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十亩之间

宋代 / 唐赞衮

翠忆蓝光底,青思瀑影边。岩僧应笑我,细碎种阶前。"
正直方亲切,回邪岂敢窥。将排颇与牧,相得稷兼夔。
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑,情来何止发真风。
"岁岁逢寒食,寥寥古寺家。踏青思故里,垂白看杨花。
常随山上下,忽限江南北。共是忘情人,何由肯相忆。
紫府程非远,清溪径不迂。馨香柏上露,皎洁水中珠。
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下,君已乘轺气势豪。
"相看指杨柳,别恨转依依。万里江西水,孤舟何处归。
妙中妙兮玄中玄。"
家在闽山东复东,其中岁岁有花红。
"松头柏顶碧森森,虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹,
大道贵无心,圣贤为始慕。秋空共澄洁,美玉同贞素。
何事今宵景,无人解语同。 ——谢生"
"鸳鸯与鸂鶒,相狎岂惭君。比雪还胜雪,同群亦出群。
"湘江秋色湛如冰,楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁,
一室尘埃外,翛然祗么常。睡来开寝帐,钟动下禅床。
怀衲线非蚕,助歌声有鸟。城阙今日来,一讴曾已晓。"
白猿真雪色,幽鸟古琴声。吾子居来久,应忘我在城。"
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定,归云萧散会无因。
怨空闺,秋日亦难暮。夫婿断音书,遥天雁空度。


十亩之间拼音解释:

cui yi lan guang di .qing si pu ying bian .yan seng ying xiao wo .xi sui zhong jie qian ..
zheng zhi fang qin qie .hui xie qi gan kui .jiang pai po yu mu .xiang de ji jian kui .
wu shi nian xiao xue yue zhong .xing qu bu fang gui jing lv .qing lai he zhi fa zhen feng .
.sui sui feng han shi .liao liao gu si jia .ta qing si gu li .chui bai kan yang hua .
chang sui shan shang xia .hu xian jiang nan bei .gong shi wang qing ren .he you ken xiang yi .
zi fu cheng fei yuan .qing xi jing bu you .xin xiang bai shang lu .jiao jie shui zhong zhu .
dang shi sheng ji gong xiang gao .wo wei yi wu peng mao xia .jun yi cheng yao qi shi hao .
.xiang kan zhi yang liu .bie hen zhuan yi yi .wan li jiang xi shui .gu zhou he chu gui .
miao zhong miao xi xuan zhong xuan ..
jia zai min shan dong fu dong .qi zhong sui sui you hua hong .
.song tou bai ding bi sen sen .xu jian han chui xia jing shen .jing she ke zhui chang wang ji .
da dao gui wu xin .sheng xian wei shi mu .qiu kong gong cheng jie .mei yu tong zhen su .
he shi jin xiao jing .wu ren jie yu tong . ..xie sheng .
.yuan yang yu xi chi .xiang xia qi can jun .bi xue huan sheng xue .tong qun yi chu qun .
.xiang jiang qiu se zhan ru bing .chu ke li huai mu bu sheng .qian li bi yun wen sai yan .
yi shi chen ai wai .xiao ran zhi me chang .shui lai kai qin zhang .zhong dong xia chan chuang .
huai na xian fei can .zhu ge sheng you niao .cheng que jin ri lai .yi ou zeng yi xiao ..
bai yuan zhen xue se .you niao gu qin sheng .wu zi ju lai jiu .ying wang wo zai cheng ..
ken zhu kong lin ban lao shen .du he pian fan fei bu ding .gui yun xiao san hui wu yin .
yuan kong gui .qiu ri yi nan mu .fu xu duan yin shu .yao tian yan kong du .

