杨叛儿
"奇峰百仞悬，清眺出岚烟。迥若戈回日，高疑剑倚天。
多见愁连晓，稀闻债尽时。圣朝文物盛，太祝独低眉。"
随意往还君莫怪，坐禅僧去饮徒来。"
惟有素风身未坠，世间开口不言钱。"
时时吟咏亦无妨。霜蓬旧鬓三分白，露菊新花一半黄。
"等闲缉缀闲言语，夸向时人唤作诗。
"是法修行遍，方栖不二门。随缘嫌寺着，见性觉经繁。
巢燕衔泥疾，檐虫挂网高。闲思春谷事，转觉宦途劳。"
"士有经世筹，自无活身策。求食道路间，劳困甚徒役。
"白发逢秋王，丹砂见火空。不能留姹女，争免作衰翁。
杨叛儿拼音解释:
.qi feng bai ren xuan .qing tiao chu lan yan .jiong ruo ge hui ri .gao yi jian yi tian .
duo jian chou lian xiao .xi wen zhai jin shi .sheng chao wen wu sheng .tai zhu du di mei ..
sui yi wang huan jun mo guai .zuo chan seng qu yin tu lai ..
wei you su feng shen wei zhui .shi jian kai kou bu yan qian ..
shi shi yin yong yi wu fang .shuang peng jiu bin san fen bai .lu ju xin hua yi ban huang .
.deng xian ji zhui xian yan yu .kua xiang shi ren huan zuo shi .
.shi fa xiu xing bian .fang qi bu er men .sui yuan xian si zhuo .jian xing jue jing fan .
chao yan xian ni ji .yan chong gua wang gao .xian si chun gu shi .zhuan jue huan tu lao ..
.shi you jing shi chou .zi wu huo shen ce .qiu shi dao lu jian .lao kun shen tu yi .
.bai fa feng qiu wang .dan sha jian huo kong .bu neng liu cha nv .zheng mian zuo shuai weng .
译文及注释
译文
那天听到这个噩耗的时候，心伤随着冬日的风，久久盘旋，无法散去。泪水迷离，更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水，而是鲜血的时候，我们又能品味到其中多少的酸楚呢？
跪请宾客休息，主人(ren)情还未了。
听说你在(zai)家乡旧相识很多，罢官回去他们如何看待你？
回忆当年歌舞欢聚的情景，长袖善舞的佳(jia)人，清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意，总是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢，待人归时再细细倾诉。
新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
总会遇到仙人安期生的，一同在泰山炼金丹玉液。清晨饮过泰山瑶池的清泉，夜晚准备在南天门投宿。
玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽，个个风姿绰约。
