拟共钓竿长往复，严陵滩上胜耶溪。"
"终岁寒苔色，寂寥幽思深。朝歌犹夕岚，日永流清阴。
是非齐已久，夏腊比应难。更悟真如性，尘心稍自宽。"
欲叹卑栖去，其如胜趣偏。云山深郡郭，花木净潮田。
送君初出扬州时，霭霭曈曈江溢晓。"
"悲风陨凉叶，送归怨南楚。穷年将别离，寸晷申宴语。
"一别二十年，依依过故辙。湖上非往态，梦想频虚结。
胡为不易。河水活活，万人逐末。俾尔之愉悦兮。"
夷狄跋扈徒逡巡。授钺筑坛闻意旨，颓纲漏网期弥纶。
"雨时山不改，晴罢峡如新。天路看殊俗，秋江思杀人。
自有云霄万里高。"
"世故还相见，天涯共向东。春归江海上，人老别离中。
荒岁儿女瘦，暮途涕泗零。主人念老马，廨署容秋萤。
ni gong diao gan chang wang fu .yan ling tan shang sheng ye xi ..
.zhong sui han tai se .ji liao you si shen .chao ge you xi lan .ri yong liu qing yin .
shi fei qi yi jiu .xia la bi ying nan .geng wu zhen ru xing .chen xin shao zi kuan ..
yu tan bei qi qu .qi ru sheng qu pian .yun shan shen jun guo .hua mu jing chao tian .
song jun chu chu yang zhou shi .ai ai tong tong jiang yi xiao ..
.bei feng yun liang ye .song gui yuan nan chu .qiong nian jiang bie li .cun gui shen yan yu .
.yi bie er shi nian .yi yi guo gu zhe .hu shang fei wang tai .meng xiang pin xu jie .
hu wei bu yi .he shui huo huo .wan ren zhu mo .bi er zhi yu yue xi ..
yi di ba hu tu qun xun .shou yue zhu tan wen yi zhi .tui gang lou wang qi mi lun .
.yu shi shan bu gai .qing ba xia ru xin .tian lu kan shu su .qiu jiang si sha ren .
zi you yun xiao wan li gao ..
.shi gu huan xiang jian .tian ya gong xiang dong .chun gui jiang hai shang .ren lao bie li zhong .
huang sui er nv shou .mu tu ti si ling .zhu ren nian lao ma .xie shu rong qiu ying .
译文
在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
小媛叫纨素，笑脸很阳光。
虽然你诗才一流堪称国手也只是如此，但命中注定你不(bu)能出人头地也没有办法。
澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
如今却克扣它的草料，什么时候它才能够腾飞跨越青山？
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
还有三只眼睛的虎头怪，身(shen)体像牛一样壮硕。
前辈的高见超迈，我辈何处寻真知？
床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀。丝绵再长，终究有穷尽之时，缘结不解，终究有松散之日。
草堂修在桤林深处，桤林茂密透不进强烈的阳光，仿佛漠漠轻烟笼罩着，连风吹叶子，露水滴树梢都能听到。
自鸣不凡地把骏马夸耀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
注释
55.其尻（kāo）安在：问的是昆仑山上的悬圃，它的麓尾在哪里。尻，尾。
⑹苏秦：，战国人，合纵六国，为纵约长。《战国策》记载，苏秦封武安侯，相燕，阴与燕王谋破齐，共分其地，乃佯有罪出奔，入齐，齐王受而相之，居二年而觉，齐王大怒，车裂苏秦于市。
闻：听到。
（13）勤：劳苦。无所：一无所得。
14、丑虏：指苻坚的军队，无遗魂，吓掉了魂。
出：出征。
《曹风·《下泉》佚名 古诗》一诗，写的是周王室发生内乱，周敬王王子匄（gài）在称王之前，住在《下泉》佚名 古诗，思念京师王朝的安危。《毛诗序》说：“《《下泉》佚名 古诗》，思治也。曹人疾共公侵刻下民，不得其所，忧而思明王贤伯也。”认为是曹人痛恶统治者的暴虐，怀念明王贤伯。唐孔颖达疏申其意曰：“此谓思上世明王贤伯治平之时。若有明王贤伯，则能督察诸侯，共公不敢暴虐，故思之也。上三章皆上二句疾共公侵刻下民，下二句言思古明王；卒章思古贤伯。”清姚际恒《诗经通论》亦取“思治说”，但又称：“大《序》必谓共公时，无据。”而宋朱熹《诗集传》另发挥说：“王室陵夷而小国困弊，故以寒泉下流而苞稂见伤为比，遂兴其忾然以念周京也。”其《诗序辨说》又道：“曹无他事可考，《序》因《候人》而遂以为共公。然此乃天下之大势，非共公之罪也。”