译文及注释

译文
远处的岸边有小船三两只,淅淅的风吹着刚长出来的芦苇萧萧做响。江心沙洲宿雁冲破晓烟飞去。残月照在小桥(qiao)上,小桥上的白霜显得更白,天渐渐的亮了。远远的路上行人渐渐的多起来。往来的人,无论是坐车的还是乘船的,都是为了名和利。
贪花风雨中,跑(pao)去看不停。
逃荒的百姓,仍颠沛流离,使我遗恨。
即使粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿把一身清白留在人世间。
我准备告诉东山的隐者们,为我打开蓬门,扫去三径上的白云。
远山的树木把你的身影遮盖,夕阳余辉映得孤城艳丽多彩(cai)。
山上有树木啊树木有丫枝,心中喜欢你啊你却不知此事。
夕阳照在城墙的一角,我端起酒杯劝说您(nin)留下(xia)。京城离这里太远了,为什么还要穿着破旧的衣服冒着艰辛赶去呢?我担心你像苏秦一样盘缠用尽,还会遭到妻子的埋怨,不如早点归来,与沙鸥亲近为好。明晚月色下,你就要带着满身的离愁乘船而去。
暮春的残寒,仿佛在欺凌我喝多了酒,浑身发冷而难受,我燃起沉(chen)香炉,紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
明暗不分混沌一片,谁能够探究其中原因?

注释
⒂金缕(lǚ):指嫩黄色的柳条。化用白居易《杨柳枝词》:“一树春风千万枝,嫩于金色软于丝。”
⑤旧时:往日。
6、滋:滋长。尽:断根。
1.去 古意:离开 ;今意:往、到。
⑴胡沙:胡尘,指安禄山叛军。飞胡沙:指洛阳陷入安禄山叛军之手。
④回飙:旋风。
玉堂:十洲记:昆仑有流精之阙,碧玉之堂,西王母所治也。按:梦溪笔谈:唐翰林院在禁中,乃人主燕居之所。玉堂承明金銮殿,皆在其间。