这以后上官桀的党羽有说霍光坏话的，昭帝就发怒说：“大将军是忠臣，先帝嘱托他辅佐我的，有谁敢诽谤就办他的罪。”从此上官桀等人不敢再讲了，就计划让长公主摆宴席请霍光，埋伏兵士击杀他，乘机废昭帝，迎立燕王做天子。事情被(bei)发觉，霍光全部诛灭了上官桀、上官安、桑弘羊、丁外人的宗族。燕王、盖主都自杀了。霍光威震海内。昭帝年满二十举行冠礼以后，就把政(zheng)事委托给霍光，共十三年，百姓衣丰食足，四夷归顺服从。
西风渐渐急了起来，吹得窗前竹枝发响。时停时续地，她那敷着脂粉的脸上悬挂着两行泪水。本来很多次都约定好，每年秋天大雁归来的时候就能相见，而对方却又一次次地违期，眼看大雁归来了，人却没有归来。
自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。
你与沉冤的屈子同命运，应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
注释
部曲（qū）：古代军队编制单位。《后汉书·百官志》谓将军领军皆有部曲，大将军营五部，部下有曲。此指“部下”。
岳阳：师注：岳州巴陵郡曰岳阳，有君山、洞庭、湘江之胜。按：此系谏议隐居处。地理志：岳州在岳之阳，故曰岳阳。按：岳阳即今湖广岳州府。
[19]鸱枭（chīxiāo）：猫头鹰，古人认为这是不祥之鸟。衡轭（è）：车辕前的横木和扼马颈的曲木，代指车。衢：四通八达的道路。
⑻羁魂：客死者的魂魄。《南史·垣护之传》：“垣氏羁魂不返，而其孤藐幼。”
⑶迢递：遥远的样子。重城：一道道城关。
⑴祈雨：祈求龙王降雨。古时干旱时节，从朝廷、官府到民间，都筑台或到龙王庙祈求龙王降雨。
棱棱：威严貌。
赏析
以上这两联中，“思”与(yu)“似”、“擿”与“呼”两对词，把《画鹰》杜甫 古诗刻画得极为传神。“思”写其动态，“似”写其静态，“擿”写其情态，“呼”写其神态。诗人用字精工，颇见匠心。通过这些富有表现力的字眼，把《画鹰》杜甫 古诗描写得同真鹰一样。是真鹰，还是《画鹰》杜甫 古诗，几难分辨。但从“堪”与“可”这两个推论之词来玩味，毕竟仍是《画鹰》杜甫 古诗。
竟夕相思不能入睡，或许是怪屋里烛光太耀眼，于是灭烛，披衣步出门庭，光线还是那么明亮。这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪，使人见到它那姣好圆满的光华，更难以入睡。夜已深了，气候更凉一些了，露水也沾湿了身上的衣裳。这里的“滋”字不仅是润湿，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字写尽了“遥夜”、“竟夕”的精神。“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，两句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。
全诗思路流畅清晰，感情跌宕豪壮。起笔叙艰苦卓绝的飘零生涯，承笔发故土沦丧、山河破碎之悲愤慨叹，转笔抒眷念故土、怀恋亲人之深情，结笔盟誓志恢复之决心。诗作格调慷慨豪壮，令人读来荡气回肠，禁不住对这位富有强烈民族意识的少年英雄充满深深的敬意。
这首诗咏怀石头城，表面看句句写景，实际上句句抒情。诗人写了山、水、明月和城(he cheng)墙等荒凉景色，写景之中，深寓著诗人对六朝兴亡和人事变迁的慨叹，悲凉之气笼罩全诗。
此诗首句的“玄宗回马”，指大乱平定、两京收复之后，成了太上皇的玄宗从蜀中回返长安。其时距“杨妃死”已很久了。两下并提，意谓玄宗能重返长安，正是牺牲杨妃换来的。一存一殁，意味深长。玄宗割舍贵妃固然使局势得到转机，但内心的矛盾痛苦一直贯穿于他的后半生，尽管山河重光（“日月新”），也不能使他忘怀死去的杨妃，这就是所谓“云雨难忘”。“云雨难忘”与“日月新”对举，可喜下长恨相兼，写出了玄宗复杂矛盾的心理。
