纪生不向荥阳死，争有山河属汉家。"
"商洛转江濆，一杯聊送君。剑愁龙失伴，琴怨鹤离群。
"坐穷今古掩书堂，二顷湖田一半荒。荆树有花兄弟乐，
想到故乡应腊过，药栏犹有异花薰。"
妒好休夸舞，经寒且少啼。红楼三十级，稳稳上丹梯。"
南国争传五字诗。初到庾楼红叶坠，夜投萧寺碧云随。
在昔恩知忝，诸生礼秩殊。入韩非剑客，过赵受钳奴。
涧茶馀爽不成眠。越僧寒立孤灯外，岳月秋当万木前。
"御笔亲批翰长衔，夜开金殿送瑶缄。
"溪边人浣纱，楼下海棠花。极望虽怀土，多情拟置家。
醉后眠神树，耕时语瘴烟。不逢寒便老，相问莫知年。"
ji sheng bu xiang ying yang si .zheng you shan he shu han jia ..
.shang luo zhuan jiang pen .yi bei liao song jun .jian chou long shi ban .qin yuan he li qun .
.zuo qiong jin gu yan shu tang .er qing hu tian yi ban huang .jing shu you hua xiong di le .
xiang dao gu xiang ying la guo .yao lan you you yi hua xun ..
du hao xiu kua wu .jing han qie shao ti .hong lou san shi ji .wen wen shang dan ti ..
nan guo zheng chuan wu zi shi .chu dao yu lou hong ye zhui .ye tou xiao si bi yun sui .
zai xi en zhi tian .zhu sheng li zhi shu .ru han fei jian ke .guo zhao shou qian nu .
jian cha yu shuang bu cheng mian .yue seng han li gu deng wai .yue yue qiu dang wan mu qian .
.yu bi qin pi han chang xian .ye kai jin dian song yao jian .
.xi bian ren huan sha .lou xia hai tang hua .ji wang sui huai tu .duo qing ni zhi jia .
zui hou mian shen shu .geng shi yu zhang yan .bu feng han bian lao .xiang wen mo zhi nian ..
译文
出山回望山中景色，树木(mu)都笼罩着烟云，一片模糊；有一只野鹘，在佛塔上空盘旋回互。
桀犬吠尧，古来之理，别让匈奴千秋笑话我们。
上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。
巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。
蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。
看到(dao)溪花心神澄静，凝神相对默默无言。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹(jia)杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖(ao)被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨夜雨湿蹬上轻便木屐，春寒料峭穿起破旧棉袍。
到处都可以听到你的歌唱，
宫中美人高兴地咧嘴一笑，那扬起的尘土，那飞溅的鲜血，千载后仍令人难以忘怀。
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少，水边的菰米绿苔可免受饥寒。
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
美丽的山东女郎啊，窗下种植了一株世上罕见的海石榴。
注释
13.“此乃……乎？”句：
⑸萧萧：一作“潇潇”。孤馆：孤独寂寞的旅馆。宋周邦彦《绕佛阁》：“楼观迥出，高映孤馆。”
150.青骊（li2离）：青黑色的马。驷:驾一乘车的四匹马。
⑴柳州：今属广西。
205.周幽：周幽王。
