"交朋来哭我来歌，喜傍山家葬荔萝。
谢家池馆花笼月，萧寺房廊竹飐风。
"清秋看长鹭雏成，说向湘僧亦动情。节屋折将松上影，
直道有时方始平。喜愠子文何颖悟，卷藏蘧瑗甚分明。
桃花脸薄难藏泪，柳叶眉长易觉愁。
"点蜡烧银却胜栽，九华红艳吐玫瑰。独含冬夜寒光拆，
"谢病别文昌，仙舟向越乡。贵为金马客，雅称水曹郎。
"微灯照寂寥，此夕正迢迢。丹桂得已晚，故山归尚遥。
生人血欲尽，搀抢无饱意。"
"江钟寒夕微，江鸟望巢飞。木落山城出，潮生海棹归。
莫道无金空有寿，有金无寿欲何如。"
光阴嫌太促，开落一何频。羞杀登墙女，饶将解佩人。
闭门尽日无人到，翠羽春禽满树喧。"
白日枭鸣无意问，唯将芥羽害同群。"
"塞曲凄清楚水滨，声声吹出落梅春。
未识重溟远，先愁一叶飞。衔泥在他日，两两占春晖。"
谪去征还何扰扰，片云相伴看衰荣。"
.jiao peng lai ku wo lai ge .xi bang shan jia zang li luo .
xie jia chi guan hua long yue .xiao si fang lang zhu zhan feng .
.qing qiu kan chang lu chu cheng .shuo xiang xiang seng yi dong qing .jie wu zhe jiang song shang ying .
zhi dao you shi fang shi ping .xi yun zi wen he ying wu .juan cang qu yuan shen fen ming .
tao hua lian bao nan cang lei .liu ye mei chang yi jue chou .
.dian la shao yin que sheng zai .jiu hua hong yan tu mei gui .du han dong ye han guang chai .
.xie bing bie wen chang .xian zhou xiang yue xiang .gui wei jin ma ke .ya cheng shui cao lang .
.wei deng zhao ji liao .ci xi zheng tiao tiao .dan gui de yi wan .gu shan gui shang yao .
sheng ren xue yu jin .chan qiang wu bao yi ..
.jiang zhong han xi wei .jiang niao wang chao fei .mu luo shan cheng chu .chao sheng hai zhao gui .
mo dao wu jin kong you shou .you jin wu shou yu he ru ..
guang yin xian tai cu .kai luo yi he pin .xiu sha deng qiang nv .rao jiang jie pei ren .
bi men jin ri wu ren dao .cui yu chun qin man shu xuan ..
bai ri xiao ming wu yi wen .wei jiang jie yu hai tong qun ..
.sai qu qi qing chu shui bin .sheng sheng chui chu luo mei chun .
wei shi zhong ming yuan .xian chou yi ye fei .xian ni zai ta ri .liang liang zhan chun hui ..
zhe qu zheng huan he rao rao .pian yun xiang ban kan shuai rong ..
译文
腾跃失势，无力高翔；
步骑随从分列两旁。
早年我被容貌美丽所误，落入宫中；
（孟子）说：“您不要对百姓认为(wei)您是吝啬的感到(dao)奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
见你书信倍感心伤，面对美食不能下咽。
打柴打进深山里头，山林幽深树木重重叠叠。
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂，我可是懒惰之人，也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
以为君王独爱佩这蕙花啊，谁知你将它视同众芳。
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
在欣赏风(feng)景的时候，我如何对付因孤独而(er)引起的悲凉？这样美好的景色也不能使(shi)我快乐，真是可惜啊！
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
夜晚我屡屡梦中见到你，可知你对我的深情厚意。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召(zhao)见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
贾谊被贬在此地居住三年，可悲遭遇千万代令人伤情。
秋风里万木凋零，君山上落叶纷飞；洞庭湖水与长天一色，浩浩荡荡。歌女斟满一杯酒，敛起笑容，要唱一首送别歌。我不是当年王维在渭城送别西去的客人，请不要唱这曲令人悲伤的《阳关》。
黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。
注释
29.林：森林。
