行吟楚山玉，义泪沾衣巾。"
事业窥皋稷，文章蔑曹谢。濯缨起江湖，缀佩杂兰麝。
暮宿偃师西，徒展转在床。夜闻汴州乱，绕壁行彷徨。
甃石新开井，穿林自种茶。时逢海南客，蛮语问谁家。"
锦车天外去，毳幕雪中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。
石渠甘对图书老，关外杨公安稳不。"
刚有下水船，白日留不得。老人独自归，苦泪满眼黑。
一落名宦途，浩如乘风船。行当衰暮日，卧理淮海边。
"西皞司分昼夜平，羲和停午太阴生。
南山何其悲，鬼雨洒空草。长安夜半秋，风前几人老。
竹外天空晓，谿头雨自晴。居人宜寂寞，深院益凄清。
松竹栽多亦称贫。药酒欲开期好客，朝衣暂脱见闲身。
xing yin chu shan yu .yi lei zhan yi jin ..
shi ye kui gao ji .wen zhang mie cao xie .zhuo ying qi jiang hu .zhui pei za lan she .
mu su yan shi xi .tu zhan zhuan zai chuang .ye wen bian zhou luan .rao bi xing fang huang .
zhou shi xin kai jing .chuan lin zi zhong cha .shi feng hai nan ke .man yu wen shui jia ..
jin che tian wai qu .cui mu xue zhong kai .wei que cang long yuan .xiao guan chi yan ai .
shi qu gan dui tu shu lao .guan wai yang gong an wen bu ..
gang you xia shui chuan .bai ri liu bu de .lao ren du zi gui .ku lei man yan hei .
yi luo ming huan tu .hao ru cheng feng chuan .xing dang shuai mu ri .wo li huai hai bian .
.xi hao si fen zhou ye ping .xi he ting wu tai yin sheng .
nan shan he qi bei .gui yu sa kong cao .chang an ye ban qiu .feng qian ji ren lao .
zhu wai tian kong xiao .xi tou yu zi qing .ju ren yi ji mo .shen yuan yi qi qing .
song zhu zai duo yi cheng pin .yao jiu yu kai qi hao ke .chao yi zan tuo jian xian shen .
译文
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
我心中立下比海还深的誓愿，
朱雀桥边一些野草开花(hua)，乌衣巷口惟有夕阳斜挂。当年豪门檐下的燕子啊，如今已飞进寻常百姓家里。
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
你前后又作过两地的太守，如鱼鹰再度翻飞。
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
烟波渺渺，垂柳依依，芳草萋萋蔓延至天际，远处斜横着几间茅屋，在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去，离人愁思萦绕；汀州长满了蘋花，心上人还未回还。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保(bao)全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
与儿时的旧友分别了四十年，在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年，时间是这样久，谁能想到在某地能重新会合？他乡遇故知，本来是值得高兴的事；然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别！现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般，却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖，是因为它冒犯了我这个愁人；而它之所以冒犯了我，是由于我和朋友后会无期，离怀难遣。
注释
空阶榆荚：韩愈《晚春》诗：“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”此化用其意。
（2）大（tài）庙：即太庙，天子或诸侯国国君的祖庙。
(2)临源：山名，《百家注柳集》云：“九疑、临源,潇湘所出。”
72、王王：前一个“王”字是名词，指武臣，后一个“王”字是动词，称王的意思。
④枇（pí）杷（pá）：树的名称。果实黄色圆形，味甜，春夏之间成熟。
(4)无以从二三子：意思是家里贫穷，没有供给宾客往来的费用，不能跟晋国的卿大夫交往。二三子，指晋国的卿大夫。
根据中国古典文学专家叶嘉莹教授的研究，韦庄的《菩萨蛮五首》词中的“江南”，都是确指的江南之地，并非指蜀地。这组词创作于韦庄晚年寓居蜀地时期，是作者为回忆江南旧游而作。
