白云空向帝乡消。濛濛暮雨春鸡唱，漠漠寒芜雪兔跳。
"槐柳萧疏溽暑收，金商频伏火西流。尘衣岁晚缘身贱，
"旅馆候天曙，整车趋远程。几处晓钟断，半桥残月明。
"韩魏荆扬日岂堪，胡风看欲过江南。
篦凤金雕翼，钗鱼玉镂鳞。月明无睡夜，花落断肠春。
十日醉眠金雁驿，临岐无恨脸波横。"
不知云雨归何处，空使王孙见即迷。"
向镜轻匀衬脸霞。怅望昔逢褰绣幔，依稀曾见托金车。
"丛丛寒水边，曾折打鱼船。忽与亭台近，翻嫌岛屿偏。
莓苔深峭壁，烟霭积层崖。难见囊中术，人间有岁华。"
乞取中庭藤五尺，为君高劚扣青天。"
"年年长是阻佳期，万种恩情只自知。
"越公已作飞仙去，犹得潭潭好墓田。老树背风深拓地，
bai yun kong xiang di xiang xiao .meng meng mu yu chun ji chang .mo mo han wu xue tu tiao .
.huai liu xiao shu ru shu shou .jin shang pin fu huo xi liu .chen yi sui wan yuan shen jian .
.lv guan hou tian shu .zheng che qu yuan cheng .ji chu xiao zhong duan .ban qiao can yue ming .
.han wei jing yang ri qi kan .hu feng kan yu guo jiang nan .
bi feng jin diao yi .cha yu yu lou lin .yue ming wu shui ye .hua luo duan chang chun .
shi ri zui mian jin yan yi .lin qi wu hen lian bo heng ..
bu zhi yun yu gui he chu .kong shi wang sun jian ji mi ..
xiang jing qing yun chen lian xia .chang wang xi feng qian xiu man .yi xi zeng jian tuo jin che .
.cong cong han shui bian .zeng zhe da yu chuan .hu yu ting tai jin .fan xian dao yu pian .
mei tai shen qiao bi .yan ai ji ceng ya .nan jian nang zhong shu .ren jian you sui hua ..
qi qu zhong ting teng wu chi .wei jun gao zhu kou qing tian ..
.nian nian chang shi zu jia qi .wan zhong en qing zhi zi zhi .
.yue gong yi zuo fei xian qu .you de tan tan hao mu tian .lao shu bei feng shen tuo di .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰(er)师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
南单于派使拜服，圣德安定天下。
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
耜的尖刃多锋利，
春天，黄莺飞鸣迅(xun)速，穿梭于园林之间，时而在柳树上，时而在乔木上，似乎对林间的一切都有着深厚的情感。黄莺的啼叫声就像踏动织布机时发出的声音一般。
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
高卧林下正愁着春光将尽，掀开帘幕观赏景物的光华。忽然遇见传递信件的使者，原是赤松子邀我访问他家。
楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂(ji)静。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
天外的凤凰谁能得其精髓?世上无人懂得配制续弦胶。
山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
来欣赏各种舞乐歌唱。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
注释
⑶不知：一作“秖（zhǐ）今”。去：一作“在”。
④彦辅：《晋书·刘隗传》载刘纳语：“王夷甫太鲜明，乐彦辅我所敬。”
悠悠：关系很远，不相关。
⑷别有天地：另有一种境界。别：另外。唐段成式《酉阳杂俎·诺皋记下》：“抑知厚地之下，别有天地也。”非人间：不是人间，这里指诗人的隐居生活。
《天涯》李商隐 古诗：二指此处特指具体的天边。
12．汴水：古水名，流经开封、商丘等地。
⑷无那：无奈，指无法消除思亲之愁。一作“谁解”。
