"熊罴先兆庆垂休，天地氤氲瑞气浮。李树影笼周柱史，
"道了亦未了，言闲今且闲。从来无住处，此去向何山。
伯伦若有长生术，直到如今醉未醒。"
扇轻摇鹭羽，屏古画渔翁。自得无端趣，琴棋舫子中。"
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
崄树临溪亚，残莎带岸崩。持竿聊藉草，待月好垂罾。
"春雪下盈空，翻疑腊未穷。连天宁认月，堕地屡兼风。
偃月营中挂夕晖。旅梦乱随蝴蝶散，离魂渐逐杜鹃飞。
"山寒草堂暖，寂夜有良朋。读易分高烛，煎茶取折冰。
昨夜月明浑似水，入门唯觉一庭香。"
共嗟含恨向衡阳，方寸花笺寄沈郎。
欲飞须待落花风。玲珑薄展蛟绡片，幂历轻含凤竹丛。
.xiong pi xian zhao qing chui xiu .tian di yin yun rui qi fu .li shu ying long zhou zhu shi .
.dao liao yi wei liao .yan xian jin qie xian .cong lai wu zhu chu .ci qu xiang he shan .
bo lun ruo you chang sheng shu .zhi dao ru jin zui wei xing ..
shan qing yao lu yu .ping gu hua yu weng .zi de wu duan qu .qin qi fang zi zhong ..
zheng wu hui yu ying .fang hun xi lu shen .wu shi bu dong yong .cang dao si fang pin ..
xian shu lin xi ya .can sha dai an beng .chi gan liao jie cao .dai yue hao chui zeng .
.chun xue xia ying kong .fan yi la wei qiong .lian tian ning ren yue .duo di lv jian feng .
yan yue ying zhong gua xi hui .lv meng luan sui hu die san .li hun jian zhu du juan fei .
.shan han cao tang nuan .ji ye you liang peng .du yi fen gao zhu .jian cha qu zhe bing .
zuo ye yue ming hun si shui .ru men wei jue yi ting xiang ..
gong jie han hen xiang heng yang .fang cun hua jian ji shen lang .
yu fei xu dai luo hua feng .ling long bao zhan jiao xiao pian .mi li qing han feng zhu cong .
译文
今日在此我与你依依作别，何时何地(di)我们能再次相遇？
远行之人切莫听这宫前的流水，流尽年华时光的正是此种声音。
荷(he)花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使(shi)人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
八月的北疆，风高气爽，北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
我恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；我脉脉含泪，吟咏着凄凉的《团扇歌》。
狂风吹飞我的心，随风西去，高挂在咸阳树上，陪伴你。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花山寺(si)是因鲜花繁多、美丽而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。
云安静漂浮，水闲适流动，一声横笛的笛音幽怨空灵，锁住那寂寞的空楼。想着何时才能在春溪的明月下共同泛舟，却只能望着断掉的堤岸边，低垂的杨柳下，那一叶孤舟。
天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
完成百礼供祭飧。
美人啊美人，真是薄命。这一回，真难摆脱，难摆却那花容月貌憔悴消瘦。这样音讯全无鱼沉雁杳。活生生拆散了鸾凤的情交，白白地让人魂牵梦绕。心痒痒倍受煎熬，心痒痒备受煎熬，只盼着雄鸡早早啼叫报晓。
一夜春雨，直至天明方才停歇，河水涨了起来，云儿浓厚，遮掩天空，时晴时阴，天气也暖和。
你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的君平。
注释
（20）式车：在车上俯身扶着车前的横木，表示尊敬。式，车前的横木，现在写作“轼”。
⑷澄江平少岸：澄清的江水高与岸平，因而很少能看到江岸。
⑶俊逸：一作“豪迈”。鲍参军：指鲍照。南朝宋时任荆州前军参军，世称鲍参军。
14.遽：副词，急速，骤然，迫不及待地。指贾谊在《治安策》的序中所说；“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。”
（1）延秋门：唐玄宗曾由此出逃。
（5）兰馨：本是女子首饰，这里借喻宫中的后妃。馨，一作“簪”。
它是作者送友人廖叔仁去京城赴任时所作。廖叔仁，生平不详。阙，宫阙，这里指南宋朝廷。“日近”两句是说临安的宫殿巍峨，高高的觚菱仿佛接近红日，宫廷一带秋色也颇浓了。临安附近，钱塘江每年阴历八月涨潮，极为壮观。“正钱塘江上，潮头如雪”点明时间地点，说廖叔仁于秋天去京城临安。“富贵等浮云”，不慕富贵，视若浮云。这两句是勉励廖叔仁，说大丈夫应当不贪求富贵，而要看重名誉节操。
阮瑀 （约165—212）东汉末陈留尉氏人，字元瑜。少师从蔡邕。汉献帝建安中，曹操以为司空军谋祭酒、管记室。好文学，尤善章表书记，为建安七子之一。官至仓曹掾属。后人辑有《阮元瑜集》。
谁知此日凭轩处，一笔工夫胜七襄。"
"乌兔日夜行，与人运枯荣。为善不常缺，为恶不常盈。
远闻和晓梦，相应在诸邻。行乐花时节，追飞见亦频。"
"王表闻声莫见身，吴中敬事甚君亲。
"楚云团翠八百里，澧兰吹香堕春水。白头渔子摇苍烟，
平生心力为谁尽，一事无成空背疽。"
"缉缀小诗钞卷里，寻思闲事到心头。
僻路浅泉浮败果。樵人相见指惊麏，牧童四散收嘶马。
宦途弃掷须甘分，回避红尘是所长。
崔徽有底多头面，费得微之尔许才。
满园歌管凉宵月，此后相思几上楼。"
省印寻僧锁，书楼领鹤开。南山有旧友，时向白云来。"
月留江客待，句历钓船征。终恐林栖去，餐霞叶上升。"
"洛阳风景实堪哀，昔日曾为瓦子堆。
风涛撼处看沈赵，舟楫不从翻自沈。"
但遂生灵愿，当应雨露随。江山胜他郡，闲赋庾楼诗。"
"入谷先生一阵香，异花奇木簇禅堂。
陋巷无权客不来。解报可能医病雀，重燃谁肯照寒灰。
"庄辛正谏谓妖词，兵及鄢陵始悔思。
欲识蓬莱今便是，更于何处学忘机。"
"本为荣家不为身，读书谁料转家贫。三年行却千山路，
"返照塔轮边，残霖滴几悬。夜寒吟病甚，秋健讲声圆。
"我有二顷田，长洲东百里。环涂为之区，积葑相连纚.