雷渊 （1184—1231）金应州浑源人，字希颜，一字季默。幼孤，入太学，发愤读书。有文名。卫绍王至宁元年词赋进士。摄遂平县事。击豪右，发奸伏。累拜监察御史，弹劾不避权贵，所至有威誉。至蔡州，杖杀五百人，时号“雷半千”。后迁翰林修撰。
"水已清，清中不易当其精。精华极，何宜更复加磨拭。
"街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁，
今我兹之来，犹校成岁功。辍田植科亩，游圃歌芳丛。
来候不得宿，出门每回遑。自是将重危，车马候纵横。
紫禁香如雾，青天月似霜。云韶何处奏，只是在朝阳。
双江汇西奔，诡怪潜坤珍。孤山乃北峙，森爽栖灵神。
二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。
朵颐进芰实，擢手持蟹螯。炊稻视爨鼎，脍鲜闻操刀。
若道柳家无子弟，往年何事乞西宾。"
"鄠陂鱼美酒偏浓，不出琴斋见雪峰。
先王知其非，戒之在国章。"
六合烘为窑，尧心增百忧。帝见尧心忧，
吟君钓客词中说，便欲南归榜小船。"
"八月天气肃，二陵风雨收。旌旗阙下来，云日关东秋。
谓言即施设，乃反迁炎州。同官尽才俊，偏善柳与刘。
抖擞尘埃衣，谒师见真宗。何必千万劫，瞬息去樊笼。
乡园辞石柱，筋力尽炎洲。一以功名累，翻思马少游。"
英英桂林伯，实惟文武特。远劳从事贤，来吊逐臣色。
"我非好鹅癖，尔乏鸣雁姿。安得免沸鼎，澹然游清池。
凄凉栀子落，山璺泣清漏。下有张仲蔚，披书案将朽。"
睥睨斜光彻，阑干宿霭浮。芊芊粳稻色，脉脉苑谿流。
追吟当时说，来者实不穷。江调难再得，京尘徒满躬。
"去年湖水满，此地覆行舟。万怪吹高浪，千人死乱流。
灾沴无有小大愈，安得引衰周，研核其可否。日分昼，
"利剑不可近，美人不可亲。利剑近伤手，美人近伤身。
"一别难与期，存亡易寒燠。下马入君门，声悲不成哭。
"番禺军府盛，欲说暂停杯。盖海旂幢出，连天观阁开。
只应更使伶伦见，写尽雌雄双凤鸣。"
用材当构厦，知道宁窥牖。谁谓青云高，鹏飞终背负。"
楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。相思一夜情多少，地角天涯未是长。——张仲素满床明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。——白居易北邙松柏锁愁烟，燕子楼中思悄然。自埋剑履歌尘散，红袖香销已十年。——张仲素钿晕罗衫色似烟，几回欲着即潸然。自从不舞《霓裳曲》，叠在空箱十一年。——白居易适看鸿雁洛阳回，又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉箫无意绪，任从蛛网任从灰。——张仲素今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰？——白居易
出城烟火少，况复是今朝。闲坐将谁语，临觞只自谣。
"谁主东诸侯，元臣陇西公。旌节居汴水，四方皆承风。
"李子别上国，南山崆峒春。不闻今夕鼓，差慰煎情人。
座中悉亲故，谁肯舍汝眠。念汝将一身，西来曾几年。
战士岂得来还家。"
野蔬盈倾筐，颇杂池沼芼.缅慕鼓枻翁，啸咏哺其糟。
"广州万里途，山重江逶迤。行行何时到，谁能定归期。
言昔太上皇，常居此祈年。风中闻清乐，往往来列仙。
柳营唯有军中戏，不似江南三月时。"
节异苏卿执，弦殊蔡女弹。碛分黄渺渺，塞极黑漫漫。
全家远过九龙滩。山乡只有输蕉户，水镇应多养鸭栏。
脉脉花满树，翾翾燕绕云。出门不识路，羞问陌头人。"
暑雨熇烝隔，凉风宴位留。地高形出没，山静气清优。
侬是清浪儿，每踏清浪游。笑伊乡贡郎，踏土称风流。
此交定生死，非为论盛衰。此契宗会极，非谓同路歧。
遂登最高顶，纵目还楚泽。平湖见草青，远岸连霞赤。
试啜月入骨，再衔愁尽醒。荷君道古诚，使我善飞翎。"
以是曰褒贬，不如都无焉。况乃丈夫志，用舍贵当年。
精兵愿逐李轻车。毡裘君长迎风驭，锦带酋豪踏雪衙。
灵物比灵境，冠履宁甚睽。道胜即为乐，何惭居稗稊。
塞长连白空，遥见汉旗红。青帐吹短笛，烟雾湿昼龙。
一旦逢良时，天光烛幽沦。重为长裾客，佐彼观风臣。
中秋十六夜，魄圆天差晴。公既相邀留，坐语于阶楹。
春深欲取黄金粉，绕树宫娥着绛裙。
王褒见德空知颂，身在三千最上头。"
万响不相杂，四时皆有浓。日月互分照，云霞各生峰。
茂陵才子江陵住，乞取新诗合掌看。"
素魄当怀上，清光在下寒。宜裁济江什，有阻惠连欢。"
炫眼凝仙烛，驰心袅禁钟。定应形梦寐，暂似接音容。
"武昌山下蜀江东，重向仙舟见葛洪。
隐几松为曲，倾樽石作污。寒初荣橘柚，夏首荐枇杷。
盗息无鸣鼓，朝回自走车。能令帝城外，不敢径由斜。
猜嫌动置毒，对案辄怀愁。前日遇恩赦，私心喜还忧。
画苔藤杖细，踏石笋鞋轻。应笑风尘客，区区逐世名。"
机事齐飘瓦，嫌猜比拾尘。高冠余肯赋，长铗子忘贫。
力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
"晓木千笼真蜡彩，落蕊枯香数分在。阴枝秀牙卷缥茸，
荒壁通泉架，晴崖晒药坛。寄知骑省客，长向白云闲。"
便有干霄势，看成构厦材。数分天柱半，影逐日轮回。
"十年白云士，一卷紫芝书。来结崆峒侣，还期缥缈居。
日暮未知投宿处，逢人更问向前程。"
贞元文祭酒，比谨学韦玄。满坐风无杂，当朝雅独全。
烦君远寄相思曲，慰问天南一逐臣。"
所忧痴酒肠，不解委曲辞。渔妾性崛强，耕童手皴厘。
偶到匡山曾住处，几行衰泪落烟霞。"
逐客无印绶，楚江多芷兰。因居暇时游，长铗不复弹。
上相芳缄至，行台绮席张。鱼鳞含宿润，马乳带残霜。
材调真可惜，朱丹在磨研。方将敛之道，且欲冠其颠。
商山季冬月，冰冻绝行辀.春风洞庭浪，出没惊孤舟。
凄凉栀子落，山璺泣清漏。下有张仲蔚，披书案将朽。"