此诗作于唐宪宗元和十二年（817年）四月。白居易时任江州（今江西九江）司马，年四十六。
秋蝶无端丽，寒花只暂香。多情真命薄，容易即回肠。"
噪轩高树合，惊枕暮山横。听处无人见，尘埃满甑生。"
圆月时堪惜，沧波路可求。沙寻龙窟远，泥访蚌津幽。
"高户列禅房，松门到上方。像开祇树岭，人施蜀城香。
秦中已久乌头白，却是君王未备知。"
分明十二楼前月，不向西陵照盛姬。"
"华堂开翠簟，惜别玉壶深。客去当烦暑，蝉鸣复此心。
闲愁此地更西望，潮浸台城春草长。"
灞陵夜猎随田窦，不识寒郊自转蓬。"
曲渚疑江尽，平沙似浪浮。秦原在何处，泽国碧悠悠。"
河曙秦楼映，山晴魏阙临。绿囊逢赵后，青锁见王沈。
"天晚日沈沈，归舟系柳阴。江村平见寺，山郭远闻砧。
道直奸臣屏，冤深圣主知。逝川东去疾，霈泽北来迟。
白云吟过五湖秋。恩回玉扆人先喜，道在金縢世不忧。
鹤扇如霜金骨仙。碧箫曲尽彩霞动，下视九州皆悄然。
潮门梵音静，海日天光早。愿与灵鹫人，吟经此终老。"
依依过村落，十室无一存。存者皆面啼，无衣可迎宾。
"晋朝名辈此离群，想对浓阴去住分。题处尚寻王内史，
"回报隐居山，莫忧山兴阑。求人颜色尽，知道性情宽。
今朝且可怜，莫问久如何。"
箧中黄卷古人书。辞乡且伴衔芦雁，入海终为戴角鱼。
意在绝飞鸟，臂弓腰镆铘。远将射勾践，次欲诛夫差。
"洞中屐响省分携，不是花迷客自迷。珠树重行怜翡翠，
涩剑犹堪淬，馀朱或可研。从师当鼓箧，穷理久忘筌。
掌记试校书，未称高词华。义往不可屈，出家如入家。
"紫阁旧房在，新家中岳东。烟波千里隔，消息一朝通。
虏马西奔空月支。两逢尧年岂易偶，愿翁颐养丰肤肌。
"五浊之世尘冥冥，达观栖心于此经。但用须弥藏芥子，
万点水萤秋草中。门掩竹斋微有月，棹移兰渚淡无风。
"先生此幽隐，便可谢人群。潭底见秋石，树间飞霁云。
静发宸居内，低来品物中。南薰歌自溥，北极响皆通。
白雪调歌响，清风乐舞雩。胁肩难黾勉，搔首易嗟吁。
"一掷虽然未得卢，惊人不用绕床唿。
十年取第三十馀。往来途路长离别，几人便得升公车。
莓苔石上晚蛩行。期登野阁闲应甚，阻宿山房疾未平。
日见帝道升，谋猷垂景钟。寰瀛纳寿域，翔泳皆冲融。
阴骘今如此，天灾未可无。莫凭牲玉请，便望救焦枯。"
男儿白日间，变化未可量。所希困辱地，剪拂成腾骧。
隔城远树挂巢空。其如尽在滩声外，何似双飞浦色中。
夜归萧寺月光斜。落帆露湿回塘柳，别院风惊满地花。
谁人肯信山僧语，寒雨唯煎治气汤。"
感激淮山馆，优游碣石宫。待公三入相，丕祚始无穷。"
若教靖节先生见，不肯更吟归去来。"
楼台重叠满天云，殷殷鸣鼍世上闻。
啸槛鱼惊后，眠窗鹤语间。何须说庐阜，深处更跻攀。"
胡雏吹笛上高台，寒雁惊飞去不回。
若向南台见莺友，为传垂翅度春风。"
嵩阳亲友如相问，潘岳闲居欲白头。"
政静筹画简，退食多相携。扫掠走马路，整顿射雉翳。
自探典籍忘名利，欹枕时惊落蠹鱼。"
巍峨本无动，崇峻性岂偏。外景自隐隐，潜虚固幽玄。
石帐龙蛇拱，云栊彩翠销。露坛装琬琰，真像写松乔。
玉蕊峰头王母祠。禁庭术士多幻化，上前较胜纷相持。
"三边近日往来通，尽是将军镇抚功。兵统万人为上将，
"云压松枝拂石窗，幽人独坐鹤成双。
"争挥钩弋手，竞耸踏摇身。伤颊讵关舞，捧心非效嚬。
擢第名重列，冲天字几双。誓为仙者仆，侧执驭风幢。"
小姑归晚红妆浅，镜里芙蓉照水鲜。东沟潏潏劳回首，
惊风折乔木，飞焰猎窗户。半夜霹雳声，高斋有人语。"
旅食逢春尽，羁游为事牵。宦无毛义檄，婚乏阮修钱。
渡头芳草忆前年。身随远道徒悲梗，诗卖明时不直钱。
惨惨心如虺，营营舌似蝇。谁于销骨地，一鉴玉壶冰。"
风带巢熊拗树声，老僧相引入云行。
至公依旧振寰瀛。云飞太华清词着，花发长安白屋荣。
"谢傅林亭暑气微，山丘零落閟音徽。东山终为苍生起，
坏堤泉落处，凉簟雨来时。京口兵堪用，何因入梦思。"
山色和云暮，湖光共月秋。天台多道侣，何惜更南游。"
"兰若云深处，前年客重过。岩空秋色动，水阔夕阳多。
"朱楼对翠微，红旆出重扉。此地千人望，寥天一鹤归。
穿针楼上闭秋烟，织女佳期又隔年。
翠桐犹入爨，清镜未辞尘。逸足思奔骥，随群且退鳞。
古锦请裁衣，玉轴亦欲乞。请爷书春胜，春胜宜春日。
风送孤城临晚角，一声声入客心愁。"
不料邯郸虱，俄成即墨牛。剑锋挥太皞，旗焰拂蚩尤。
南塘渐暖蒲堪结，两两鸳鸯护水纹。"
盛幕开高宴，将军问故僚。为言公玉季，早日弃渔樵。"
不堪岁暮相逢地，我欲西征君又东。"
"因贫行远道，得见旧交游。美酒易倾尽，好诗难卒酬。
童子遥迎种豆归。鱼下碧潭当镜跃，鸟还青嶂拂屏飞。
"十驿褒斜到处慵，眼前常似接灵踪。江遥旋入旁来水，