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送魏二

清代 / 陈烓

宿雨和花落,春牛拥雾耕。不知今夜月,何处听猿声。"
"晨午殊丰足,伊何挠肺肠。形容侵老病,山水忆韬藏。
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜,雪鬓寒疏落剃刀。
纵得红沾露,争如绿带春。因伤此怀抱,聊寄一篇新。"
借问荀家兄弟内,八龙头角让谁先。"
扶桑诞初景,羽盖凌晨霞。倏欻造西域,嬉游金母家。
"二秀才,二秀才兮非秀才,非秀才兮是仙才。
伊昔林中社,多招席上珍。终期仙掌下,香火一相亲。"
重围逼大敌,六月守孤城。政用仁恕立,恩由赏罚明。
精意不可道,冥然还掩扉。"
闲床饶得石,杂树少于松。近有谁堪语,浏阳妙指踪。"
禅子兼三隐,空书共一封。因君达山信,应向白云逢。"
"兵火销邻境,龙沙有去人。江潭牵兴远,风物入题新。
如何嫉元恶,不悟祸所归。谋物暗谋已,谁言尔精微。
"刚被恩情役此心,无端变化几湮沈。
"水尔何如此,区区矻矻流。墙墙边沥沥,砌砌下啾啾。


送魏二拼音解释:

su yu he hua luo .chun niu yong wu geng .bu zhi jin ye yue .he chu ting yuan sheng ..
.chen wu shu feng zu .yi he nao fei chang .xing rong qin lao bing .shan shui yi tao cang .
jun xin you dai tuo lan pao .shuang zi xiao ji lin tong jing .xue bin han shu luo ti dao .
zong de hong zhan lu .zheng ru lv dai chun .yin shang ci huai bao .liao ji yi pian xin ..
jie wen xun jia xiong di nei .ba long tou jiao rang shui xian ..
fu sang dan chu jing .yu gai ling chen xia .shu xu zao xi yu .xi you jin mu jia .
.er xiu cai .er xiu cai xi fei xiu cai .fei xiu cai xi shi xian cai .
yi xi lin zhong she .duo zhao xi shang zhen .zhong qi xian zhang xia .xiang huo yi xiang qin ..
zhong wei bi da di .liu yue shou gu cheng .zheng yong ren shu li .en you shang fa ming .
jing yi bu ke dao .ming ran huan yan fei ..
xian chuang rao de shi .za shu shao yu song .jin you shui kan yu .liu yang miao zhi zong ..
chan zi jian san yin .kong shu gong yi feng .yin jun da shan xin .ying xiang bai yun feng ..
.bing huo xiao lin jing .long sha you qu ren .jiang tan qian xing yuan .feng wu ru ti xin .
ru he ji yuan e .bu wu huo suo gui .mou wu an mou yi .shui yan er jing wei .
.gang bei en qing yi ci xin .wu duan bian hua ji yan shen .
.shui er he ru ci .qu qu ku ku liu .qiang qiang bian li li .qi qi xia jiu jiu .

