首页 古诗词 东征赋

东征赋

南北朝 / 印首座

"重城深寺讲初休,却忆家山访旧游。对月与君相送夜,
手把红笺书一纸,上头名字有郎君。"
灵山游汗漫,仙石过莓苔。误到人间世,经年不早回。"
玉兔银蟾似多意,乍临棠树影裴回。"
"采凤飞来到禁闱,便随王母驻瑶池。
"六七年来到豫章,旧游知己半凋伤。春风还有花千树,
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永,云卷长天圣日高。
"小一头应白,孤高住歙城。不知安乐否,何以近无生。
如今憔悴荆枝尽,一讽来书一怆然。"
交会处,更娇羞,转觉情深玉体柔。"
大丈夫,超觉性,了尽空门不为证。伏羲传道至于今,
应羡花开不凋悴,应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥,
一灯忘寝又重开。秋风漫作牵情赋,春草真为入梦才。
奸臣负旧隙,乘衅谋相危。世主竟不辨,身戮宗且夷。


东征赋拼音解释:

.zhong cheng shen si jiang chu xiu .que yi jia shan fang jiu you .dui yue yu jun xiang song ye .
shou ba hong jian shu yi zhi .shang tou ming zi you lang jun ..
ling shan you han man .xian shi guo mei tai .wu dao ren jian shi .jing nian bu zao hui ..
yu tu yin chan si duo yi .zha lin tang shu ying pei hui ..
.cai feng fei lai dao jin wei .bian sui wang mu zhu yao chi .
.liu qi nian lai dao yu zhang .jiu you zhi ji ban diao shang .chun feng huan you hua qian shu .
si ming sui jian xi bo tao .shou fu bei ji hong tu yong .yun juan chang tian sheng ri gao .
.xiao yi tou ying bai .gu gao zhu xi cheng .bu zhi an le fou .he yi jin wu sheng .
ru jin qiao cui jing zhi jin .yi feng lai shu yi chuang ran ..
jiao hui chu .geng jiao xiu .zhuan jue qing shen yu ti rou ..
da zhang fu .chao jue xing .liao jin kong men bu wei zheng .fu xi chuan dao zhi yu jin .
ying xian hua kai bu diao cui .ying jia yu pian wu zi lin .li xing jian gang ping ruo di .
yi deng wang qin you zhong kai .qiu feng man zuo qian qing fu .chun cao zhen wei ru meng cai .
jian chen fu jiu xi .cheng xin mou xiang wei .shi zhu jing bu bian .shen lu zong qie yi .