赏析

  几度凄然几度秋;
  绘画艺术中有所谓“密不通风,疏可走马”之说。诗歌的表现同样有疏密的问题,有些东西不是表现的重点,就应从略,使之疏朗;有些东西是表现的中心,就应详写,使之细密。疏密相间,详略适宜,才能突出主体。这首诗所表现的是两人十年阔别的重逢,可写的东西很多,如果把十年的琐事絮絮叨叨地说来,不注意疏密详略,便分不清主次轻重,也就不成其为诗了。这就需要剪裁。诗的首联概括了以前的交谊;颈联和末联抓住久别重逢的情景作为重点和主体,详加描写,写出了今日的相聚、痛饮和欢笑,写出了环境、形貌和心思,表现得很细密。颔联“浮云(fu yun)一别后,流水十年间”,表现的时间最长。表现的空间最宽,表现的人事最杂。这里却只用了十个字,便把这一切表现出来了。这两句用的是流水对,自然流畅,洗练概括。别后人世沧桑,千种风情,不知从何说起,诗人只在“一别”、“十年”之前冠以“浮云”、“流水”,便表现出来了。意境空灵,真是“疏可走马”。“浮云”、“流水”暗用汉代苏武李陵河梁送别诗意。李陵《与苏武诗三首》有“仰视浮云驰,奄忽互相逾。风波一失所,各在天一隅”,苏武《诗四首》有“俯观江汉流,仰视浮云翔”,其后常以“浮云”表示漂泊不定,变幻无常,以“流水”表示岁月如流,年华易逝。诗中“浮云”、“流水”不是写实,都是虚拟的景物,借以抒发诗人的主观感情,表现一别十年的感伤,由此可见诗人的剪裁功夫。
  有学者认为这首诗与《雅》诗中的某些揭露贵族腐朽和社会弊端的讽谕诗并不是一回事。所谓讽谕诗,乃是有政治远见和正义感的贵族文人,对社会问题所作的有意揭露,是感时抒愤之作。而这首诗却是一首沉湎于享乐生活的宴饮作乐之歌。所以,朱熹所谓“燕兄弟亲戚之诗”,是此诗作者之本义;而《诗序》的讽刺之说,则是读者所感受领悟到的诗义。作者未必然,读者未必不然,诗的形象所蕴含的意义,确乎大于作诗者的主观思想。这首诗在艺术技巧上也有一定的(ding de)特点。如诗的开头,三章皆用问答句来表达。三章中间为了强调与主人关系的密切,采用了反问句式。从而使诗歌在表现上较为灵活,加深了读者的印象。另外,诗中还用了女萝攀缘松柏、人生短暂如雪如霰等比喻,增加了形象性。
  诗的三、四两句“春草明年绿,王孙归不归”,从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归,这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为:“扉掩于暮,居人之离思方深;草绿有时,行人之归期难必。”而“归期难必”,正是“离思方深”的一个原因。“归不归”,作为一句问话,照说应当在相别之际向行人提出,这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头,成了一个并没有问出口的悬念。这样,所写的就不是一句送别时照例要讲的话,而是“相送罢”后内心深情的流露,说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩,虽然刚刚分手,已盼其早日归来,又怕其久不归来了。前面说,从相送到送罢,从“相送罢”到“掩柴扉”,中间跳越了两段时间;这里,在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿,而问那时归不归,这又是从当前跳到未来,跳越的时间就更长了。
  尾联作者独运匠心,采用了“欲进故退”的手法,荡开笔触,不说自己的悲哀,却用劝慰的语气说:“九泉莫叹三光隔,又送文星入夜台”。意思是说:莫要悲叹九泉之下见不到日月星三光吧,现在您的逝去,就是送入冥间的一颗光芒四射的“文星”啊!这其实既不是安慰亡友,也不是诗人自慰。李商隐潦倒一生,郁郁而逝,人世既不达,冥间不可期。因此说,这只不过是作者极度悲痛的别一种表达方式,是“反进一层”之法。
  这首边塞小诗,写一位将军猎虎的故事,取材于西汉只学家司马迁记载当时名将李广事迹的《李将军列传》。原文是:“广出猎,见草中石,以为虎而射之中,中(zhòng)石没镞(箭头),视之,石也。”
  寄情于景,寓志于物,是我国游记散文的传统,到唐宋时期,已经达到“物我双会”的境界。本文作者把自己的伤时感怀都融注在景物之中,自然而亲切,令人心领神会。
  紧接着却出现了“欢乐极兮哀情多”。君临天下,当藐视一世,俯视天地之间,应慨然得意忘形尔。何来如此幽情哀音?王尧衢《古诗合解》卷一一语道破:“乐极悲来,乃人情之常也。愁乐事可复而盛年难在。武帝求长生而慕神仙,正为此一段苦处难谴耳。念及此而歌啸中流,顿觉兴尽,然自是绝妙好辞”原来,即便是君王也免不了生老病死,眼前的尊贵荣华终有尽时,人生老之将至,所有一切也会随着死亡不复存在,所以又怎能不因为“少壮几时兮奈老何”而忧伤呢?
  第二层只有两句,“枯桑知天风,海水知天寒。”暗示远方的人也能了解,而邻居却只顾沉浸在家庭的欢乐中,不肯为她捎个信。在这一层中,运用了起兴和对比的手法,写女子寒门独居,表现其孤独和凄凉的感情。
  尾联承接上联,继续推进,描写张(xie zhang)旭的醉眠生活。“床头一壶酒,能更几回眠?”两句化用了《世说新语·言语》中的一个典故:“孔文举(即孔融)有二子,昼日父眠,小者床头盗酒饮之。”孔融是汉末文学家,建安七子之一,字文举,诗文皆善,为人恃才负气,狂放不羁。这里以孔文举比张旭,足见推重之意。但这一联写张旭生活情形,不是平直叙述,而是以问句出之,显得格外亲切。意思是:您老人家床头那壶酒,怕会被家中子、孙偷喝吧,能伴您几次醉眠呢?意思已略带调侃,但又极有分寸,包涵着丰富的意蕴。一方面,表现张旭平时经常醉眠,形象更为生动可感。另一方面,诗人在老前辈面前竟然开起玩笑来,这位老前辈的豁达可亲自然可以想见,而诗人自己的天真发问,也愈显得醉态淋漓。至此,宴席间的热烈气氛,宴饮者的融洽关系,皆如在目前。这是以醉写醉,以自己的旷放衬托张旭的旷放,使题目中的“醉后”二字,得到了充分的表现。张旭的可敬可爱的形象,跃然纸上。