译文及注释

译文
绮罗黯淡了它的流光,池馆剥落了它的红瓦,琴瑟的弦断尽了,丘垄也终渐化为平川……
简狄深居九层瑶台之上,帝喾怎能对她中意欣赏?
自从河南地区经历战乱,关内一带漕运受阻致使饥荒四起,我们兄弟也因此流离失散,各自在一处。因为看到月亮而有(you)所感触,便随性写成诗一首来(lai)记录感想,寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥,在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空,兄弟分散各自你西我东。
昨夜是谁唱出吴地的歌声,就像万壑之风振响空寂的树林。
  郑国(guo)的子产得了病。(他)对子大叔说:“我死(以后),您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚(的政策)使民众服从,其次(ci)(的政策)没有比刚猛更有效(的了)。比如烈火,民众望见就害怕它,所以很少死(在其中)的。水柔弱,民众亲近并和它嬉戏,就很多死(在其中)的,所以宽厚(的政策)难(以实施)。”(子产)病数月后死去。
高山不辞土石才见巍峨,大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士,愿天下的英杰真心归顺与我。
他说“应该努力上天下地,去寻求意气相投的同道。
“谁能统一天下呢?”
汉江之泽水回绕着江城,襄阳之花容(rong)月色实在是令人着迷。晋人山简醉酒之时,在高阳池醉态可掬。
久旱无雨,桑树枝都长不出叶子来,地面异常干燥,尘土飞扬,土地好像要生烟燃烧;龙王庙前,人们敲锣打鼓,祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞,还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
小桥下流水哗哗作响,小桥边庄户人家炊烟袅袅。
尧帝舜帝都能任用贤人啊,所以高枕无忧十分从容。
匡山那有你读书的旧居,头发花白了就应该归来。
梅花虽然俏丽,但并不炫耀自己,只是为了向人们报告春天到来的消息。等到百花盛开的时候,她将会感到无比欣慰。
他们问我事情,竞相拉着我的胡须,谁能对他们责(ze)怪呼喝?
登高极目,万里悠悠,旷然散我忧愁。
少年时代,一旦春天来临,就会纵情狂欢,插花、骑马疾驰,还要喝上些酒。年老的时候,春天来了,觉得毫无兴味,就像因喝酒过量而感到难受一样。现在只能在自己的小房子里烧一盘香,喝上几杯茶来消磨时光。
我曾读过慧远公的小传,其尘外之踪永使我怀念。
汉代名将李陵身经百战,兵败归降匈奴而身败名裂。到河边轿头送别苏武,回头遥望故国远隔万里,与故友永远诀别。还有荆轲冒着萧瑟秋风,慷慨悲歌无尽无歇。啼鸟若知人间有如此多的悲恨痛切,料想它不再悲啼清泪,而总是悲啼着鲜血。如今茂嘉弟远别,还有谁与我饮酒共醉赏明月?
你的文章可以与韩愈齐名,被人视为泰山、北斗,你的家世尊贵显赫,门庭前的梧桐成荫,浓密清幽,一定会找来金凤凰。你生来就志在四方。今请看:若生逢其时,遭遇明主,你就回叱风云,显露头脚,大展身手。现在你虽然辞官在家,寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木,纵情于东山上的歌舞诗酒,但古代名相的志趣并未丢,为国捐躯的壮志也并未减。等到将来,有朝一日,你再出山重整社稷,收复中原,完成祖国统一大业之后,我再来为你举杯祝寿。
直达天云的高台既然都已经立起来了,那么家父的愿望必定能实现!

注释
7.至:到。
谢时似雪:杜审言《大酶》:“梅花落处疑残雪,柳叶开时任好风。”
⑵背郭:背负城郭。草堂在成都城西南三里,故曰背郭。荫白茅:用茅草覆盖。
(5)乌孙:汉代西域国名,在今新疆伊犁河流域。此处借指唐代的西域国家。
①朝霜:早晨的露水。这里形容转瞬而逝的短暂。
子规:鸟名,一名杜鹃。鸣声凄切,能动旅客归思。