晚唐时期社会矛盾各种进一步激化，民穷财尽、国力衰弱，战乱绵亘，知识分子普遍感到前途茫茫、对未来失去信心，多数人为全身远祸得过且过，上层官僚集团和豪商巨贾则征逐秦楼楚馆尽情享乐，一些知识分子也在倚红偎翠中消磨岁月，韦庄于唐懿宗咸通三年（862）参加春试落第，约咸通七年（866）再赴考，屡试不第，此后黄巢起义时期在南方避乱流寓很久[19] ，大半生曾到过江南及赣、湘、鄂、蜀等地，过着漂泊的生活。黄巢乱后，中原文士多往归西蜀克保偏安之局，韦庄两度入蜀，后为王建赏识，卜居成都，王建建国称帝后，官至门下侍郎同平章事（宰相），治号小康，得以余力从事于文艺，《古今词话》称：“庄有宠人，资质艳丽，兼善词翰。建闻之，托以教内人为词，强夺去。”韦词牵涉此事者甚多。
寺寒三伏雨，松偃数朝枝。翻译如曾见，白莲开旧池。"
精灵长在白云里，应笑随时饱死人。"
项王足底踏汉土，席上相看浑未悟。"
对此玄休长叹息，方知刘禅是庸才。"
蝉悲欲落日，雕下拟阴云。此去难相恋，前山掺袂分。"
莫上孤城频送目，浮云西北是家林。"
蹀躞巴陵骏，毰毸碧野鸡。忽闻仙乐动，赐酒玉偏提。"
"池阳今日似渔阳，大变凶年作小康。江路静来通客货，
"风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。江湖不见飞禽影，
"山顶绝茅居，云泉绕枕虚。烧移僧影瘦，风展鹭行疏。
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
"寂寞三冬杪，深居业尽抛。径松开雪后，砌竹忽僧敲。
"月上簟如水，轩高帘在钩。竹声寒不夏，蛩思静先秋。
"御沟西面朱门宅，记得当时好弟兄。晓傍柳阴骑竹马，
夜来孤枕空肠断，窗月斜辉梦觉时。"
自从一见红儿貌，始信人间有谪仙。
既名钓诗钓，又作钩诗钩。于时同相访，数日承款留。
绿槐阴合清和后，不会何颜又见寻。"
"此木韵弥全，秋霄学瑟弦。空知百馀尺，未定几多年。
海棠花下秋千畔，背人撩鬓道匆匆。"
不说有为法，非传无尽灯。了然方寸内，应只见南能。"
玉漏添萧索，金尊阻献酬。明年佳景在，相约向神州。"
一日病来思在家。山顶老猿啼古木，渡头新雁下平沙。
"洛川依旧好风光，莲帐无因见女郎。
奸雄事过分明见，英识空怀许子将。"
山多村地狭，水浅客舟稀。上国搜贤急，陶公早晚归。"
"早发长风里，边城曙色间。数鸿寒背碛，片月落临关。
"雁行斜拂雨村楼，帘下三重幕一钩。
"闲钓江鱼不钓名，瓦瓯斟酒暮山青。
"古观云溪上，孤怀永夜中。梧桐四更雨，山水一庭风。
"板閤数尊后，至今犹酒悲。一宵相见事，半夜独眠时。
"交游昔岁已凋零，第宅今来亦变更。旧庙荒凉时飨绝，
多情御史应嗟见，未上青云白发新。"
"寒步江村折得梅，孤香不肯待春催。
庾监高楼月，袁郎满扇风。四年将故事，两地有全功。
唯有禅居离尘俗，了无荣辱挂心头。"
名山长恨送人游。关河见月空垂泪，风雨看花欲白头。
"九衢漂杵已成川，塞上黄云战马闲。但有羸兵填渭水，
"窠居过后更何人，传得如来法印真。
"村寺虽深已暗知，幡竿残日迥依依。沙头有庙青林合，
避世安亲禄已荣。一路水云生隐思，几山猿鸟认吟声。
夜隈灯影弄先生。巡街趁蝶衣裳破，上屋探雏手脚轻。
"参差西北数行雁，寥落东方几片云。叠石小松张水部，
"一声南雁已先红，神女霜飞叶叶同。自是孤根非暖地，
可怜风击状龙吟。钿竿离立霜文静，锦箨飘零粉节深。
"朱旗引入昔茆堂，半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼，
"睡觉寒炉酒半消，客情乡梦两遥遥。
今日天涯夜深坐，断肠偏忆阿银犁。"
"系马松间不忍归，数巡香茗一枰棋。
西风九月草树秋，万喧沈寂登高楼。左篁揭指徵羽吼，
废田教种谷，生路遣寻薪。若起柴桑兴，无先漉酒巾。"
冷筇和雪倚，朽栎带云烧。从此西林老，瞥然三万朝。"
不比他人死，何诗可挽君。渊明元懒仕，东野别攻文。
自怜还学谢安吟。月凝兰棹轻风起，妓劝金罍尽醉斟。
只恐兵戈隔，再趋门馆迟。茅堂拜亲后，特地泪双垂。"
远驿销寒日，严城肃暮空。龙颜有遗庙，犹得奠英风。"
地炉不暖柴枝湿，犹把蒙求授小儿。"
"碧莲重叠在青冥，落日垂鞭缓客程。不奈春烟笼暗淡，
洗风清枕簟，换夜失埃尘。又作丰年望，田夫笑向人。"
问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处，民拥青门看入时。
无事海门依旧青。前路莫知霜凛凛，故乡何处雁冥冥。
"寒鸣宁与众虫同，翼鬓緌冠岂道穷。壳蜕已从今日化，
南人空怪北人多。臣心未肯教迁鼎，天道还应欲止戈。
直恐金刀易剪裁。喷向林梢成夏雪，倾来石上作春雷。
"章句积微功，星霜二十空。僻应如我少，吟喜得君同。
盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。"
琵琶洲远江村阔，回首征途泪满巾。"
"江西昔日推韩注，袁水今朝数赵祥。
还促后来贤圣生。三尺灵乌金借耀，一轮飞镜水饶清。
短羽新来别海阳，真珠高卷语雕梁。佳人未必全听尔，正把金针绣凤凰。
"旅馆候天曙，整车趋远程。几处晓钟断，半桥残月明。
春至不生连理枝。雪女冢头瑶草合，贵妃池里玉莲衰。
莫道风流无宋玉，好将心力事妆台。"
谁道恃才轻绛灌，却将惆怅吊湘川。"
旷怀偏接鲁诸生。萍蓬到此销离恨，燕雀飞来带喜声。
十年无路到三秦。摧残不是当时貌，流落空馀旧日贫。
莫道风流无宋玉，好将心力事妆台。"
犹嫌未远函关道，正睡刚闻报晓鸡。"
明朝会得穷通理，未必输他马上人。"
晚岁途穷亦问谁。碧岸钓归惟独笑，青山耕遍亦何为。