译文及注释

译文
钟鼎彝器之制作,全赖(lai)生成是原力。铁石虽然已(yi)死去,仍然保留最忠心。
越王勾践把吴国灭了之后,战士们都衣锦还乡。
阵阵西风,吹过平原,带来了禾黍的芳香;溅溅流泉,泻入沟渠,打谷场上一片繁忙。
你一到庐山屏风叠,就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了。
月亮化为五条白龙,飞上了九重云天。
边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴,绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。
玉饰的车毂金错的车衡,光彩夺目多么亮丽鲜艳。
我做女儿的时光,不论黑夜还是白天,爹妈从不让我抛头露面;
  随州大洪山镇有个叫李遥的人,他杀了人后就逃亡外地。过了一年,李遥来到秭归,在城中的集市上,他看到有个在出售拐杖的人,因为价钱便宜,就用几十枚铜钱买了下来。这时秭归城中恰好又有一个村民被人所杀,官府正在急于抓捕凶手。被害人的儿子在街上看见李遥,识出了拐杖,说:“这是我父亲的拐杖。”于是就向衙门报了案。衙役们把李遥逮住,经验证,果然是被害人的拐杖,一切拷打的手段都用尽了。李遥确实是买的拐杖,然而卖拐杖的人已不见了,李瑶无法还给自己清白。官府于是又对李遥进行审问,问李遥是哪里人,李遥知道无法隐瞒,就说出自己的真实住址。秭归县衙与随州地方官府取得联系后,得知此人就是大洪山杀人潜逃的嫌犯,于是大洪山杀人案告破。最终不知道那个卖拐杖的人是谁。集市上的人千千万万,而李遥恰巧遇到卖拐杖的人,就此牵连到他的过去导致隐情败露,这一件事也真的蹊跷啊。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮,个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
荷花落尽,香气消散,荷叶凋零,深秋的西风拂动绿水,使人愁绪满怀(huai)。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人,自然不忍去看(这满眼萧瑟的景象)。
  我在长满芳草花卉的原野尽情地游玩,目睹春色已到远山,四周一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘飞的红色花瓣,穿过柳丝飘摇的小巷;感到困倦时,对着溪边流水,坐在长满青苔的石头上休息。休要推辞这杯酒,辜负十分诚挚劝酒的心意,只是怕风吹花落,一片片飞散了。况且今日是清明佳节,又遇着晴朗的好天气,极宜游乐,但不可乐而忘返。
  去年秋天,我派去的人回来,承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵,真是感愧交并。
数年来宦游不止,已倦于打听前行的路程。江陵的风流韵事最难忘,自此后再没有能够重访歌妓杨琼。她唱着旧日的歌曲声韵凄清,她聚敛着愁眉,谁是知音与听?酒樽前的故友倘若健在,定会想念我,最是关怀动情。何必唱朋友送别的《渭城曲》,她那歌声尚未唱完,我的热泪先自飘零!
  将军从白马津出发,张展旌(jing)旗跨渡黄河。箫鼓声震动川岳,气势壮大如海上涌起的波涛。武安县有战事,战事浩大,把武安县的屋瓦(wa)全都震落了,但战场上兵士气势昂扬,没有慷慨的悲歌。铁骑如若是在雪山上行走,那马饮的水之多,能让滹沱河的水全部干涸。战争(zheng)在最西部的月窟发起,后来又转战到朝那。倚剑登上燕然山,那里边峰嵯峨,战争频繁。万里之外十分萧条,唯有五原的耕作多。希望能够一扫大漠对中原的威胁,能以武力制伏大漠的胡虏。
西楚霸王啊,江东子弟人才济济,若能重整旗鼓卷土杀回,楚汉相争,谁输谁赢还很难说。
  远望天涯,看看又是一年春尽,不禁黯然销魂,搔首踟蹰,想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝,眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼,那凄惨的叫声回荡在山间,仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开,布满十里山谷。
雄的虺蛇九个头颅,来去迅捷生在何处?
口衔低枝,飞跃艰难;
  在端午节这天,围在岸上的人们,惊怕地观看着群龙在水上嬉戏,不知道原来这是装饰成龙形的小船,船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞,敲响的锣鼓喧闹,清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散,楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会,诵读《离骚》,哪觉得其中的忧愁。
远处的岸边有小船三两只,淅淅的风吹着刚长出来的芦苇萧萧做响。江心沙洲宿雁冲破晓烟飞去。残月照在小桥上,小桥上的白霜显得更白,天渐渐的亮了。远远的路上行人渐渐的多起来。往来的人,无论是坐车的还是乘船的,都是为了名和利。

注释
⑽倚(yĭ 乙):斜靠着。
⑼戎(róng)马:兵马,指战争。杜甫《登岳阳楼》诗:“戎马关山北,凭轩涕泗流。”盈:满。
休:停
9、瑶(yáo)琴:饰以美玉的琴。
⑷不可道:无法用语言表达。
(77)堀:同窟。
⑹析:剖析文义。魏晋人喜欢辩难析理,如《晋春秋》记载:“谢安优游山水,以敷文析理自娱。”陶渊明也不免有这种爱好。所谓析义,主要是一种哲学理趣,与一般分析句子的含义不同。这两句是说共同欣赏奇文,一起剖析疑难文义的理趣。
⑻应觉:设想之词。