赏析

  颈联“满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心”,诗中所题写的都是平素的哀怨,有谁能理解这感伤的心情呢?这分明是借“《咏菊》曹雪芹 古诗”在抒发诗人自己的情怀。也只有黛玉才如(ru)此多愁善感,又不被一些人理解。
  以上《《天问》屈原 古诗》的第一大部分,大体是就自然界的事物发问,并联想到与自然有关的一些神话与历史传说,文章富有变化,联想丰富而有情致,除少数可能有错简外(如“河海应龙”二句或为错简,或有失误),不能以后人习惯的文章结构之法去看它,而认为是“与上下文不属(bu shu)”,杂乱而无章法。
  诗人以极深的爱慕之情赞扬了王昭君之美丽:以人比花,花人相似;以汉地、胡地对比,则“胡中美女多羞死”,“胡中无花可方(ke fang)比”。“胡中美女多羞死”及“胡中无花可方比”两句反映了诗人思想上的偏见,但这里为的是强调昭君之美,且诗的落脚点不在这里,而是在下文:即象王昭君这样一位如花似玉的美女,本应让她去其相称的去处,可是事情恰恰相反,却被恶人陷害,“埋没胡沙”,像战国时齐国无盐地方的丑女(名钟离春)那样丑陋,竟至“翻在深宫”。所以诗人又以极为愤怒之情,谴责了妍丑不分、黑白倒置那种极不公平的社会现象。黑白倒置、有才华的人受气,诗人对此是有深刻体会的。因此,诗中所鸣的不平,在极大程度上也是诗人个人怀抱的抒发。[3]
  首句,“十年无梦得还家”,指抗元兵败的十年间从未还家。这里不说“未还家”,却说“无梦得还家”,简直连还家的梦也不曾有过,可见其决绝之情。另方面,古代前朝的遗民,在无可奈何的情况下,总是逃入深山以表示不臣服新朝政权。他的“无梦得还家”,正是表明前此十年之志:抗节隐居。这一句领起下文。决绝到连还家的梦也不曾有过,栖息山间也就怡然自得了。
  此诗是唐代山水田园诗人王维为送别友人祖咏而写的作品。
  秋天刚到,山家便觉爽气袭人。报晴的霜讯,也从每天凌晨得知,这就是“城市尚余三伏热,秋光先到野人家”的山居气候特征。首联以早寒和霜晴写山居早秋的生活感觉,有空中作画之妙。颔联拈出“树凋窗有日,池满水无声”人们常见的景物,写成妙手偶得的佳句,可见诗人静观事物,善于摄取的艺术本领。即歌德所说:“诗人的本领,在于他有足够的智慧,能从惯见的事物中看出引人入胜的侧面。”(《歌德对话录》)前半两联是对山居早秋特有的气候和景物作了客观描写,为下面两联的主观反应作铺衬。交代了气候和景物的变迁,颈联便就眼前户外闻见的动物行动作出主观的判断。“果落”、“ 叶干”都是秋天山中的实景,而从果落可推见到猿过,叶干闻知鹿行,可见这儿山深人少,猿鹿才会从容大胆地昼夜出来觅食,山居环境的寥落寂静,便可了然。用的正是前人“鸟鸣山更幽”的以动衬静的写作手法。由此引发居静自乐的闲适心情。尾联抒写在如此幽静绝尘的山林里,诗人手弄素琴,随着琴曲的旋律,满怀的私心杂念完全平静下来,这时透明的心境,伴随户外夜泉的清音,进入一种纯净空明的理想境界,深深领略到《早秋山居》温庭筠 古诗清心旷怀的恬泊情趣。主观情志和客观自然融为一体,不但净化了诗人的心灵,同时也使读者接受一次山水自然的陶冶。
  三四两句“不是花中偏爱菊,此花开尽更无花”,点明了诗人爱菊的原因。这两句以否定句式陡地一转,指出自己并非没来由地钟情《菊花》元稹 古诗。时至深秋,百花尽谢,唯有《菊花》元稹 古诗能凌风霜而不凋,独立支持,为世界平添了盎然的生机。诗人热爱生活、热爱自然,这四季中最后开放的《菊花》元稹 古诗使他忘情,爱不能舍了。诗人从《菊花》元稹 古诗凋谢最晚这个角度出发,写出了自己独特的爱《菊花》元稹 古诗的理由。其中也暗含了对《菊花》元稹 古诗历尽寒冷最后凋零的坚强品格的赞美之情。中国(zhong guo)古典诗词常借物咏怀喻志,如屈原的《桔颂》,陈子昂的《感遇》,都是范例。元稹《《菊花》元稹 古诗》一诗赞《菊花》元稹 古诗高洁的操守、坚强的品格,也是这种写作手法,寓有深意。
  所谓灵魂不死,意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在,凡是人睡眠时、重病昏迷时,以及死去时,都被解释为灵魂出窍,即灵魂脱离了肉体,要想让人活过来,就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念,原本指人死去后的灵魂,好的灵魂就是神,坏的灵魂就是鬼(最初,鬼并无坏意,而是指祖先灵魂)。此外,除了人有灵魂外,其它(qi ta)自然物也有灵魂,例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期,从原始的鬼神观念,又演绎出神仙观念[1]。
