李贺此诗的成功之处吧。
  柳宗元的《《雨晴至江渡》柳宗元 古诗》,只有短短的四句话,二十八个字。初读起来好像很容易理解,诗的前两句,写他在雨后初晴的一天傍晚,独自到江边散步。后两句写他在愚溪渡口旁,雨停水退后所(hou suo)见到的景像。
  第五、六句:“沉吟亦何事,寂寞固所欲。”写他以前经常为了功名利禄之类事情而沉吟不已,白白地浪费了许多光阴;但为了实现“利安元元”的远大抱负和理想,又惧怕什么孤独与寂寞呢?那些东西,本来就是自己应该预料得到的结果。第七、八句:“幸此息营营,啸歌静炎燠。”营营是谋求的意思;炎燠是指天气极热。这两句中的“幸”字和“静”字,特别耐人寻味。“幸”字是“有幸、幸运”的意思。写他“有幸”来到这里休养生息,应该大声唱着歌谣来对付特别炎热的天气。“许国不复为身谋”,要为自己的理想和事业去奋斗,肯定会付出不少的代价。跟屈原以身殉国相比,跟元和元年(公元 806 年)被赐死于贬所的王叔文相比,自己还是非常“幸运”的人。“留得青山在,哪怕没柴烧”呢?
  文章用第一人称的笔法来写。一开始作者就为我们描绘了一个从静到动,令人悚惊的秋夜奇声,营造了一种悲凉气氛。“欧阳子方夜读书,闻有声自西南来者,悚然而听之。”作者正在秋夜专心致志地读书,忽听一种奇特的声音从西南方传来。作者惊讶于这样的声音,细听,起初似雨声淅淅沥沥,又似风声潇潇飒飒,忽然又如波涛奔腾翻涌,又似狂风暴雨骤然而至。它接触到物体上,又发出如金铁相撞的鏦鏦铮铮的声音,又好像奔赴敌阵的军队,衔枚迅跑,听不到号令,只听到人马行进之声。
  隋朝历时短,文人名流自然也少,而且其中多数是自北朝和南朝入隋的,前者如卢思道、杨素、薛道衡,后者如虞世基、虞世南等。有趣的是千古荒淫负恶名的隋炀帝杨广却也颇好文学、颇有天分、颇富诗才,尽管他的大多数诗都是反映其荒淫娱乐的消极之作,但也有个别的景物描写诗语言、意境都很不错,如其中的《野望》:“寒鸦千万点,流水绕孤村。斜阳欲落去,一望黯销魂。”看不出是出于帝王之笔,也看不出是出于荒淫者之笔。所以,历史上的大恶者也偶有天赋善意的自然流露,这大概就是三字经上所述“人之初,性本善;性相近,习相远。苟不教,性乃迁”的印证吧!也有的恶痞终生不为善、不言善,但命临终结时的所言所情却往往应验了“人之将死,其言也善”的铭言。又有些扯远了。转回来说,这里提到本无盛名的明余庆,实在是因为他的这首《《从军行》明余庆 古诗》的军旅诗写得不错的缘故,并非是冲着他的历史名望的。诗以作结为:隋诗咏战慕昔时,指故言今意可知。略地伤民人尽恨,邀功讨赏众皆嗤。平安有定唯发展,寇盗无生乃孝慈。古鉴虽尘能预警,团圆奋进最相思!
  古之儒者重视夫妇之德,有其很深的道理。在第一层意义上说,家庭是社会组织的基本单元,在古代,这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定,意义至为重大。在第二层意义上,所谓“夫妇之德”,实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女,人之大欲存焉”(《礼记·礼运》),孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃),而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多,它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多,孔子也曾感叹:“吾未见好德如好色者。”(《论语》)所以一切克制、一切修养,都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的,但克制到什么程度为合适,却是复杂的问题,这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合,也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时,在这方面首先会出现严厉禁制。相反,当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时,也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》,它所歌颂的,是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情,所以儒者觉得这是很好的典范,是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
  “可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。”这是脍炙人口的名句。“身上衣正单”,自然希望天暖。然而这位《卖炭翁》白居易 古诗是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上的,所以他“心忧炭贱愿天寒”,在冻得发抖的时候,一心盼望天气更冷。诗人如此深刻地理解《卖炭翁》白居易 古诗的艰难处境和复杂的内心活动,只用十多个字就如此真切地表现了出来,又用“可怜”两字倾注了无限同情,催人泪下。
  从结构上说,诗一开头就揭露统治阶级强征民工采玉,是为了“琢作步摇徒好色”,语含讥刺。接着写老夫采玉的艰辛,最后写暴风雨中生命危殆的瞬间,他思(ta si)念儿女的愁苦心情,把诗情推向高潮。这种写法有震撼人心的力量,给读者以深刻难忘的印象,颇见李贺不同凡响的艺术匠心。