6.汉文：汉文帝刘恒，西汉前期最有作为的君主之一。
④转于：反与。僮仆：随行小奴。
（16）虺（huǐ）：毒蛇，俗称土虺蛇，大者长八九尺。
11．言我：指武帝。忘人：指陈皇后。
赋得：借古人诗句或成语命题作诗。诗题前一般都冠以“赋得”二字。这是古代人学习作诗或文人聚会分题作诗或科举考试时命题作诗的一种方式，称为"赋得体"。
⑷隐忧：深忧。隐：痛
此诗当是一首周王祭祖祀神的乐歌。《毛诗序》称此诗：“刺幽王也。政烦赋重，田莱多荒，饥馑降丧，民卒流亡，祭祀不飨，故君子思古焉。”朱熹在《诗序辨说》里指出：“自此至《车舝》凡十篇，似出一手，辞气和平，称述详雅，无风刺之意。《序》以在变雅中，故皆以为伤今思古之作。《诗》固有如此者，然不应十篇相属，绝无一言以见其为衰世之意也。”朱熹的这段议论得到了后世不少学者的赞同。
"回头不忍看羸僮，一路行人我最穷。马迹蹇于槐影里，
"关城树色齐，往事未全迷。塞路真人气，封门壮士泥。
久贫身不达，多病意长违。还有渔舟在，时时梦里归。"
"郡清官舍冷，枕席溅山泉。药气来人外，灯光到鹤边。
"舜轨尧文混九垓，明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳，
"求名日苦辛，日望日荣亲。落叶山中路，秋霖马上人。
张帆度鲸口，衔命见臣心。渥泽遐宣后，归期抵万金。"
五云高捧紫金堂，花下投壶侍玉皇。
阳春发处无根蒂，凭仗东风分外吹。
珍重朱栏兼翠拱，来来皆自读书堂。"
"蕊珠宫里谪神仙，八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽，
天气欲寒人正归。招伴只须新稻酒，临风犹有旧苔矶。
连干驰宝马，历禄斗香车。行客胜回首，看看春日斜。"
"雨花烟柳傍江村，流落天涯酒一樽。分首不辞多下泪，
"丹青未合便回头，见尽人间事始休。只有百神朝宝镜，
"每日在南亭，南亭似僧院。人语静先闻，鸟啼深不见。
六韬何必待秦师。几时鸾凤归丹阙，到处乌鸢从白旗。
自是侬家无住处，不关天地窄于人。"
海浪南曾病，河冰北苦游。归来诸弟子，白遍后生头。"
暂随红旆佐藩方，高迹终期卧故乡。已近水声开涧户，更侵山色架书堂。蒲生岸脚青刀利，柳拂波心绿带长。莫夺野人樵牧兴，白云不识绣衣郎。
莫从思妇台边过，未得征人万里衣。"
还缘有似红儿貌，始道迎将入汉宫。
"献策赴招携，行宫积翠西。挈囊秋卷重，转栈晚峰齐。
有时软萦盈，一穗秋云曳空阔。有时瘦巉岩，
世事徒三窟，儿曹且一经。丁宁速赊酒，煮栗试砂瓶。"
衡岳山高月不来。玄燕有情穿绣户，灵龟无应祝金杯。
抚膺唯合哭途穷。操心未省趋浮俗，点额尤惭自至公。
谁人得及庄居老，免被荣枯宠辱惊。"
青山未拆诏书封。闲吟每待秋空月，早起长先野寺钟。
"前辈倏云殁，愧君曾比方。格卑虽不称，言重亦难忘。
"曾吟工部两峰寒，今日星郎得挂冠。吾道不行归始是，
不须更作悲秋赋，王粲辞家鬓已凋。"
新春城外路，旧隐水边村。归去无劳久，知音待更论。"
只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。"
醉和香态浓春睡，一树繁花偃绣帏。
寒烟斋后散，春雨夜中平。染岸苍苔古，翘沙白鸟明。
"万仞白云端，经春雪未残。夏消江峡满，晴照蜀楼寒。
红儿谩唱伊州遍，认取轻敲玉韵长。
"贾生诗卷惠休装，百叶莲花万里香。
"对面不相见，用心同用兵。算人常欲杀，顾己自贪生。
洗竹浇莎足公事，一来赢写一联诗。"
有果猿攀树，无斋鸽看僧。儒门自多事，来此复何能。"
"世间多少能诗客，谁是无愁得睡人。
"寿岁过于百，时闲到上京。餐松双鬓嫩，绝粒四支轻。
"鹤性松心合在山，五侯门馆怯趋攀。三年卧病不能免，
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦，晓拜旌幢战旅魂。
白日生新事，何时得暂闲。将知老僧意，未必恋松关。"
"十月荒郊雪气催，依稀愁色认阳台。游秦分系三条烛，
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
"绿蔓映双扉，循墙一径微。雨多庭果烂，稻熟渚禽肥。
"也知有意吹嘘切，争奈人间善恶分。
"桑柘穷头三四家，挂罾垂钓是生涯。
柿叶添红景，槐柯减绿阴。采珠逢宝窟，阅石见瑶林。
"难穷林下趣，坐使致君恩。术业行当代，封章动谏垣。
有人曾见洞中仙，才到人间便越年。金鼎药成龙入海，
今来独倚荆山看，回首长安落战尘。
暗淡云沈古，青苍藓剥新。映襟知惹泪，侵鞯想萦尘。
可怜燕谷花间晚，邹律如何为一吹。"
故旧寒门少，文章外族衰。此生多轗轲，半世足漂离。
百辟寻知度，三阶正有程。鲁儒规蕴藉，周诰美和平。
储贰不遭谗构死，隋亡宁便在江都。"
"晓入江村觅钓翁，钓翁沈醉酒缸空。
"檐前飞雪扇前尘，千里移添上苑春。
詀语时时道，谣歌处处传。匿窗眉乍曲，遮路臂相连。
日日残阳过沔州。居杂商徒偏富庶，地多词客自风流。
"洪崖差遣探花来，检点芳丛饮数杯。
翠微泛樽绿，苔藓分烟红。造化处术内，相对数壶空。
已叹一年三易换，更嗟殴辱下东廊。"
文公徒欲三强服，分晋元来是六卿。"
无雨无风见景时。渔父晚船分浦钓，牧童寒笛倚牛吹。
"谪宦过东畿，所抵州名濮。故里欲清明，临风堪恸哭。
"炉中九转炼虽成，教主看时亦自惊。群岳并天先减翠，
只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。"
"年年耕与钓，鸥鸟已相依。砌长苍苔厚，藤抽紫蔓肥。
海气蒸鼙软，江风激箭偏。罢郎吟乱里，帝远岂知贤。"
"越鸟南翔雁北飞，两乡云路各言归。
犬随童子出，鸟避俗人飞。至药应将熟，年年火气微。"
山寂樵声出，露凉蝉思穷。此时尘外事，幽默几人同。"
凝情尽日君知否，还似红儿淡薄妆。
解衣悲缓带，搔首闷遗簪。西岭斜阳外，潜疑是故林。"