  这是一首描写婚礼的诗。《毛诗序》以此诗为国君之婚礼。朱熹《诗集传》以此诗为诸侯之婚礼。从诗中描写的送迎车辆之盛可以知道,应为贵族的婚礼,而不是一般民间的婚礼。
  令人觉得奇怪的是,用散文的形式写作喜雨的,在文学史上却并不多见。因此,苏轼的这篇散文《《喜雨亭记》苏轼 古诗》就显得十分突出了。当然,如果仅仅是因为前人未写而自己写了这一题材,对文学史有所贡献尚不足为奇。一旦后人接手写作,超越了前人的作品,那么前者就只能有一点文学史的价值而谈不到什么艺术的永恒价值了。苏轼的《《喜雨亭记》苏轼 古诗》却不是这样,因为它自身就具有很高的艺术价值,有许多令人品味的地方。也许正是这一点,使得后来的作家裹足不前,心甘情愿地让苏轼一枝独秀了吧。
  病妇死后,家境如何?“乱曰”以下,从病妇丈夫方面落笔,先在读者面前展现出一幅饥寒交迫的悲惨画图:寒风凛冽,孤儿啼泣。父亲欲抱孩子上市觅食,却找不到长衣,唯有的短衣又是单的,难以御寒。只得关门堵窗,留儿在家,独自上市。“抱时无衣,襦复无里”句,就寒而言,直笔写穷,映衬前文。母亲生前无使饥寒的愿望,已经落空一半,而另一半也未必见妙。“闭门塞牖,舍孤儿到市”。关门堵窗,或可挡风避寒,防止禽兽伤害孩子。母爱(mu ai)由言语泄出,诀别之辞何等切切;父爱则由行动导出,关切之情何等拳拳!着一“舍”字,父亲那欲离不忍,欲携不得,忧郁徘徊、悲伤绝望的动态心态,跃然纸上!“舍”也,实为不舍,实出无奈,下文因而逗出:“道逢亲交,泣坐不能起。从乞求与孤儿买饵。”父求人为儿买饵(糕饼之类),正是为了抽身回家伴儿,这又从侧面暗示了不“舍”。一般说来,男儿有泪不轻弹,而父亲路遇亲友,竟呜咽不止,久坐不起,若非伤心至甚,安能如此!“对交涕泣,泪不可止”二句,同意反复,一唱三叹,将悲伤之情,更进一层。怜念子女、自伤孤孑、悼怀亡妻,诸多情结,尽在这一把辛酸泪中。
  长安是一片人海,人之众多竟至于“楼前相望不相知,陌上相逢讵相识?”这里“豪贵骄奢,狭邪艳冶,无所不有”,写来够瞧的。作者对豪贵的生活也没有全面铺写,却用大段文字写豪门的歌儿舞女,通过她们的情感、生活以概见豪门生活之一斑。这里有人一见钟情,打听得那仙子弄玉(“吹箫向紫烟”)般美貌的女子是贵家舞女,引起他的热恋:“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙。”那舞女也是心领神会:“比目鸳鸯真可羡,双去双来君不见。生憎帐额绣孤鸾,好取门帘帖双燕。”“借问”四句与“比目”四句,用内心独白式的语言,是一唱一和,男有心女有意。“比目”、“鸳鸯”、“双燕”一连串作双成对的事物与“孤鸾”的对比,“何辞死”、“不羡仙”、“真可羡”、“好取”、“生憎”的果决反复的表态,极写出爱恋的狂热与痛苦。这些专写“男女”的诗句,正如闻一多赞叹的,比起“相看气息望君怜,谁能含羞不肯前”(简文帝《乌栖曲》)一类“病态的无耻”、“虚弱的感情”,“如今这是什么气魄”,“这真有起死回生的力量”(《宫体诗的自赎》)。通过对舞女心思的描写,从侧面反映出长安人们对于情爱的渴望。以下以双燕为引,写到贵家歌姬舞女的闺房(“罗帷翠被郁金香”),是那样香艳;写到她们的梳妆(“片片行云着蝉翼,纤纤初月上鸦黄”),是那样妖娆,“含娇含态情非一”。打扮好了,于是载入香车宝马,随高贵的主人出游了。这一部分结束的二句“妖童宝马铁连钱,娼妇盘龙金屈膝(刻龙纹的阖叶,车饰;‘屈膝’同‘屈戌’)。”与篇首“青牛白马七香车”回应,标志对长安白昼闹热的描写告一段落。下一部分写长安之夜,不再涉及豪门情事,是为让更多种类的人物登场“表演”,同时,从这些人的享乐生活也可以推知豪门的情况。可见用笔繁简之妙。
  “1、伪临朝武氏者,性非和顺,地实寒微。
  这是诗人的幻想,这个幻想充满着激情与浪漫的气质。现实中的缺陷,在幻想中得到满足,所以,尽管是以神话的形式出现,却依然有着永久的魅力,它闪亮着理想与智慧之光,使艺术得到升华。
  此诗的首句是瀑布的溯源。在深山之中,有无数不为人知的涓涓细流,腾石注涧,逐渐汇集为巨大山泉,在经历“千岩万壑”的艰险后,它终于到达崖前,“一落千丈”,形成壮观的瀑布。此句抓住瀑布形成的曲折过程,赋予无生命之物以活生生的性格。“不辞劳”三字有强烈拟人化色彩,充溢着赞美之情,可与《孟子》中一段名言共读:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”艰难能锤炼伟大的人格。此句似乎隐含这样的哲理。