创作背景

  《《春晴怀故园海棠二首》杨万里 》作于宋孝宗淳熙七年(1180年)春天,当时作者离家宦游,正在广州任提举广东常平茶盐之职。一说这组诗作于淳熙八年(1181年)。

  

郑国藩( 近现代 )

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简 介

郑国藩 郑国藩(一八五七—一九三七),字晓屏,号似园老人。潮州人。清光绪年间拔贡。曾执教于汕头岭东同文学堂、潮州金山书院,民国七年(一九一八)出任广东省立金山中学代理校长。有《似园文存》三册。郑国藩诗,以民国二十四年(一九三五)其学生杨世泽、蔡丹铭所辑《似园文存》中《似园老人佚存诗稿汇钞》为底本。

连州阳山归路 / 委依凌

骧首入丹掖,抟空趋太微。丝纶逢圣主,出入飘华组。
北阙承行幸,西园属住持。天衣拂旧石,王舍起新祠。
遇此庭讼简,始闻蝉初鸣。逾怀故园怆,默默以缄情。"
路长信难越,惜此芳时歇。孤鸟去不还,缄情向天末。
"客路瞻太华,三峰高际天。夏云亘百里,合沓遥相连。
"湖南无村落,山舍多黄茆。淳朴如太古,其人居鸟巢。
弃象玄应悟,忘言理必该。静中何所得,吟咏也徒哉。"
菰蒲林下秋,薜荔波中轻。山戛浴兰阯,水若居云屏。


桃源忆故人·暮春 / 府戊子

回迁翊元圣,入拜伫惟良。别业对南浦,群书满北堂。
独鸟下高树,遥知吴苑园。凄凉千古事,日暮倚阊门。
行药至石壁,东风变萌芽。主人门外绿,小隐湖中花。
敢望县人致牛酒。"
夜诵相如美人赋。长安春物旧相宜,小苑蒲萄花满枝。
桂渚天寒桂花吐。此中无处不堪愁,江客相看泪如雨。"
"井邑连淮泗,南楼向晚过。望滩沙鹭起,寻岸浴童歌。
无复新妆艳红粉,空馀故垄满青苔。"


六么令·夷则宫七夕 / 澹台丹丹

"锦衣馀翟茀,绣毂罢鱼轩。淑女诗长在,夫人法尚存。
闻道秦时避地人,至今不与人通问。
省署惭再入,江海绵十春。今日阊门路,握手子归秦。"
"南望青山满禁闱,晓陪鸳鹭正差池。
青山春满目,白日夜随舟。知到梁园下,苍生赖此游。"
海戍通闽邑,江航过楚城。客心君莫问,春草是王程。"
"东山访道成开士,南渡隋阳作本师。了义惠心能善诱,
"楚城木叶落,夏口青山遍。鸿雁向南时,君乘使者传。


裴将军宅芦管歌 / 谷梁永生

"湛湛嘉树阴,清露夜景沉。悄然群物寂,高阁似阴岑。
"清江月色傍林秋,波上荧荧望一舟。
"言别恨非一,弃置我宗英。向用五经笥,今为千里行。
青鸾临南海,天上双白鹤。万里齐翼飞,意求君门乐。
隐士往来张长公。扶南甘蔗甜如蜜,杂以荔枝龙州橘。
日入闻虎斗,空山满咆哮。怀人虽共安,异域终难交。
"长裙锦带还留客,广额青娥亦效颦。
"东林问逋客,何处栖幽偏。满腹万馀卷,息机三十年。


