座上不遗金带枕，陈王词赋为谁伤。
"台阁层层倚半空，绕轩澄碧御沟通。金钿座上歌春酒，
上方僧在时应到，笑认前衔记写真。"
"窗户几层风，清凉碧落中。世人来往别，烟景古今同。
"牛斗星边女宿间，栋梁虚敞丽江关。望高汉相东西阁，
"风雅先生去一麾，过庭才子趣归期。让王门外开帆叶，
力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。
当路好花疑有情。一梦不须追往事，数杯犹可慰劳生。
"垂杨烟薄井梧空，千里游人驻断蓬。志意不因多事改，
要唤麻姑同一醉，使人沽酒向馀杭。"
千古篇章冠后人。稽岭不归空挂梦，吴宫相值欲沾巾。
zuo shang bu yi jin dai zhen .chen wang ci fu wei shui shang .
.tai ge ceng ceng yi ban kong .rao xuan cheng bi yu gou tong .jin dian zuo shang ge chun jiu .
shang fang seng zai shi ying dao .xiao ren qian xian ji xie zhen ..
.chuang hu ji ceng feng .qing liang bi luo zhong .shi ren lai wang bie .yan jing gu jin tong .
.niu dou xing bian nv su jian .dong liang xu chang li jiang guan .wang gao han xiang dong xi ge .
.feng ya xian sheng qu yi hui .guo ting cai zi qu gui qi .rang wang men wai kai fan ye .
li zhi yu shi .sheng zhi yu qiang .si wang yi hui .ru you fei cang .
dang lu hao hua yi you qing .yi meng bu xu zhui wang shi .shu bei you ke wei lao sheng .
.chui yang yan bao jing wu kong .qian li you ren zhu duan peng .zhi yi bu yin duo shi gai .
yao huan ma gu tong yi zui .shi ren gu jiu xiang yu hang ..
qian gu pian zhang guan hou ren .ji ling bu gui kong gua meng .wu gong xiang zhi yu zhan jin .
译文
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来(lai)为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在(zai)内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱(tuo)，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上下通气就泰，上下阻隔就否，自古以来都是这样。但上下不通气的弊病，没有象近代这样厉害的了。君臣互相见面，只在皇上临朝的短时间内。上下之间，只不过靠奏章、批答互相关联，用名分、法度彼此维持罢了。这不单是遵循老规矩，也是地位权势使他们这样。为什么呢？皇上常常在奉天门上朝，没有一天间断，可说是勤于政事了；但是朝堂和台阶相距很远，皇帝的威仪显耀盛大，御史纠察朝见的礼仪，鸿胪检举不合规矩的行动，通政使代为呈上奏章，皇上只是随意看看，臣子就谢恩拜辞，心神不安地退了下来。皇上何尝处理过一件事，臣子又何尝说过一句话呢！这没有其他原因，地位权势悬殊，所谓有天子堂上比万天还远，虽然想进言，却无从说起啊。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
关西老将惯于辛苦征战，年已老大仍然转战不休！
我独自在板桥浦对月饮酒，古人中谁可以与我共酌？
在秋风萧瑟，满眼凄凉的季节，一双相濡以沫的夫妻为生活所迫，不得不含怨辞别。在这令人肝肠寸断的时刻，两人眼含热泪，面面相视，想要向对方说点什么，可尚未开口已是泣不成声。心中早有千言万语，可是在此刻，因悲痛至极而无法诉说。分别后天各一方，相思之情能与谁人说，唯一能做的也只有天涯两地共赏一轮明月，寄托无尽的相思愁苦。
但人间的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关系呢？该宽容的地方，姑且将气量放大些吧。
黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆明池，又迎着风斜看着细柳展翅飞翔。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