创作背景

  绍圣元年(1094)四月,苏轼落职知英州,秦观被指为影附苏轼随之被贬为杭州通判,道贬监处州酒税。三年,转徙郴州。

  

陈烓( 清代 )

收录诗词 (1724)
简 介

陈烓 陈烓(1449~1527年),陈叔刚胞侄,字文用,号蒙庵,晚号留余。明成化十四年(1478年)进士,任潮州推官,饶平山民抗拒官府苛税,陈烓前往处置,十日即告安定。他巡行之处,冤民有从数百里外前往告状者,立即判决,案无滞留。后升南京御史,巡视两浙,奏劾贪吏监司以下13人,名声大起。弘治元年(1488年),陈烓上疏奏苏民困等8事,均被采纳,后升广西佥事、浙江佥事,以病辞归。

御街行·霜风渐紧寒侵被 / 隋恩湛

河遥红蓼簇,野阔白烟平。试折秋莲叶,题诗寄竺卿。"
如今谁山下,秋霖步淅沥。吾亦聊自得,行禅荷轻策。
本来无一物,亦无尘可拂。若能了达此,不用坐兀兀。"
"我祖传六经,精义思朝彻。方舟颇周览,逸书亦备阅。
堰茗蒸红枣,看花似好时。不知今日后,吾道竟何之。"
俗情封浅近,至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥,履仁伤堙厄。
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性,敢向诗家认好名。
"落处咸过尺,翛然物象凄。瑞凝金殿上,寒甚玉关西。


殿前欢·酒杯浓 / 危稹

东风未肯随寒暑,又蘖清香与返魂。"
佳士持操高,扬才日昭晰。离言何所赠,盈满有亏缺。
惭无窦建,愧作梁山。
若是出山机已息,岭云何事背君飞。"
僧墟回水寺,佛陇启山扉。爱别吾何有,人心强有违。"
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱,发白缘酬玉砌恩。
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂,明月难教下碧天。
"有人教我向衡阳,一度思归欲断肠。


幽州胡马客歌 / 郑炎

"闻道瞿塘滟滪堆,青山流水近阳台。
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者,房杜萧张更是谁。
朱阁临清溪,琼宫衔紫房。佳情期在此,只是断人肠。"
粲粲鲜花明四曜,辉辉道树镜三春。扬锡指山阿,
黄鹤望天衢,白云归帝阙。客心南浦柳,离思西楼月。
咏白鹊,时诸侯兼并,王欲继好息民,故云。《高僧传》)"
寒风响枯木,通夕不得卧。早起遣问郎,昨宵何以过。
王孙可念愁金锁,从放断肠明月中。"