  《《关山月》陆游 古诗》充分地体现了陆游爱国主义诗歌的基本内容和精神实质,是思想性和艺术性结合比较完美的作品。饱含诗人忧国爱民的思想,感情沉痛悲愤,读来使人泪下。这种感人肺腑的巨大力量,除了来自其伟大的爱国情怀,还在于其高超的艺术手法,其中最突出的一点就是构建了多重套叠的对比示现修辞文本。
  诗分三章,均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊,且又处于远方,本来很容易被人弃之不用,但如能“挹彼注兹”,舀过来倒进自己的水缸,就可以用来蒸煮食物,洗濯酒器,成为有用之物。这正如远土之民,只要君王施以仁义,便自然可以使他们感恩戴德,心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚(gao shang)敦厚的品德,真正成为“民之父母”。对此,方玉润有如下发挥:“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心,盖必在上者有慈祥岂弟之念,而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者,为民所归往也;日‘攸塈’者,为民所安息也。使君子不以‘父母’自居,外视其赤子,则小民又岂如赤子相依,乐从夫‘父母’?故词若褒美而意实劝戒。”(《诗经原始》)他说的“劝”意是可以感受到的,但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中,令人怀疑,但从接受美学角度说,他的这种创造性“误读”还是很有意思的。
  凡是读过《《袁州州学记》李觏 古诗》的人,会觉得李觏有一股封建卫道者的味道。文中充满了对皇帝的崇敬,反复宣示“为臣死忠,为子死孝”的说教。但再读思之,则又释然。范仲淹不也是“处江湖之远,则忧其君”吗?倘若能把这个“君”解读成国家的话,就不难理解李觏那一片忧国忧民的赤诚了。
  第四段引用御(yong yu)孙的话加(hua jia)以解说,从道理上阐明俭和侈必致的后果。上述以近年风俗的侈靡与宋初大贤的节俭对比,从正反两面来突出近年风俗侈靡的程度。在这个基础上,作者引用了春秋时鲁国大夫御孙的话,指出节俭是有德之人所共同具有的行(de xing)为。人们生活俭朴了那么私心杂念也就少了。人们生活奢侈了,私心杂念也就多了。所以,他们做官时就必然受贿,在乡间为民时,就必然盗窃他人的财物。这就从道理上阐明了节俭和奢侈必然导致的后果。俭和侈的利害关系,也就不言而喻了。
  “鹊惊随叶散,萤远入烟流”,这两句由写四周的寂静和初秋的凉意转入写月光,但也还不是正面描写。月色无形无影,正面描写确实困难。钱起借鉴了前人的经验的同时,还化用了前人的诗句。曹操《短歌行》说:“月明星稀,鸟鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?”“鹊惊”句就是从这里来的。月色太亮了,以致喜鹊误以为天色已明,扑刺刺猛然飞起,震落了片片秋叶。鹊起叶飏,飘然四散,显得别有情趣。比起曹诗,钱起的这句诗写得更为凝练,更富诗意了。
  诗分三章,均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊,且又处于远方,本来很容易被人弃之不用,但如能“挹彼注兹”,舀过来倒进自己的水缸,就可以用来蒸煮食物,洗濯酒器,成为有用之物。这正如远土之民,只要君王施以仁义,便自然可以使他们感恩戴德,心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德,真正成为“民之父母”。对此,方玉润有如下发挥:“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心,盖必在上者有慈祥岂弟之念,而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者,为民所归往也;日‘攸塈’者,为民所安息也。使君子不以‘父母’自居,外视其赤子,则小民又岂如赤子相依,乐从夫‘父母’?故词若褒美而意实劝戒。”(《诗经原始》)他说的“劝”意是可以感受到的,但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中,令人怀疑,但从接受美学角度说,他的这种创造性“误读”还是很有意思的。
  大家可以去参考“自是不归归便得,五湖烟景有谁争”去理解诗中行乐的含义,这是一种极为无奈而发出的一句感叹而已。
  上片写景为主,开首两句写山川秀丽。据地方志所载,阳羡境内有芙蓉山,罨画溪。罨画,原指彩画,以此名溪,想是此处风景美丽如画。这里不言“芙蓉山高,罨画溪明,”而颠倒为“山秀芙蓉,溪明罨画。”这就使得“芙蓉”、“罨画”均一语双关。它们既是地名,又是形容词修饰语,写山川如芙蓉如彩画般的美丽可人。“真游”一句写溶洞之美。“真游洞”即仙游洞之意;真,即仙。阳羡有张公洞,相传汉代天师张道陵曾修行于此。洞中鬼斧神工,天造地设,美丽非凡。面对青山,碧水,沧波……,于是有感而发,转而写人。“临风”二句用周处之典。周处,阳羡人,少孤,横行乡里,乡人把他和南山虎、长桥蛟合称三害。有人劝周处杀虎斩蛟,实际上是希望三害只剩下一种。周处上山杀虎,入水斩蛟,回来后知道原来乡人憎恶自己,于是翻然改过。后来在文学作品中常以斩蛟比喻勇敢行为。唐刘(tang liu)禹锡《壮士行》诗有句云:“明日长桥上,倾城看斩蛟。”贺铸“临风”二句既有对周处的赞美,又有自己功业未就的感慨。“慨想”二字传导出的感情是复杂的。