面对长风而微微叹息，忧思不尽断我腹中肠。西北天空有一朵浮云，耸立无依形状如车盖。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》，要知道世上的英雄本来无定主。
注释
⑵河汾：指汾水流入黄河的一段。
⑴把酒：端着酒杯。
③“天容”句——青天碧海本来就是澄清明净的。比喻自己本来清白，政乱污陷如蔽月的浮云，终会消散。
①峡：巫峡。峡云：即巫山神女故事。
215异方：不同的方式，这里指不同的结局。
此诗作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）。郁贤皓《李白选集》：“此诗乃天宝十三载春夏间在广陵（今江苏扬州）遇见魏颢，闻晁衡归国时遇暴风失事的消息后所作。”
明珠大贝采欲尽，蚌蛤空满赤沙湖。今我题诗亦无味，
"粉闱深锁唱同人，正是终南雪霁春。
"旧岩终副却归期，岩下有人应识师。目睹婴孩成老叟，
楚王前殿更无人。年深旅舍衣裳敝，潮打村田活计贫。
倘见吾乡旧知己，为言憔悴过年年。"
"河岳挺灵异，星辰精气殊。在人为英杰，与国作祯符。
经时掊玉涧，尽日嗅金芝。为在石窗下，成仙自不知。"
明月满营天似水，那堪回首别虞姬。"
"北去南来无定居，此生生计竟何如。
菊开犹阻雨，蝶意切于人。亦应知暮节，不比惜残春。
眠云终未遂，策马暂休期。上国劳魂梦，中心甚别离。
封径古苔侵石鹿，城中谁解访山僧。"
"一轴烟花满口香，诸侯相见肯相忘。未闻珪璧为人弃，
"笑破人间事，吾徒莫自欺。解吟僧亦俗，爱舞鹤终卑。
"见说海西隅，山川与俗殊。宦游如不到，仙分即应无。
有意闲窥百丈鳞。雨似轻埃时一起，云如高盖强相亲。
"暮天新雁起汀洲，红蓼花开水国愁。
"双扉桧下开，寄宿石房苔。幡北灯花动，城西雪霰来。
未必浮槎即有灵。八月风波飘不去，四时黍稷荐惟馨。
"他皆宴牡丹，独又出长安。远道行非易，无图住自难。
争奈乱罹人渐少，麦城新赋许谁传。"
黄蝶隔溪无限情。何处樵渔将远饷，故园田土忆春耕。
裁得诗凭千里雁，吟来宁不忆吾庐。"
"名卿风度足杓斜，一舸闲寻二许家。天影晓通金井水，
吾家九叶相，尽继明时出。（与子三儿生日《困学纪闻》）
南北路何长，中间万弋张。不知烟雾里，几只到衡阳。
重闻章陵幸，再见岐阳狩。日似新刮膜，天如重熨绉。
"巡礼诸方遍，湘南频有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
"左右皆跳岑，孤峰挺然起。因思缥缈称，乃在虚无里。
森疏强梁。天随子爽駴恂栗，恍军庸之我当。濠然而沟，
春风不见寻花伴，遥向青云泥子虚。"
子细扪心无偃骨，欲随师去肯相容。"
八峰和烟一峰出。有时风卷天雨晴，聚立连连如弟兄。
"曾看南朝画国娃，古萝衣上碎明霞。
枯木猿啼爽，寒汀鹤步闲。秋来关去梦，几夜度商颜。"
争奈君王正沈醉，秦兵江上促征桡。"
"曾当一面战，频出九重围。但见争锋处，长须得胜归。
不堪惆怅异乡时。家林蛇豕方群起，宫沼龟龙未有期。
好是轮蹄来往便，谁人不向此跻攀。"
玄觉壶中别有天。汉帝诏衔应异日，梁王风雪是初筵。
渔艇年年古渡风。难世斯人犹不达，此时吾道岂能通。
桓桓其珪，衮衮其服。入作三孤，国人是福。"
"字人修祖德，清白定闻传。匹马从秦去，孤帆入楚悬。
行叶荫大椿，词源吐洪熘。六成清庙音，一柱明堂构。
可得教他水妃见，两重元是一重心。"
"空山最深处，太古两三家。云萝共夙世，猿鸟同生涯。
玉色雌龙金络头，真妃骑出纵闲游。
鱼掷高荷渐有声。因忆故山吟易苦，各横秋簟梦难成。
"吾爱李太尉，崛起定中原。骁雄十万兵，四面围国门。
终南山色空崔嵬。圣代也知无弃物，侯门未必用非才。
"指画便分元化力，周回秀绝自清机。孤云恋石寻常住，
到头积善成何事，天地茫茫秋又春。"
"汉惠秦皇事已闻，庙前高木眼前云。
沙际拥江沫，渡头横雨声。尚应嫌越相，遗祸不遗名。"
鳣鲔那知广大恩。潋滟清辉吞半郭，萦纡别派入遥村。
白兔没已久，晨鸡僵未知。伫看开圣历，喧煦立为期。"
"庙算张良独有馀，少年逃难下邳初。
"掌前流水驻无尘，掌下轩车日日新。
暂默斜阳雨，重吟远岸烟。前年湘竹里，风激绕离筵。"
倩客高低结草亭。直用森严朝北帝，爱将清浅问东溟。
"蛮笺象管夜深时，曾赋陈宫第一诗。宴罢风流人不见，
恬淡真应降月妃。仙市鹿胎如锦嫩，阴宫燕肉似酥肥。
"林色树还曛，何时得见君。独居度永日，相去远浮云。
谁料伍员入郢后，大开陵寝挞平王。"
门人不睹飞升去，犹与浮生哭恨同。"
别愁如疟避还来。安排贱迹无良策，裨补明时望重才。
"采江之鱼兮，朝船有鲈。采江之蔬兮，暮筐有蒲。
唯有此时心更静，声声可作后人师。"
"幽独度遥夜，夜清神更闲。高风吹越树，细露湿湖山。
数尺晴天几个星。露满玉盘当半夜，匣开金镜在中庭。
更忆寒山雪月深。高谢万缘消祖意，朗吟千首亦师心。
"敏手噼江筠，随身织烟壳。沙禽固不知，钓伴犹初觉。
唯欠白绡笼解散，洛生闲咏两三声。"
醉嗔溪鹿吃蕉花。穿厨历历泉声细，绕屋悠悠树影斜。
冯生敲镫袖笼鞭，半拂垂杨半惹烟。树间春鸟知人意，
"秦兴版筑时，翦伐不知谁。异代馀根在，幽人得手持。
自然莹心骨，何用神仙为。"
"杜若溪边手自移，旋抽烟剑碧参差。
光中目难送，定验方可觌。树细鸿蒙烟，岛疏零落碧。
"酒信巧为缲病绪，花音长作嫁愁媒。