发展阶段
从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广(shi guang)阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作(shi zuo)为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
“独有凤池上客，阳春一曲和皆难。”诗的结尾，响应贾至的倡议：唯有身居凤池的中书省贾舍人，你这一曲高雅的阳春自雪和起来实在困难。说和诗难，倒不仅仅是出于对贾至的恭维，或是表现自己的谦逊，这“难”字确实流露出岑参内心的真实感受。一同和诗的王维、杜甫，都是久负盛名的大诗人，与之同和一诗确实不易。王维久任朝官，写起宫廷唱和诗来简直是轻车熟路；杜甫做诗刻苦，语不惊人死不休，又尤长于律诗。诗友在某种意义上又是诗敌，同和一诗实寓有一较短长之意，因此在这场高水平的竞赛中若无高超的手段是根本不可能争先的。后人在评价这组唱和诗时多以岑参此诗为最佳，其致胜之诀不外乎下列三点：
第一首，唐天宝十四年（755年），东平郡王、三镇节度使安禄山从范阳起兵叛乱。范阳即幽州，在今河北省，古属燕国、冀州。“冀马燕犀动地来”即是说此事件。逃难路上，六军威迫唐玄宗下令缢死了“红粉”杨玉环。唐肃宗乾元元年（758年）初，玄宗也抑郁而死。所以说他“自埋红粉自成灰”。
他们唱的是什么歌，诗人用第三句作了概括：“《桃叶》传情《竹枝》怨”，都是巴山楚水人民爱唱的民歌。《桃叶歌》倾吐(qing tu)爱情，《竹枝词》诉说哀怨，可以想见，这歌声对遭贬谪、受打击的诗人来说，自然会惹动自身的“情”与“怨”的，这也是“含思宛转”之处。诗的结句高妙，极有意境。“水流无限月明多”是写眼前所见之景：流水和月光无穷无尽，契合江边和夜色。同时也是比喻，以流水和月光的无限来比喻歌中“情”与“怨”的无限，把歌唱者的感情形象化。这句诗是以视觉来写听觉的，流水与月光，既含流动之势，又具明丽之色，这是用眼可以看到的，是视觉的感受；但是优美、动人的歌曲也能给人灵动、流丽的艺术感(shu gan)受，两者（指视觉与听觉）能引起“通感”。这种描写创造了优美的艺术境界，产生了良好的美学效果。整首诗写景与抒情水乳交融，感情深沉真挚，景色优美动人。
结末四句，写到家后的感受。“欢有余”应接前“实自娱”而来，说明不虚此行，游之乐及游之情都表达了出来，自己的人生观及僧人的清净无为也得到了再次肯定。而火急作诗，更加深了自己的欢快感。“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹”，不仅写了自己的心情，也是苏轼文学创作观形象的表达。苏轼作诗强调敏捷的观察力及翔实的表达能力，善于捕捉一瞬间的情感与景物，这首诗也正体现出他的创作特色，从各个角度描绘出景与情所具有的独特的诗情画意。
“愚亭”被哪年的洪水冲毁了呢？有没有被洪水冲毁的事呢？请看下面的分析。“愚池”正北约 十米 远的小山坡上（今天柳子(liu zi)街 120 号至 126 号街道靠北）建有一个当地人们世代相称的“十五亭”，据 张绪伯 先生考证就是柳子重建的“愚亭”（注③）。何以知之为柳子重建？从其命名以知之。因为柳子有“以数代名”的习惯。例如他称刘禹锡为刘二十八，称周韶州为周二十二，称娄图南为类二十四等。“愚”乃十三点画，怎么用“十五”称之？ 张绪伯 先生说，柳子写有《永字八法颂》（《外集补遗》）。同朝文人卢肇云：“永字八法，乃点画尔”；《翰林禁经》亦云：“八法者，永字八画也……古人用笔之术，多于永字取法。以其八法之势，可通一切字也”（注④）。由此可见唐代文人是把“愚”看作十五点画的。这样看来，“十五亭”即“愚亭”之别称无疑，既是柳子命名又是柳子所建也无疑。而柳子把当初建在“池之南”的“愚亭”迁建到“池之北”去的事，便无可辩驳地说明了：其亭的确被大水冲毁了，毁于哪年夏天，我们不得而知，但毁在柳子永州溪居期间无疑。
