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逐贫赋

清代 / 薛据

"文教通夷俗,均输问火田。江分巴字水,树入夜郎烟。
顾生归山去,知作几年别。"
"藩宣秉戎寄,衡石崇势位。年纪信不留,弛张良自愧。
散帙灯惊燕,开帘月带风。朝朝在门下,自与五侯通。"
传书报刘尹,何事忆陶家。若为篱边菊,山中有此花。
毒瘴含秋气,阴崖蔽曙天。路难空计日,身老不由年。
对酒山长在,看花鬓自衰。谁堪登灞岸,还作旧乡悲。"
马足早尘深,飘缨又满襟。吾师有甘露,为洗此时心。
"武陵源在朗江东,流水飞花仙洞中。
一半浮生皆梦中。始知武皇求不死,去逐瀛洲羡门子。"
纵醉还须上山去,白云那肯下山来。"
今逢石上生,本自波中有。红艳秋风里,谁怜众芳后。
我闻太古水,上与天相连。如何一落地,又作九曲泉。
归去朝端如有问,玉关门外老班超。"
"治教通夷俗,均输问大田。江分巴字水,树入夜郎烟。
峰小形全秀,岩虚势莫攀。以幽能皎洁,谓近可循环。


逐贫赋拼音解释:

.wen jiao tong yi su .jun shu wen huo tian .jiang fen ba zi shui .shu ru ye lang yan .
gu sheng gui shan qu .zhi zuo ji nian bie ..
.fan xuan bing rong ji .heng shi chong shi wei .nian ji xin bu liu .chi zhang liang zi kui .
san zhi deng jing yan .kai lian yue dai feng .chao chao zai men xia .zi yu wu hou tong ..
chuan shu bao liu yin .he shi yi tao jia .ruo wei li bian ju .shan zhong you ci hua .
du zhang han qiu qi .yin ya bi shu tian .lu nan kong ji ri .shen lao bu you nian .
dui jiu shan chang zai .kan hua bin zi shuai .shui kan deng ba an .huan zuo jiu xiang bei ..
ma zu zao chen shen .piao ying you man jin .wu shi you gan lu .wei xi ci shi xin .
.wu ling yuan zai lang jiang dong .liu shui fei hua xian dong zhong .
yi ban fu sheng jie meng zhong .shi zhi wu huang qiu bu si .qu zhu ying zhou xian men zi ..
zong zui huan xu shang shan qu .bai yun na ken xia shan lai ..
jin feng shi shang sheng .ben zi bo zhong you .hong yan qiu feng li .shui lian zhong fang hou .
wo wen tai gu shui .shang yu tian xiang lian .ru he yi luo di .you zuo jiu qu quan .
gui qu chao duan ru you wen .yu guan men wai lao ban chao ..
.zhi jiao tong yi su .jun shu wen da tian .jiang fen ba zi shui .shu ru ye lang yan .
feng xiao xing quan xiu .yan xu shi mo pan .yi you neng jiao jie .wei jin ke xun huan .