生涯抵弧矢，盗贼殊未灭。飘蓬逾三年，回首肝肺热。"
广固才登陟，毗陵忽阻修。三台冀入梦，四岳尚分忧。
华堂美酒离忧销。不知何日更携手，应念兹晨去折腰。"
雾失烽烟道易迷。玉靶半开鸿已落，金河欲渡马连嘶。
静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太苦，诗兴不无神。
筑城登登，于以作固。咨尔寺兮，发郊外冢墓。
天寒未能起，孺子惊人寝。云有山客来，篮中见冬簟。
好欲弃吾道，今宵又遇君。老夫相劝酒，稚子待题文。
至尊顾之笑，王母不肯收。复归虚无底，化作长黄虬。
丽景变重阴，洞山空木表。灵潮若可通，寄谢西飞鸟。"
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
樵苏封葬地，喉舌罢朝天。秋色凋春草，王孙若个边。"
连潭万木影，插岸千岩幽。杳霭信难测，渊沦无暗投。
惊风扫芦荻，翻浪连天白。正是扬帆时，偏逢江上客。
露下草初白，天长云屡滋。我心不可问，君去定何之。
"年壮才仍美，时来道易行。宠兼三独任，威肃贰师营。
十二年来多战场，天威已息阵堂堂。
"楚山经月火，大旱则斯举。旧俗烧蛟龙，惊惶致雷雨。
甘作远行客，深惭不系舟。思君带将缓，岂直日三秋。"
"十五能文西入秦，三十无家作路人。
至尊均嫂叔，盛事垂不朽。凤雏无凡毛，五色非尔曹。
如何异乡县，复得交才彦。汩没嗟后时，蹉跎耻相见。
我非王仲宣，去矣徒发蒙。"
猿挂时相学，鸥行炯自如。瞿唐春欲至，定卜瀼西居。"
"安稳高詹事，兵戈久索居。时来如宦达，岁晚莫情疏。
春来酒味浓，举酒对春丛。一酌千忧散，三杯万事空。
流寓理岂惬，穷愁醉未醒。何当摆俗累，浩荡乘沧溟。"
"玉作搔头金步摇，高张苦调响连宵。
邦危坏法则，圣远益愁慕。飘飖桂水游，怅望苍梧暮。
迥夜昏氛灭，危亭眺望雄。茂勋推世上，馀兴寄杯中。
山连极浦鸟飞尽，月上青林人未眠。"
岁华南去后，愁梦北来频。惆怅江边柳，依依又欲春。"
萧然暴露依山阿。青山万里静散地，白雨一洗空垂萝。
虚白高人静，喧卑俗累牵。他乡悦迟暮，不敢废诗篇。"
"二月频送客，东津江欲平。烟花山际重，舟楫浪前轻。
灞涘袁安履，汾南宓贱琴。何由听白雪，只益泪沾襟。"
幸沐千年圣，何辞一尉休。折腰知宠辱，回首见沉浮。
"花叶随天意，江溪共石根。早霞随类影，寒水各依痕。
画角吹秦晋，旄头俯涧瀍.小儒轻董卓，有识笑苻坚。
迟暮有意来同煮。"
公能独宽大，使之力自输。吾欲探时谣，为公伏奏书。
高浪垂翻屋，崩崖欲压床。野桥分子细，沙岸绕微茫。
玉阶容卫宿千官，风猎青旂晓仗寒。
落花绕树疑无影，回雪从风暗有情。"
欲知写尽相思梦，度水寻云不用桥。"
"鄱阳中酒地，楚老独醒年。芳桂君应折，沈灰我不然。
"昨夜离心正郁陶，三更白露西风高。萤飞木落何淅沥，
末学惭邹鲁，深仁录弟兄。馀波知可挹，弱植更求荣。
好栗分通子，名香赠莫愁。洗杯新酒熟，把烛故人留。
座中灯泛酒，檐外月如霜。人事多飘忽，邀欢讵可忘。"
"素幕渡江远，朱幡登陆微。悲鸣驷马顾，失涕万人挥。
"游目随山胜，回桡爱浦长。往来幽不浅，昏旦兴难忘。
新书大字大如斗。兴来走笔如旋风，醉后耳热心更凶。
"一似桃源隐，将令过客迷。碍冠门柳长，惊梦院莺啼。
"自顾无功劳，一岁官再迁。跼身班次中，常窃愧耻焉。
"问吾常宴息，泉上何处好。独有潓阳亭，令人可终老。
爱君得自遂，令我空渊禅。"
"雨暗商山过客稀，路傍孤店闭柴扉。
夜月霁未好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。
"西陵遇风处，自古是通津。终日空江上，云山若待人。
远忆故人沧海别，当年好跃五花骢。"
老马夜知道，苍鹰饥着人。临危经久战，用急始如神。
宗儒俎豆事，故吏去思计。眄睐已皆虚，跋涉曾不泥。
是时扫氛祲，尚未歼渠魁。背河列长围，师老将亦乖。
江石缺裂青枫摧。南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来，
兄弟可存半，空为亡者惜。冥冥无再期，哀哀望松柏。
县城寒寂寞，峰树远参差。自笑无谋者，只应道在斯。"
秋来回首君门阻，马上应歌行路难。"
"疏傅独知止，曾参善爱亲。江山侍行迈，长幼出嚣尘。
"窈窕清禁闼，罢朝归不同。君随丞相后，我往日华东。
"障深闻道晚，根钝出尘难。浊劫相从惯，迷途自谓安。
"竹使羞殷荐，松龛拜夏祠。为鱼歌德后，舞羽降神时。
"少年从事好，此去别愁轻。满座诗人兴，随君郢路行。
急管繁弦催一醉，颓阳不驻引征镳。"
近得麻姑音信否，浔阳江上不通潮。"
穷途愧知己，暮齿借前筹。已费清晨谒，那成长者谋。
冯夷击鼓群龙趋。湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。
仙犬逐人静，朝车映竹闲。则知真隐逸，未必谢区寰。
寒山叶落早，多雨路行迟。好忆金门步，功名自有期。"
千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生。