赏析

  “徒观其旁山侧兮,则岖嵚岿崎,倚巇迤靡,诚可悲乎其不安也。弥望傥莽,联延旷汤,又足乐乎其敞闲也。托身躯于后土兮,经万载而不迁。吸至精之滋熙兮,禀苍色之润坚。感阴阳之变化兮,附性命乎皇天(tian)。翔风萧萧而径其末兮,回江流川而溉其山。扬素波而挥连珠兮,声礚礚而澍渊。朝露清冷而陨其侧兮,玉液浸润而承其根。孤雌寡鹤,娱优乎其下兮,春禽群嬉,翱翔乎其颠。秋蜩不食,抱朴而长吟兮,玄猿悲啸,搜索乎其闲。处幽隐而奥庰兮,密漠泊以猭。惟详察其素体兮,宜清静而弗喧。”
  这一部分主要描写了乐声的美妙效果,“要复遮其蹊径兮,与讴(yu ou)谣乎相和”写到了人声与箫声的和谐相伴所产生的艺术效果。以下几句“故听其巨音,则周流氾滥,并包吐含,若慈父之畜子也。其妙声则清静厌瘱,顺叙卑迏,若孝子之事父也。科条譬类,诚应义理,澎濞慷慨,一何壮士!优柔温润,又似君子。故其武声则若雷霆輘輷,佚豫以沸渭;其仁声则若颽风纷披,容与而施惠”分别描写其巨声、妙声、武声、仁声的特点,并运用通感的描写方法来阐述不同“乐声”的特点,写到“巨声”以“慈父之畜子”这样的形象来描述其人声和箫声和谐的特点,用“孝子之事父”来形象的表述“妙声”清和流畅的特点。“武声”则已“雷霆輘輷”的意象来表述。至于“仁声”的特点就以“颽风纷披,容与而施惠”即以和缓的南风吹拂万物的景象来表现。
  蒋弱六云:“只一落花,连写三句,极反复层折之妙。接入第四句,魂消欲绝。”这是颇有见地的。然而作者没有说明要如此“反复层折”地写落花,以致魂消欲绝的原因,究竟是仅仅叹春光易逝,还是有慨于难于直陈的人事问题。
  “虱处裈”用阮籍《大人先生传》语:“夫虱之处于裈中,逃乎深缝,匿乎坏絮,自以为吉宅也。行不敢离缝际,动不敢出裈裆,自以为得绳墨也”,“然炎邱火流,焦邑灭都,群虱死于裈中而不能出。汝君子之处区内,亦何异夫虱之处裈中乎!”此句承上诗,谓往昔己之于世,如虱之处裈,穷达皆命也。“龙门”,《艺文类聚》引辛氏《三秦记》言鱼跃龙门,“上者为龙”,后因以科举会试中式为登龙门。句谓己欲乘翌年顺天乡试,一跃而除士子之服也。“许多同辈矜科第,已过华年逐水源”云者,谓诸多同辈以科举而炫耀,而己已过青春年华,始追逐水源以求一跃也。
  从三诗的艺术成就看,第三首写得最好,故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程,而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实(shi)况,说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象,作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了一次,接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处,全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来,而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近人情。其实孔子这样做,还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。
  这首诗题作《春思》,诗中也句句就春立意。在艺术手法的运用上,诗人是以前两句反衬后两句,使所要表达的愁恨显得加倍强烈。首句“草色青青柳色黄”,已经用嫩绿、鹅黄两色把这幅春草丛生、柳丝飘拂的生机盎然的画面点染得十分明媚;次句“桃花历乱李花香”,更用暗笔为这幅画添上嫣红、洁白两色,并以写气图貌之笔传出了花枝披离、花气氤氲的浓春景象,使画面上的春光更加艳冶(ye),春意更加喧闹。诗人在这两句里写足了春景,其目的在从反面衬托出与这良辰美景形成强烈对照的无法消除的深愁苦恨。
意境浅尝  花朵,用生命装点着春天;春天,却用凋残凄凉了花朵。
  子产致范宣子的这封信立意高远,持论正大,信中虽有危激之语,但并非危言耸听。子产站在为晋国和范宣子个人谋划的立场上,指出国家和家族赖以存亡的道德基础,并为范宣子描绘了一幅道德基础崩溃后国亡家败的图景,不由范宣子不信服。“夫诸侯之贿聚于公室,则诸侯贰;若吾子赖之,则晋国贰。诸侯贰,则晋国坏;晋国贰,则子之家坏!何没没也!将焉用贿?”文笔矫捷雄健,如江河奔流,势不可遏,具有震人心魄的力量。
  七章对星座的意象描写更深一层。王先谦《诗三家义集疏》分析道:“下四句与上四句虽同言箕斗,自分两义。上刺虚位,下刺敛民也。”簸箕星不能簸米扬糠,南斗星不能舀酒浆,都是徒具虚名,而且簸箕星张开大口,吐着长舌,斗星由西举柄向东。如欧阳修《诗本义》所释:“箕斗非徒不可用而已,箕张其舌,反若有所噬;斗西其柄,反若有所挹取于东。”这样的“怨天”,正是怨现实,揭露所谓“天”是为周王朝服务压榨东方小民的。这个结尾更深化了主题。
  古时常言新媳妇难当,在于夫婿之上还有公婆。夫婿称心还不行,还得婆婆顺眼,第一印象非常重要。古代女子过门第三天(俗称“过三朝”),照例要下厨做菜,这习俗到清代还保持着,《儒林外史》二十七回:“南京的风俗,但凡新媳妇进门,三天就要到厨下去收拾一样菜,发个利市”。画眉入时固然重要,拿味合口则更为紧要。所以新媳妇总会有几分忐忑不安的。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此(yi ci)类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯(deng)”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。