竟夕相思不能入睡，或许是怪屋里烛光太耀眼，于是灭烛，披衣步出门庭，光线还是那么明亮。这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪，使人见到它那姣好圆满的光华，更难以入睡。夜已深了，气候更凉一些了，露水也沾湿了身上的衣裳。这里的“滋”字不仅是润湿，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字写尽了“遥夜”、“竟夕”的精神。“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，两句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。
全诗思路流畅清晰，感情跌宕豪壮。起笔叙艰苦卓绝的飘零生涯，承笔发故土沦丧、山河破碎之悲愤慨叹，转笔抒眷念故土、怀恋亲人之深情，结笔盟誓志恢复之决心。诗作格调慷慨豪壮，令人读来荡气回肠，禁不住对这位富有强烈民族意识的少年英雄充满深深的敬意。
这首诗咏怀石头城，表面看句句写景，实际上句句抒情。诗人写了山、水、明月和城(he cheng)墙等荒凉景色，写景之中，深寓著诗人对六朝兴亡和人事变迁的慨叹，悲凉之气笼罩全诗。
此诗首句的“玄宗回马”，指大乱平定、两京收复之后，成了太上皇的玄宗从蜀中回返长安。其时距“杨妃死”已很久了。两下并提，意谓玄宗能重返长安，正是牺牲杨妃换来的。一存一殁，意味深长。玄宗割舍贵妃固然使局势得到转机，但内心的矛盾痛苦一直贯穿于他的后半生，尽管山河重光（“日月新”），也不能使他忘怀死去的杨妃，这就是所谓“云雨难忘”。“云雨难忘”与“日月新”对举，可喜下长恨相兼，写出了玄宗复杂矛盾的心理。
发展阶段
从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广(shi guang)阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作(shi zuo)为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
“独有凤池上客，阳春一曲和皆难。”诗的结尾，响应贾至的倡议：唯有身居凤池的中书省贾舍人，你这一曲高雅的阳春自雪和起来实在困难。说和诗难，倒不仅仅是出于对贾至的恭维，或是表现自己的谦逊，这“难”字确实流露出岑参内心的真实感受。一同和诗的王维、杜甫，都是久负盛名的大诗人，与之同和一诗确实不易。王维久任朝官，写起宫廷唱和诗来简直是轻车熟路；杜甫做诗刻苦，语不惊人死不休，又尤长于律诗。诗友在某种意义上又是诗敌，同和一诗实寓有一较短长之意，因此在这场高水平的竞赛中若无高超的手段是根本不可能争先的。后人在评价这组唱和诗时多以岑参此诗为最佳，其致胜之诀不外乎下列三点：
第一首，唐天宝十四年（755年），东平郡王、三镇节度使安禄山从范阳起兵叛乱。范阳即幽州，在今河北省，古属燕国、冀州。“冀马燕犀动地来”即是说此事件。逃难路上，六军威迫唐玄宗下令缢死了“红粉”杨玉环。唐肃宗乾元元年（758年）初，玄宗也抑郁而死。所以说他“自埋红粉自成灰”。