将进酒 / 公羊付楠

秋浦旧萧索,公庭人吏稀。因君树桃李,此地忽芳菲。摇笔望白云,开帘当翠微。时来引山月,纵酒酣清晖。而我爱夫子,淹留未忍归。
是时粳稻熟,西望尽田畴。仰恩惭政拙,念劳喜岁收。
寒依汾谷去,春入晋郊来。窃比康衢者,长歌仰大哉。"
"两山郁相对,晨策方上干。霭霭眺都城,悠悠俯清澜。
客中谁送酒,棹里自成歌。歌竟乘流去,滔滔任夕波。"
万井双流满眼来。雾中远树刀州出,天际澄江巴字回。
待月月未出,望江江自流。倏忽城西郭,青天悬玉钩。素华虽可揽,清景不同游。耿耿金波里,空瞻鳷鹊楼。
曾是朝百灵,亦闻会群仙。琼浆岂易挹,毛女非空传。


无俗念·灵虚宫梨花词 / 仇珠玉

云向竹谿尽,月从花洞临。因物成真悟,遗世在兹岑。"
应得池塘生春草。"
"君王既巡狩,辇道入秦京。远树低枪垒,孤峰入幔城。
今日却回垂钓处,海鸥相见已高翔。"
四方称赏名已高,五陵车马无近远。晴景悠扬三月天,
晨露方怆怆,离抱更忡忡。忽睹九天诏,秉纶归国工。
此人不可见,此地君自过。为余谢风泉,其如幽意何。"
阃外传三略,云中冀一平。感恩同义激,怅别屡魂惊。


雪后到干明寺遂宿 / 闾丘采波

"邑有弦歌宰,翔鸾狎野鸥。眷言华省旧,暂滞海池游。
奋衣野田中,今日嗟无负。兀傲迷东西,蓑笠不能守。
迢递下墟坂,逍遥看井田。苍山起暮雨,极浦浮长烟。
"关戍惟东井,城池起北辰。咸歌太平日,共乐建寅春。
"平芜连古堞,远客此沾衣。高树朝光上,空城秋气归。
山云随坐夏,江草伴头陀。借问回心后,贤愚去几何。"
赪霞烧广泽,洪曜赫高丘。野老泣相语,无地可荫休。
就单鲜而又死。将清白兮遗谁,问诗礼兮已矣。


满庭芳·碧水惊秋 / 庆清嘉

绂冕谢知己,林园多后时。葛巾方濯足,蔬食但垂帷。
此山在西北,乃是神仙国。灵气皆自然,求之不可得。
落日谁同望,孤舟独可亲。拂波衔木鸟,偶宿泣珠人。
因此明中得见山。山头山下须臾满,历险缘深无暂断。
"萧萧江雨暮,客散野亭空。忧国天涯去,思乡岁暮同。
"贤相初陪跸,灵山本降神。作京雄近县,开阁宠平津。
即今西望犹堪思,况复当时歌舞人。"
草色官道边,桃花御沟里。天涯一鸟夕,惆怅知何已。"


北上行 / 嵇访波

去马嘶春草,归人立夕阳。元知数日别,要使两情伤。
杀气横千里,军声动九区。白猿惭剑术,黄石借兵符。
一向石门里,任君春草深。"
弃置乡园老,翻飞羽翼摧。故人今在位,岐路莫迟回。"
"蜂蚁屯夷落,熊罴逐汉飞。忘躯百战后,屈指一年归。
日暮闲园里,团团荫榆柳。酩酊乘夜归,凉风吹户牖。
园庐鸣春鸠,林薄媚新柳。上卿始登席,故老前为寿。
有地先开阁,何人不扫门。江湖难自退,明主托元元。"


南园十三首·其六 / 钟离小涛

更欲携君虎丘寺,不知方伯望征帆。"
"竹径从初地,莲峰出化城。窗中三楚尽,林上九江平。
浮年笑六甲,元化潜一指。未暇扫云梯,空惭阮氏子。
"河上老人坐古槎,合丹只用青莲花。
灵仙境兮仁智归。中有琴兮徽以玉,
事迹遗在此,空伤千载魂。茫茫水中渚,上有一孤墩。
"昨闻战罢图麟阁,破虏收兵卷戎幕。沧海初看汉月明,
旧居共南北,往来只如昨。问君今为谁,日夕度清洛。"