创作背景

  戊申岁是晋安帝义熙四年(408),陶渊明四十四岁。

  

印首座( 南北朝 )

收录诗词 (5683)
简 介

印首座 慧日庵主,信州(今江西上饶)人,俗姓丘。住永丰慧日庵。乃南岳下十三世,云居祐禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一八。

宴清都·秋感 / 蒉己酉

"远客殊未归,我来几惆怅。叩关一日不见人,
翠与晴云合,轻将淑气和。正堪流野目,朱阁意如何。"
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲,松枝鹤眠霜霰干。
令丞俱动手,县尉止回身。
"还丹功满气成胎,九百年来混俗埃。
此道幽微知者少,茫茫尘世与谁论。
河间姹女直千金,紫阳夫人服不死。吾于此道复何如,
多求待心足,未足旋倾覆。明知贪者心,求荣不求辱。


咏槿 / 纳喇瑞云

药苗家自有,香饭乞时多。寄语婵娟客,将心向薜萝。"
轩辕世代横行后,直隐深岩久觅难。
谢傅还为傅,周师又作师。纳隍为永任,从谏契无为。
"五色文章类彩鸾,楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻,
"郡楼名甚远,几换见楼人。庾亮魂应在,清风到白苹.
偎岩拍手葫芦舞,过岭穿云拄杖飞。
秋风别李寺,春日向柯亭。大阮今为郡,看君眼最青。"
且啜千年羹,醉巴酒。"


书怀 / 乌孙卫壮

玉虚无昼夜,灵景何皎皎。一睹太上京,方知众天小。
洛浦精灵慑,邙山鬼魅愁。二南风雅道,从此化东周。"
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩,龙居庚内水温温。
"卯酉门中作用时,赤龙时蘸玉清池。
自有绣襦并甲帐,瑶台不怕雪霜寒。"
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水,白云重叠起苍梧。
至理虽亡一,臣时亦说三。不知门下客,谁上晏婴骖。"
片断云随体,稀疏雪满头。此门无所着,不肯暂淹留。"