"忆昔同游紫阁云，别来三十二回春。
"陇雁南飞河水流，秦城千里忍回头。
流水那知越与秦。岸下藤萝阴作怪，桥边蛟蜃夜欺人。
人生莫遣头如雪，纵得春风亦不消。"
三主礼闱年八十，门生门下见门生。"
"别离终日心忉忉，五湖烟波归梦劳。凄凉身事夏课毕，
"夜倚临溪店，怀乡独苦吟。月当山顶出，星倚水湄沈。
"偏信由来惑是非，一言邪佞脱危机。
西风九月草树秋，万喧沈寂登高楼。左篁揭指徵羽吼，
飞檄愈风知妙手，也须分药救漳滨。"
醉后青山入意多。田子莫嫌弹铗恨，宁生休唱饭牛歌。
别号行鸣雁，遗编感获麟。敛衣应自定，只着古衣巾。
"西入潼关路，何时更盍簪。年来人事改，老去鬓毛侵。
垂梢丛上出，柔叶箨间成。何用高唐峡，风枝扫月明。"
南内无人拂槛垂。游客寂寥缄远恨，暮莺啼叫惜芳时。
只今恃骏凭毛色，绿耳骅骝赚杀人。"
传闻殊不定，銮辂几时还。俗易无常性，江清见老颜。
白云如鸟傍檐飞。但将竹叶消春恨，莫遣杨花上客衣。
昨日施僧裙带上，断肠犹系琵琶弦。"
"烟为行止水为家，两两三三睡暖沙。
搦管研朱点湘水。欲归家，重叹嗟。眼前有，三个字：
直比沧溟未是深。"
旅魂频此归来否，千载云山属一游。"
世路多艰梗，家风免坠遗。殷勤一蓑雨，只得梦中披。"
晋侯徒有秦医缓，疾在膏肓救已迟。"
"三年拔薤成仁政，一日诛茅葺所居。晓岫近排吟阁冷，
满园芳草年年恨，剔尽灯花夜夜心。
沙雨黄莺啭，辕门青草生。马归秦苑牧，人在虏云耕。
"别绪静愔愔，牵愁暗入心。已回花渚棹，悔听酒垆琴。
暗蛩侵语歇，疏磬入吟清。曾听无生说，辞师话此行。"
"冷气生深殿，狼星渡远关。九城鼙鼓内，千骑道途间。
逢春宁滞碧云才。微红几处花心吐，嫩绿谁家柳眼开。
瀑流垂石室，萝蔓盖铜梁。却后何年会，西方有上房。"
簟委班姬扇，蝉悲蔡琰琴。方愁丹桂远，已怯二毛侵。
"狱无良吏雪无由，处处戈鋋自执仇。
翻忆故山深雪里，满炉枯柏带烟烧。"
今古若论英达算，鸱夷高兴固无边。"
"领得春光在帝家，早从深谷出烟霞。闲栖仙禁日边柳，
玉函书发鹤归天。楼开石脉千寻直，山拆鳌鳞一半膻。
清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石，迅飞层峤喷开云。
魏帝休夸薛夜来，雾绡云縠称身裁。
欣欣春令早，蔼蔼日华轻。庾岭梅先觉，隋堤柳暗惊。
爱日满阶看古集，只应陶集是吾师。"
"九重丹诏下尘埃，深锁文闱罢选才。桂树放教遮月长，
"锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。
"已喜相逢又怨嗟，十年飘泊在京华。大朝多事还停举，
诏下人间觅好花，月眉云髻选人家。
"四远参寻遍，修行却不行。耳边无俗语，门外是前生。
"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
"月去檐三尺，川云入寺楼。灵山顿离众，列宿不多稠。
蚕妇非尧女，渔人是子猷。湖边旧栽处，长映读书楼。"
已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。"
"天南不可去，君去吊灵均。落日青山路，秋风白发人。
巢由薄天下，俗士荣一官。小大各有适，自全良独难。
"昔为童稚不知愁，竹马闲乘绕县游。曾为看花偷出郭，
"参差西北数行雁，寥落东方几片云。叠石小松张水部，
六十间云号殿廊。后主猎回初按乐，胡姬酒醒更新妆。