创作背景

  初、盛唐时,国力强盛。诗歌里洋溢着高昂、乐观情调。中唐诗的基调开始转为低沉了。就这两首诗而论,从闺中思妇的悲愁惶恐里,使人看出了边关动乱不宁的影子。

  

唐赞衮( 宋代 )

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简 介

唐赞衮 唐赞衮,字韡之,善化人。同治癸酉举人,历官台南知府。有《鄂不斋集》。

菩萨蛮·越城晚眺 / 李伯良

汞火流珠入帝京。龙虎媾,外持盈,走圣飞灵在宝瓶。
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻,
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩,龙居庚内水温温。
露涤清音远,风吹数叶齐。声声似相接,各在一枝栖。
浮名浮利两何堪,回首归山味转甘。举世算无心可契,
"出斋步杉影,手自开禅扉。花满不污地,云多从触衣。
学问从君有,诗书自我传。须知王逸少,名价动千年。
本寺重江外,游方二室西。裴回恋知己,日夕草萋萋。"


普天乐·垂虹夜月 / 朱赏

每到更深人静后,定来头上咬杨鸾。"
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气,乱峰闲锁栋梁烟。
捧日三车子,恭思八彩眉。愿将七万岁,匍匐拜瑶墀。"
廉州颜有道,性行同庄老。爱民如赤子,不杀非时草。
为谁留此物,意在眼中青。樵子逗烟墅,渔翁宿沙汀。
"花院相重点破苔,谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起,
天高林瘴洗,秋远海色清。时泰罢飞檄,唯应颂公成。"
纵身太霞上,眇眇虚中浮。八威先启行,五老同我游。


宿王昌龄隐居 / 宋鸣珂

无人与我长生术,洛川春日且长歌。"
只有山相伴,终无事可仍。如逢梅岭旦,向道只宁馨。"
咏白鹊,时诸侯兼并,王欲继好息民,故云。《高僧传》)"
白发应全白,生涯作么生。寄书多不达,空念重行行。"
伤嗟个辈亦是人,一生将此关身己。我闻天地之大德曰生,
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑,情来何止发真风。
河洛初沸腾,方期扫虹霓。时命竟未合,安能亲鼓鼙。
云外听猿鸟,烟中见杉松。自然符幽情,潇洒惬所从。


