久贫成蹭蹬，多病惜支离。宗分兼交分，吾知汝亦知。"
"为儒自愧已多年，文赋歌诗路不专。肯信披沙难见宝，
"五马南浮一化龙，谢安入相此山空。
"策马行行到豫州，祖生寂寞水空流。
"西母一杯酒，空言浩劫春。英雄归厚土，日月照闲人。
老来不得登高看，更甚残春惜岁华。"
君诗如门户，夕闭昼还开。君名如四时，春尽夏复来。
宴别喧天乐，家归碍日岑。青门许攀送，故里接云林。"
莫言长是无心物，还有随龙作雨时。"
"淬砺秋水清，携持远山曙。丁丁在前涧，杳杳无寻处。
一船风雨去如飞。盘擎紫线莼初熟，箸拨红丝鲙正肥。
便杀微躬复何益，生成恩重报无期。"
到头苦节终何益，空改文星作少微。"
至今青山中，寂寞桃花发。"
等闲逢毒蠚，容易遇咆哮。时事方千蝎，公途正二崤。
jiu pin cheng ceng deng .duo bing xi zhi li .zong fen jian jiao fen .wu zhi ru yi zhi ..
.wei ru zi kui yi duo nian .wen fu ge shi lu bu zhuan .ken xin pi sha nan jian bao .
.wu ma nan fu yi hua long .xie an ru xiang ci shan kong .
.ce ma xing xing dao yu zhou .zu sheng ji mo shui kong liu .
.xi mu yi bei jiu .kong yan hao jie chun .ying xiong gui hou tu .ri yue zhao xian ren .
lao lai bu de deng gao kan .geng shen can chun xi sui hua ..
jun shi ru men hu .xi bi zhou huan kai .jun ming ru si shi .chun jin xia fu lai .
yan bie xuan tian le .jia gui ai ri cen .qing men xu pan song .gu li jie yun lin ..
mo yan chang shi wu xin wu .huan you sui long zuo yu shi ..
.cui li qiu shui qing .xie chi yuan shan shu .ding ding zai qian jian .yao yao wu xun chu .
yi chuan feng yu qu ru fei .pan qing zi xian chun chu shu .zhu bo hong si kuai zheng fei .
bian sha wei gong fu he yi .sheng cheng en zhong bao wu qi ..
dao tou ku jie zhong he yi .kong gai wen xing zuo shao wei ..
zhi jin qing shan zhong .ji mo tao hua fa ..
deng xian feng du he .rong yi yu pao xiao .shi shi fang qian xie .gong tu zheng er xiao .
译文
朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒(mao)着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖(zhang)刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美丽的飞阁高接云天，远远地连着西城。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？
要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
有去无回，无人全生。
张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！
燕子归来的时节，吹起了西风。希望在人世间我们还能能相聚在一起，在菊花丛中举杯共饮。歌声悠扬有你粉嫩的脸庞。
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
回到对岸，请各位客人在回首望去，孤山寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样，坐落在水中央。
梅花只注重外形，它那重重叠叠的花瓣儿，就像一个只会矫妆打扮的女子使人感到很俗气。丁香花簇簇拥结在一起显的太小气，一点也不舒展。桂花的浓香把我从怀念故人和过去的梦中熏醒，不让我怀念过去这是不是太无情了？
知悼子死，还没有下葬。平公饮酒（作乐），师旷、李调陪伴侍奉，敲击编钟（演奏乐曲）。杜蒉从外面来，听到编钟声，说：“（平公）在哪？”（仆人）说：“在寝宫。”杜蒉前往寝宫，拾阶而上。斟酒道：“师旷干了这杯。”又斟酒道：“李调干了这杯。”又斟酒，在大厅的北面（面对平公）坐下干了酒。走下台阶，跑着出去。