三月晦日偶题 / 邹升恒

"为爱诗名吟至死,风魂雪魄去难招。
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术,头上应无白发生。
赤城峭壁无人到,丹灶芝田有鹤来。(霍师妹游天台)
万里无尘一望中。南照微明连莽苍,峨嵋拥秀接崆峒。
但得他时人放去,水中长作一双飞。"
日晚长川不计程,离群独步不能鸣。
访君虽有路,怀我岂无诗。休羡繁华事,百年能几时。"
古塞连山静,阴霞落海新。有时城郭去,暗与酒家亲。"


相逢行二首 / 刘维嵩

相寻江岛上,共看夏云根。坐落迟迟日,新题互把论。"
楼台千万户,锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全,至严龙虎畏。
"浩思蓝山玉彩寒,冰囊敲碎楚金盘。
绣作龟形献天子,愿教征客早还乡。"
可堪东献明天子,命服新酬赞国风。"
整整师律。髯发垂雪,忠贞贯日。四人苏活,万里丰谧。
锵金铿玉千馀篇,脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气,
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去,


过云木冰记 / 朱廷鋐

"山花零落红与绯,汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇,
夜深江上解愁思,拾得红蕖香惹衣。
请从象外推,至论尤明明。
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴,谩师龟鹤养精神。
名山长似有人催。檐声未断前旬雨,电影还连后夜雷。
既登玉宸庭,肃肃仰紫轩。敢问龙汉末,如何辟干坤。
无生即不可,有死必相随。除却归真觉,何由拟免之。"
"携锡西山步绿莎,禅心未了奈情何。


野步 / 江汉

如何工言子,终日论虚无。伊人独冥冥,时人以为愚。"
梦外春桃李,心中旧薜萝。浮生此不悟,剃发竟如何。
仿佛影坚路,摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹,
"阮咸别曲四座愁,赖是春风不是秋。
"长讶高眠得稳无,果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵,
郭里多榕树,街中足使君。
若教不向深闺种,春过门前争得知。"
"南去谒诸侯,名山亦得游。便应寻瀑布,乘兴上岣嵝。


夏至避暑北池 / 辛文房

蛮花藏孔雀,野石乱犀牛。到彼谁相慰,知音有郡侯。"
杉罅龙涎溢,潭坳石发多。吾皇搜草泽,争奈谢安何。
万里望皇邑,九重当曙空。天开芙蓉阙,日上蒲桃宫。
尽登无上道,俱证菩提路。教汝痴众生,慧心勤觉悟。
"不惜白日短,乍容清夜长。坐闻风露滴,吟觉骨毛凉。
"初酝一缸开,新知万里来。披云同落寞,步月共裴回。
"父母育我田使君,精神为人上天闻。
野人本是天台客,石桥南畔有旧宅。


读山海经十三首·其九 / 陈邦彦

东海浪滔滔,西江波漠漠。得不愿身为大虬,金其角,
"惟有松杉空弄月,更无云鹤暗迷人。(题攸县司空观仙台)
见闻惊苦节,艰故伤远情。西邸延嘉士,遗才得正平。"
共向长安定是非。有路未曾迷日用,无贪终不乱天机。
待暖还须去,门前有路岐。(《夜坐》)
路沿湘树叠,山入楚云层。若有东来札,归鸿亦可凭。"
"大志终难起,西峰卧翠堆。床前倒秋壑,枕上过春雷。
"三面僧邻一面墙,更无风路可吹凉。


鹊踏枝·六曲阑干偎碧树 / 俞讷

甘,计尔应姓丹。为你头不曲,回脚向上安。 ——仙客"
"旧隐梦牵仍,归心只似蒸。远青怜岛峭,轻白爱云腾。
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出,笔驱奸蠹宿根隳。
不愿他心怨,唯言我好手。死去见阎王,背后插扫帚。
"出得门来背拄天,同行难可与差肩。
生涯在何处,白浪千万里。曾笑楚臣迷,苍黄汨罗水。"
唯有能仁独圆悟,廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城,
"寻仙何必三山上,但使神存九窍清。