译文及注释

译文
国难当头,岂敢吝惜性命;报效无路,空有一片豪情!
我的梦离不开那江上(shang)的流水,人们传说你已经到了凤凰山。
谁说画不出六朝古都的伤心事,只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。
雨下了很久,南湖的水长的满满的;雨过天晴之后我来到南湖。
风雨把春天送归这里,飞舞的雪花(hua)又在迎接春天的来到。已经是冰封雪冻最寒冷的时候,悬崖边上还(huan)盛开着俏丽的梅花。
  射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比,哪一样更急迫?假若所提的治世方法,需要耗费心血,摧残身体,影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣,可以不加采纳;我的治国方策,能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响,却可以带来封国诸侯各遵法规,战争不起,平民拥护首领,匈奴归顺,纯朴之风响彻边陲,百姓温良朴素,官司之类的事情停止不发。大的气数已定,那么,全国便(bian)(bian)会顺应而治理得好,四海之内,一派升平的气象,万物都符合事理,陛下在生时被称为明帝,死后成为明神,美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德,使您的顾成庙被尊称为大宗,得以与太祖共享盛名,与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势,造成永久太平的业绩,以此来承奉祖庙和六亲,这是最大的孝顺;以此来使老百姓得到幸福,使芸芸众生得到养育,这是最大的仁;创设准则,标立纪纲,使大小事物各得其所,对后代可以为万世子孙树立楷模,即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人,由于他继承了您的鸿业和福荫,还可以安享太平,这是最明智的办法。凭陛下的精明练达,再有稍微懂得治国之道的人辅佐,要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述,希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化,应验过往古的情况,核对过当今的事情,日夜思考而详细地知道了它的内容,即使是禹和舜再生,为陛下考虑,也不能加以改变。
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因(yin)为这个缘故(gu),后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损(sun)坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远(yuan)的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
世事浮云过眼不值一提,不如高卧山林努力加餐。
别用遥远处的西江水,空口许诺给快要渴死的东海溟臣。
《白雪》的指法使您纤手忙乱,《绿水》的音节确实让人养性清心。
  戊申这一天是月底,五更的时候,我和子颖坐在日观亭里,等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫,依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西,那是山峰。天边的云彩形成一条线(呈现出)奇异的颜色,一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了,红的像朱砂一样,下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说,这是东海。回头看日观峰以西的山峰,有的被日光照到,有的没照到,或红或白,颜色错杂,都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后,当断手臂就断壮士决不踌躇。
  清冷的夜晚,一轮皎洁的月亮挂在天空,月光照在床头,屋子里格外明亮。屋里的女子想起知友,心中忧伤,难以入睡。思念不能断绝,夜晚也显得无比漫长。不时有微风吹进闺阁,吹动着罗帷,罗帷不停地飘动着。女子重新披上衣服,穿上鞋子走出屋子。可是到哪里去呢?只有在附近徘徊彷徨。春天鸟儿都向南方飞去,而有一只鸟却剩了下来,独自翱翔。它呼唤伙伴的声音多么悲伤,哀鸣的声音不禁让人断肠。看到鸟儿想起自己,女子悲伤得哭了起来,眼泪都沾湿了衣裳,只好站在外边高吟,向天空倾诉自己的忧愤。
冠盖里已名不副实,不再与现在的情形相称了;章华台也只能代称旧日的台榭。

注释
28、忽:迅速的样子。
1.小娃:男孩儿或女孩儿。艇:船。
五内:五脏。
④平芜:杂草繁茂的田野
图记:指地图和文字记载。
9.青春:指人的青年时期。
停云:停云堂,在瓢泉别墅。