注释
27.回巧：呈现巧妙的姿态，
⑵仪：威仪，指人的举止作风大方正派而言，具有尊严的行为外表。一说为“礼仪”。
161.皋：水边高地。
沙禽：沙洲或沙滩上的水鸟。
151.异方：不同地区。殊类：别样物类。
⒅上道：上路回京。
思为双飞燕二句：上句是说愿与歌者成为“双飞燕”。下句是“君”，指歌者。“衔泥巢屋”，意指同居。
（18）勍（qíng）敌：强敌，劲敌。勍：强而有力。
232.鼓刀扬声：动刀割肉，发出声音。
优游：从容闲暇。
这首诗作于1905年。诗人从日本回国后，曾在上海她的挚友吴芝瑛女士家中，拿出新购的一把倭刀给朋友看，几人喝完酒后，诗人便拨刀起舞唱歌，吴女士命女儿用风琴伴奏，声音悲壮动人。这首诗便是缘此而作。
班秩通乌府，樽罍奉碧幢。昭王有馀烈，试为祷迷邦。"
溪口回舟日已昏，却听鸡犬隔前村。
"所尚雪霜姿，非关落帽期。香飘风外别，影到月中疑。
襄阳得奇士，俊迈真龙驹。勇果鲁仲由，文赋蜀相如。
"旧游不合到心中，把得君诗意亦同。水馆酒阑清夜月，
"山东令族玉无尘，裁剪烟花笔下春。
吾无鲁山道，空有鲁山辞。所恨不相识，援毫空涕垂。"
"晚天寒雨上滩时，他已扬舲我尚迟。
饮马河声暮，休兵塞色春。败亡仍暴骨，冤哭可伤神。
只怜直上抽红蕊，似我丹心向本朝。
"不是逢清世，何由见皂囊。事虽危虎尾，名胜泊鹓行。
病起扶灵寿，翛然强到门。与杉除败叶，为石整危根。
"诬谮遭遐谪，明君即自知。乡遥辞剑外，身独向天涯。
海树灵风吹彩烟，丹陵朝客欲升天。
好学尧民偎舜日，短裁孤竹理云韶。
"吾爱房与杜，贫贱共联步。脱身抛乱世，策杖归真主。
"越恃君子众，大将压全吴。吴将派天泽，以练舟师徒。
野花市井栽不着，山鸡饮啄声相唿。金槛僧回步步影，
"新春旒扆御翚轩，海内初传涣汗恩。秦狱已收为厉气，
少时写得坐禅影，今见问人何处僧。
不如无手足，得见齿发暮。乃知七尺躯，却是速死具。"
"金刀剪轻云，盘用黄金缕。装束赵飞燕，教来掌上舞。
远树扶苏兮愁烟悄眇。欲摭愁烟兮问故基，
山水分乡县，干戈足别离。南人废耕织，早晚罢王师。"
云态共萦留，鸟言相许诺。古木势如虺，近之恐相蠚。
"多病仍疏拙，唯君与我同。帝乡年共老，江徼业俱空。
性灵从道拙，心事奈成空。多谢金台客，何当一笑同。"
版筑才兴城已成。役夫登登无倦色，馔饱觞酣方暂息。
月中珠母见，烟际枫人出。生犀不敢烧，水怪恐摧捽。
"一溪春水彻云根，流出桃花片片新。
年纪翻嫌竹祖低。白石静敲蒸朮火，清泉闲洗种花泥。
似拟凌寒妒早梅，无端弄色傍高台。
朝会初元盛，蓬瀛旧侣稀。瑶函真迹在，妖魅敢扬威。"
却将仙桂东归去，江月相随直到家。"
轻明浑似戴玄霜。今朝定见看花昃，明日应闻漉酒香。
"叶落才悲草又生，看看少壮是衰形。关中秋雨书难到，
"水寒孤棹触天文，直似乘槎去问津。
"山前邻叟去纷纷，独强衰羸爱杜门。
"利名心未已，离别恨难休。为个文儒业，致多岐路愁。
衰世难修道，花时不称贫。滔滔天下者，何处问通津。"
多携白木锸，爱买紫泉缸。仙犬声音古，遗民意绪厖。
"朱阁前头露井多，碧梧桐下美人过。
三秀间稂莠，九成杂巴濮。奔命既不暇，乞降但相续。
鸟归残照出，钟断细泉来。为爱澄溪月，因成隔宿回。"
百世必一乱，千年方一人。吾虽翰墨子，气概敢不群。
古铁久不快，倚天无处磨。将来易水上，犹足生寒波。
一写落第文，一家欢复嬉。朝食有麦饘，晨起有布衣。
槭槭微风度，漠漠轻霭生。如神语钧天，似乐奏洞庭。
"山横路若绝，转楫逢平川。川中水木幽，高下兼良田。
肥马王孙定相笑，不知岐路厌樵渔。"
"紫塞晓屯兵，黄沙披甲卧。战鼓声未齐，乌鸢已相贺。
有琴不张弦，众星列梧桐。须知淡澹听，声在无声中。
文字为人弃，田园被债收。此名如不得，何处拟将休。"
"有鸟生江浦，霜华作羽翰。君臣将比洁，朝野共相欢。
"灵踪未遍寻，不觉溪色暝。回头问栖所，稍下杉萝径。
"秦山渭水尚悠悠，如何草树迷宫阙。
唯有侯嬴在时月，夜来空自照夷门。"
寡合无深契，相期有至諴.他年如访问，烟茑暗髟髟。"
"宿雨川原霁，凭高景物新。陂痕侵牧马，云影带耕人。
"谁分万类二仪间，禀性高卑各自然。野鹤不栖葱蒨树，
"晓烟轻翠拂帘飞，黄叶飘零弄所思。正是低摧吾道日，
武皇含笑把金觥，更请霓裳一两声。
遇歇有佳思，缘危无倦容。须臾到绝顶，似鸟穿樊笼。
午气朱崖近，宵声白羽随。总如南国候，无复婕妤悲。"
忽忆高僧坐夏堂，厌泉声闹笑云忙。山重海澹怀中印，
"知名十小天，林屋当第九。题之为左神，理之以天后。
"兰泽伤秋色，临风远别期。东城草虽绿，南浦柳无枝。
他日酒筵应见问，鹿裘渔艇隔朱轮。"
"乌飞飞，兔蹶蹶，朝来暮去驱时节。女娲只解补青天，
莫把少年愁过日，一尊须对夕阳空。"
累累作饿殍，见之心若摧。其夫死锋刃，其室委尘埃。
西园旧迹今应在，衰老无因奉胜游。
乡思正多羁思苦，不须回首问渔翁。"
应笑当年老莱子，鲜华都自降明君。"
"明时非罪谪何偏，鵩鸟巢南更数千。酒满椰杯消毒雾，
岭头却望人来处，特地身疑是鸟飞。"
年长却思庐岳耕。落日独归林下宿，暮云多绕水边行。
此道见于今，永思心若裂。王臣方謇謇，佐我无玷缺。
牙孽不作，鸟鼠不除。论出不盖，谟行不纡。楹然史臣，
奴颜婢膝真乞丐，反以正直为狂痴。所以头欲散，