送梁六自洞庭山作 / 魏阀

黄昏风雨黑如磐,别我不知何处去。(《侠客》,
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫,御炉香每夜来焚。
车渠地无尘,行至瑶池滨。森森椿树下,白龙来嗅人。
"身将刘令隐,经共谢公翻。有此宗师在,应知我法存。
东山东畔忽相逢,握手丁宁语似钟。
华表他时却归日,沧溟应恐变桑田。"
如今饤在盘筵上,得似江湖乱走无。"
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健,问俗看渔晚泊迟。


宋人及楚人平 / 知玄

当此不知多少恨,至今空忆在灵姻。
白鹿眠枯叶,清泉洒毳囊。寄言疑未决,须道雪溪旁。"
长恨桃源诸女伴,等闲花里送郎归。"
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴,出世期将指佛心。
绮陌春望远,瑶徽春兴多。
伊余自乐道,不论才不才。有时鬼笑两三声,
石垆金鼎红蕖嫩,香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠,
早出娉婷兮缥缈间。


送沈子归江东 / 送沈子福之江东 / 范寅宾

直为勐风波滚骤,莫怪昌龄不下船。"
"不喜秦淮水,生憎江上船。载儿夫婿去,经岁又经年。
所覆不全兮身宁全,溢眸恨血兮徒涟涟。
"从谁得法印,不离上方传。夕磬城霜下,寒房竹月圆。
千里思家归不得,春风肠断石头城。"
何时得向溪头赏,旋摘菱花旋泛舟。"
吟鬓霜应蚀,禅衣雪渐寒。倚松因独立,一鸟下江干。"
(《咏茶》)


新柳 / 卢宅仁

今日海隅鱼米贱,大须惭愧石榴黄。"
风逆沈鱼唱,松疏露鹤身。无眠钟又动,几客在迷津。"
"绵绵远念近来多,喜鹊随函到绿萝。虽匪二贤曾入洛,
参同理,炼金丹,水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结,
孝廉持水添瓶子,莫向街头乱碗鸣。"
白酒全倾瓮,蒲轮半载云。从兹居谏署,笔砚几人焚。"
八威清游气,十绝舞祥风。使我跻阳源,其来自阴功。
因知好句胜金玉,心极神劳特地无。"


放歌行 / 林伯元

后千年有人,谁能待之。后千年无人,篆止于斯。
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌,卷箔冥心月在池。
应记前秋会吟处,五更犹在老松根。"
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿,地垆烧树带枯苔。
松风静复起,月影开还黑。何独乘夜来,殊非昼所得。"
岛上离家化,茅茨竹户开。黄桑双鹊喜,白日有谁来。
都缘用久锋头尽,不得羲之手里擎。"


论诗三十首·其十 / 王荫祜

河洛初沸腾,方期扫虹霓。时命竟未合,安能亲鼓鼙。
葬向青山为底物。"
"不放生纤草,从教遍绿苔。还防长者至,未着牡丹栽。
斋容秋水照,香氎早风轻。曾被陈王识,遥知江上迎。"
"多君坟在此,令我过悲凉。可惜为人好,刚须被数将。
"见心知命好,一别隔烟波。世乱无全士,君方掇大科。
岁穷程未尽,天末国仍遥。已入闽王梦,香花境外邀。"
行人挥汗翻成雨,口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥,


雨中花·岭南作 / 张德蕙

"旧峰前昨下来时,白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道,
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷,流霞杯泛曙光红。
清晨回北极,紫气盖黄屋。双阙耸双鳌,九门如川渎。
"曾亲文景上金銮,语共容城语一般。久向红霞居不出,
"为依炉峰住,境胜增道情。凉日暑不变,空门风自清。
高下八九尺,东西六七步。突兀当厅坐,几许遮贤路。
且从分风当此留。湖之山兮楼上见,山冥冥兮水悠悠。
奚用写烦忧,山泉恣游历。万丈窥深涧,千寻仰绝壁。