忆王孙·番阳彭氏小楼作 / 长孙己巳

欲知我家在何处,北邙松柏正为邻。
"为重南台客,朝朝会鲁儒。暄风众木变,清景片云无。
"卯酉门中作用时,赤龙时蘸玉清池。
"粉香汗湿瑶琴轸,春逗酥融绵雨膏。
"分尽君忧一不遗,凤书征入万民悲。风云终日如相逐,
不那猿鸟性,但怀林泉声。何时遂情兴,吟绕杉松行。"
"台阁神仙地,衣冠君子乡。昨朝犹对坐,今日忽云亡。
童收庭树果,风曳案头笺。仲虺专为诰,何充雅爱禅。


忆秦娥·咏桐 / 宇文嘉德

河遥红蓼簇,野阔白烟平。试折秋莲叶,题诗寄竺卿。"
今朝投至鉴,得不倾肝脑。斯文如未精,归山更探讨。"
"厥父元非道郡奴,允光何事太侏儒。
如神若仙,似兰同雪。乐戒于极,胡不知辍。
藕隐玲珑玉,花藏缥缈容。何当假双翼,声影暂相从。"
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远,魂梦穿沿过处高。
无名无利任优游,遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙,
及此寰区中,始有近峰玩。近峰何郁郁,平湖渺瀰漫。


山中寡妇 / 时世行 / 弥一

新月如眉生阔水。"
寂寥从鬼出,苍翠到门深。惟有双峰寺,时时独去寻。"
柳阴容过客,花径许招僧。不为墙东隐,人家到未曾。"
万里提携君莫辞。"
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性,忧人忘忧躁人静。
"西笑道何光,新朝旧桂堂。春官如白傅,内试似文皇。
珠翠笼金像,风泉洒玉琴。孰知吾所适,终不是心心。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧,苔点狂吞纳线青。


燕山亭·幽梦初回 / 建锦辉

树尽低铜柱,潮常沸火山。名须麟阁上,好去及瓜还。"
"折柳亭边手重携,江烟澹澹草萋萋。
"扰扰香云湿未干,鸦领蝉翼腻光寒。
驻马上山阿(茅山秀才),风来屎气多。
从此雄名压寰海,八溟争敢起波涛。"
"旦暮馀生在,肌肤十分无。眠寒半榻朽,立月一株枯。
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径,绮罗长拥乱书堆。
□□□满山,花落始知静。从他半夜愁猿惊,


永遇乐·次稼轩北固楼词韵 / 轩辕忠娟

"盆沼陷花边,孤明似玉泉。涵虚心不浅,待月底长圆。
网断蛛犹织,梁春燕不归。那堪回首处,江步野棠飞。"
道罕将人合,心难与圣通。从兹林下客,应□代天功。"
因思往事抛心力,六七年来楚水东。
"分竹雄兼使,南方到海行。临门双旆引,隔岭五州迎。
一春膏血尽,岂止应王赋。如何酷吏酷,尽为搜将去。
翛然别是神仙趣,岂羡东山妓乐随。"
独高庭中鹤,意远贵氛埃。有时青冥游,顾我还下来。


兰溪棹歌 / 令狐红芹

长洲南去接孤城,居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色,
吴兴太守道家流,仙师远放清风楼。应将内景还飞去,
赤芒外射。熠若火生,乍疑血滴。号曰中环,退藏于密。
国器嗟犹小,门风望益清。抱来芳树下,时引凤雏声。"
见君高情有所属,赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时,
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞,碧撼凉风竹一林。
"我见苏州昆山金城中,金城柱上有二龙。
石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,


九日 / 佟佳娇娇

些小道功如不信,金阶舍手试看么。
绮里犹近名,于陵未泯迹。吾师逆流教,禅隐殊古昔。
"山门摇落空,霜霰满杉松。明月行禅处,青苔绕石重。
生涯在何处,白浪千万里。曾笑楚臣迷,苍黄汨罗水。"
"风篁清一院,坐卧润肌肤。此境终抛去,邻房肯信无。
远烧来篱下,寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹,半是杖头痕。"
策名忘苟进,澹虑轻所求。常服远游诫,缅怀经世谋。
"宗流许身子,物表养高闲。空色清凉寺,秋声鼓吹山。