他们唱的是什么歌，诗人用第三句作了概括：“《桃叶》传情《竹枝》怨”，都是巴山楚水人民爱唱的民歌。《桃叶歌》倾吐(qing tu)爱情，《竹枝词》诉说哀怨，可以想见，这歌声对遭贬谪、受打击的诗人来说，自然会惹动自身的“情”与“怨”的，这也是“含思宛转”之处。诗的结句高妙，极有意境。“水流无限月明多”是写眼前所见之景：流水和月光无穷无尽，契合江边和夜色。同时也是比喻，以流水和月光的无限来比喻歌中“情”与“怨”的无限，把歌唱者的感情形象化。这句诗是以视觉来写听觉的，流水与月光，既含流动之势，又具明丽之色，这是用眼可以看到的，是视觉的感受；但是优美、动人的歌曲也能给人灵动、流丽的艺术感(shu gan)受，两者（指视觉与听觉）能引起“通感”。这种描写创造了优美的艺术境界，产生了良好的美学效果。整首诗写景与抒情水乳交融，感情深沉真挚，景色优美动人。
结末四句，写到家后的感受。“欢有余”应接前“实自娱”而来，说明不虚此行，游之乐及游之情都表达了出来，自己的人生观及僧人的清净无为也得到了再次肯定。而火急作诗，更加深了自己的欢快感。“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹”，不仅写了自己的心情，也是苏轼文学创作观形象的表达。苏轼作诗强调敏捷的观察力及翔实的表达能力，善于捕捉一瞬间的情感与景物，这首诗也正体现出他的创作特色，从各个角度描绘出景与情所具有的独特的诗情画意。
“愚亭”被哪年的洪水冲毁了呢？有没有被洪水冲毁的事呢？请看下面的分析。“愚池”正北约 十米 远的小山坡上（今天柳子(liu zi)街 120 号至 126 号街道靠北）建有一个当地人们世代相称的“十五亭”，据 张绪伯 先生考证就是柳子重建的“愚亭”（注③）。何以知之为柳子重建？从其命名以知之。因为柳子有“以数代名”的习惯。例如他称刘禹锡为刘二十八，称周韶州为周二十二，称娄图南为类二十四等。“愚”乃十三点画，怎么用“十五”称之？ 张绪伯 先生说，柳子写有《永字八法颂》（《外集补遗》）。同朝文人卢肇云：“永字八法，乃点画尔”；《翰林禁经》亦云：“八法者，永字八画也……古人用笔之术，多于永字取法。以其八法之势，可通一切字也”（注④）。由此可见唐代文人是把“愚”看作十五点画的。这样看来，“十五亭”即“愚亭”之别称无疑，既是柳子命名又是柳子所建也无疑。而柳子把当初建在“池之南”的“愚亭”迁建到“池之北”去的事，便无可辩驳地说明了：其亭的确被大水冲毁了，毁于哪年夏天，我们不得而知，但毁在柳子永州溪居期间无疑。
创作背景
其二嘉祐六年八月十七日，苏轼在制科阁试中合格，得以参加殿试。嘉祐六年八月二十五日，宋仁宗在崇政殿亲试制科应试者，称为“殿试”。苏轼首先呈上《中庸论》、《汉高帝论》等二十五篇文章，接着答《策问》，即《御试制科策一道》，举条而对，作了五千余字，并入三等。
唐桂芳( 隋代 )
收录诗词 (2326) 首
简 介
唐桂芳 元明间歙县人，一名仲，字仲实，号白云，又号三峰。唐元子。少从洪焱祖学。元至正中，授崇安县教谕，南雄路学正。以忧归。朱元璋定徽州，召出仕，辞不就。寻摄紫阳书院山长。卒年七十有三。有《白云集》等。
与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 / 题北榭碑
北风吹尽向何处，高入塞云燕雁稀。"
愿乞刀圭救生死。"
"又归衡岳寺，旧院树冥冥。坐石缝寒衲，寻龛补坏经。
"夜饮归常晚，朝眠起更迟。举头中酒后，引手索茶时。
此卷玉清宫里少，曾寻真诰读诗来。
"孤帆几日程，投刺水边城。倚棹逢春老，登筵见月生。
"蜀道英灵地，山重水又回。文章四子盛，道路五丁开。
昼而兴，夜而寝；无浪喜，无妄忧；病则卧，死则休。
题君山
曲径荒秋草，衡茅掩夕曛。相思不相见，愁绝赋停云。"
为问蓬莱近消息，海波平静好东游。"
"秋来吟更苦，半咽半随风。禅客心应乱，愁人耳愿聋。
陶仙谩学长生术，暑往寒来更寂寥。"
"高秋对凉野，四望何萧瑟。远见鸣皋山，青峰原上出。
县吏若非三载满，自知无计更寻君。"
"南庄胜处心常忆，借问轩车早晚游。美景难忘竹廊下，
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安，维吾侯之康兮乐欣。
汉江
不敢言遗爱，空知念旧游。凭君吟此句，题向望涛楼。"
"千里归程三伏天，官新身健马翩翩。行冲赤日加餐饭，
春露明仙掌，晨霞照御袍。雪凝陈组练，林植耸干旄。
所得皆过望，省躬良可愧。马闲无羁绊，鹤老有禄位。
曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。
竹间窥远鹤，岩上取寒泉。西岳沙房在，归期更几年。"
盟经早晚闻仙语，学种三芝伴羽人。"
地甃如拳石，溪横似叶舟。（骆浚春日，见《语林》）
琐窗寒·寒食
"春来眠不得，谁复念生涯。夜听四邻乐，朝寻九陌花。
何事登楼□□□，几回搔首□思归。"
月珠敲击水晶盘。自怜淮海同泥滓，恨魄凝心未能死。
"楼外春晴百鸟鸣，楼中春酒美人倾。路旁花日添衣色，
宿禽讵相保，迸火烟欲失。愿回戚促劳，趋隅事休逸。"
二年忘却问家事，门庭多草厨少烟。庖童朝告盐米尽，
却后二十六年能几时。汝不思二十五六年来事，
今夜灯前湘水怨，殷勤封在七条丝。"
塞鸿秋·浔阳即景
雄如马武皆弹剑，少似终军亦请缨。屈指庙堂无失策，
蝉鬓红冠粉黛轻，云和新教羽衣成。
弄影便从天禁出，碧蹄声碎五门桥。"
狂作文章信手书。官职卑微从客笑，性灵闲野向钱疏。
"昔余过稚齿，从师昧知奥。徒怀利物心，不获藏身宝。
茅檐不必嫌卑陋，犹胜吴宫爇尔窠。"
郡图开处是诗题。化行应免农人困，庭静惟多野鹤栖。
悠然一曲泉明调，浅立闲愁轻闭门。"
戏赠张先
"贫居常寂寞，况复是秋天。黄叶如霜后，清风似水边。
吾师罕言命，感激潜伤思。"
"笙歌只解闹花天，谁是敲冰掉小船。
裴使君前作少年。顾我独狂多自哂，与君同病最相怜。
洪河清渭天池浚，太白终南地轴横。祥云辉映汉宫紫，
灵岩香径掩禅扉，秋草荒凉遍落晖。江浦回看鸥鸟没，
愿得春风吹更远，直教愁杀满城人。"
家集二百编，上下驰皇王。多是抚州写，今来五纪强。
南陵别儿童入京
"南塘旅舍秋浅清，夜深绿苹风不生。
秦家天地如崩瓦。龙蛇撩乱入咸阳，少帝空随汉家马。"
仕宦至公相，致君作尧汤。我家公相家，剑佩尝丁当。
青梅繁枝低，斑笋新梢短。莫哭葬鱼人，酒醒且眠饭。"
抱琴对弹别鹤声，不得知音声不切。"
遗却白鸡唿喌喌。（见《野客丛谈》）。
应是天教相暖热，一时垂老与闲官。"
"浮云变化失龙儿，始忆嘶风喷沫时。蹄想尘中翻碧玉，
柳枝词
"往年江外抛桃叶，去岁楼中别柳枝。寂寞春来一杯酒，
"日出月复没，悠悠昏与明。修持经几劫，清净到今生。
"五城初罢讲，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
"促促急景中，蠢蠢微尘里。生涯有分限，爱恋无终已。
"伤见路边杨柳春，一重折尽一重新。
"雪作须眉云作衣，辽东华表鹤双归。
伴宿双栖鹤，扶行一侍儿。绿醅量醆饮，红稻约升炊。
是名精进才开眼，岩石无端亦点头。"
晓日
想得化行风土变，州人应为立生祠。"
农夫馈鸡黍，渔子荐霜鳞。惆怅怀杨仆，惭为关外人。"
我生礼义乡，少小见太平。圣贤犹羁旅，况复非其名。"
"湖南谯国尽英髦，心事相期节义高。
相思合眼梦何处，十二峰高巴字遥。"
"春景照林峦，玲珑雪影残。井泉添碧甃，药圃洗朱栏。
隔石尝茶坐，当山抱瑟吟。谁知潇洒意，不似有朝簪。"
"手札八行诗一篇，无由相见但依然。君匡圣主方行道，
减字木兰花·淮山隐隐
畴昔此林下，归心巢顶禅。身依寤昏寐，智月生虚圆。
"十年江汉客，几度帝京游。迹比风前叶，身如水上鸥。
今年社日分馀肉，不值陈平又不均。"
"九衢名与利，无计扰闲人。道远期轻世，才高贵重身。
戏广怜空洁，浮清媚景虚。戒贪还避饵，思达每怀书。
"独在山阿里，朝朝遂性情。晓泉和雨落，秋草上阶生。
度曲知难和，凝情想任真。周郎如赏羡，莫使滞芳晨。"
"暑月放朝频，青槐路绝尘。雨晴江色出，风动草香新。