赏析

  全篇无论是写自然景物还是写自己的生活与心态,都笔致轻灵素淡,充满着情趣。节奏也是流畅、欢快的,字里行间,融注着诗人对春天、对生活的热爱。
  第三章是从羊桃的果实说起,羡慕其无室而无忧之乐。“家”与“室”义同,此章是从前章的“家”而来,进一层说明“豺狼在邑龙在野”的时候,那些贵族子弟“问之不肯道姓名,但道困苦乞为奴”(杜甫《哀王孙》),更是感到家室之累为苦。此章乐苌楚之无室,反兴人以有室而不乐,亦显示了亡国之音的沉痛至极。桧国失国,贵族反受家室之景,见羊桃兴盛而生悲愁,自是人之常情。植物没有感情,不为痛苦所困,没有家室之愁,实在是值得羡慕。这是无可奈何的想法,表现了贵族阶级在国破家亡之际的强烈不满与无限怨愤。
  文学作品,特别是诗歌,它的特点在于即景寓情,因象寄兴。诗人不仅是写生的妙手,而应该是随物赋形的画工。最通常的题材,在杰出的诗人的笔底,往往能够创造出一种高超优美的意境。李商隐的这首《《霜月》李商隐 古诗》,就会有这样的特点。
  “青云未得平行去,梦到江南身旅羁”,意思是说:遗憾啊,仕途多阻,未能平步青云。虽然做梦都梦到江南故乡,而此身却在异地作客。末句以“身旅羁”和首句的“非我有”相照应,又回扣诗题的“旅次”二字。结构严谨。
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗(ci shi)之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名(yi ming) 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣(chen)采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称(de cheng)号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  颈联写无法入睡的自己打开寺门,站在寺外观赏美景。眼前美景,让作者感慨万千,不禁怜惜起来。这一份怜惜,暗含着深沉的身世漂泊之感。诗人抬头看天,却感觉到霜重气寒,心中难免凄凉孤独。“霜天”二字,紧扣心情,间接表达了漂泊在外的孤寂凄冷的心境,可谓传神之笔。
  接着,诗人又从视觉角度写静。“青苔满阶砌,白鸟故迟留。”台阶长满青苔,则行人罕至;“满”字写出了台阶上青苔之密,间接地写出了来人稀少,渲染了环境的空寂凄清。寺内白鸟徘徊,不愿离去,则又暗示寺的空寂人稀。青苔、白鸟,似乎是所见之物,信手拈来,呈现孤单冷落之感。
  第五章诗人作起了今昔对比,前面两句,是颇工整的对偶,这两句也有人点作四句,“不如时”、“不如兹”单独成句,亦可。“富”与“疚”的反差令人伤心,更令人对黑暗现实产生强烈的憎(de zeng)恨,于是诗人再一次针砭那些得势的小人,“彼疏斯粺,胡不自替”,斥责别人吃粗粮他们吃细粮,却尽干坏事,不肯退位让贤。这两句令人想起《魏风·伐檀》的名句:“彼君子兮,不素餐兮。”
  这首诗头两章是写实,采用重叠形式,只换了四个字,表达的意思完全相同:首两句直赋其事,意在引出下两句。因丈夫去了远方,家中没有劳力,耕作粗放,本来长着绿油油庄稼的大田,如今全长着深深的野草,见不着一棵小苗,诗人面对如此荒芜的大田,忧心忡忡,感慨万千,不觉脱口说出“无田《甫田》佚名 古诗,维莠骄骄(桀桀)”。目有所见,心有所感,自伤自怜,自怨自艾,引出一腔怨气,不禁讲出了气话:“无思远人,劳心忉忉(怛怛)!”实际这不过是思极的反语、伤心语,说“无思”,恰是刻骨相思。正因为她无法摆脱相思的痛苦,第三章出现了幻觉,由实转虚,诗人似乎觉得丈夫突然归来,想像他见到离家时还是扎着丫角的小儿子,忽然间已经长大成人了,他惊喜不已:“婉兮娈兮,总角丱兮。未几见兮,突而弁兮。”这一自我构造的虚幻境界,既是对丈夫早日平安归来的渴望,又是对孩子快快长大的期盼。此诗的含蓄美尽在这一虚境之中。清陈震《读诗识小录》评末章前两句云:“换笔顿挫,与上二章形不接而神接”,评后两句云:“奇文妙义,与上四‘无’字神回气合。”
  三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇:“今夕何夕,见此良人(粲者)。子兮子兮,如此良人(粲者)何!”问他或她在这千金一刻的良宵,见着自己的心上人,将是如何亲昵对方,尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣,极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问,含蓄而俏皮,表现出由于一时惊喜,竟至忘乎所以,连日子也记不起的极兴奋的心理状态,对后世影响颇大,诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情,特别是男女之间的情爱。
  这首诗开篇以钟山龙蟠、石头虎踞的地形之固胜引入至对历史的追思和感慨。借“钟山龙蟠,石城虎踞”的典故道出金陵城的帝王气象,而长江更成天堑,为王朝抵挡住了北方政权的入侵,偏安于江左的六朝人饮酒作乐,咏歌寻欢。但李白并非旨在写六朝的辉煌,颈联中的“空”字透露出了衰亡气息。“四十余帝三百秋,功名事迹随东流”,盖言金陵为帝都历史已久,王琦注《《金陵歌送(ge song)别范宣》李白 古诗》中指出“自孙权定都建业(金陵),传四主”,晋元帝南渡时,金陵已是历时五十九年的“旧长安”,随后又经宋、齐、梁、陈四朝,帝王大业共传三百三十余年。接着思维的触角又伸向侯景破丹阳之童谣传说,从而引出对往昔的追念“金陵昔时何壮哉,席卷英豪天下来”,接续而后又转写豪华落尽的悲凉,进一步抒发面对历史的沧桑之感。
  全诗至此,已将放牧中的诗情画意写尽,收尾就很难。若还是从牛羊身上落笔,则不见好处。此诗收尾之奇,正在于全然撇开牛羊,而为放牧者安排了一个出人意外的“梦”境:在众多牛羊的“哞”“哶(即咩)”之中,牧人忽然梦见,数不清的蝗子,恍惚间全化作了欢蹦乱跳的鱼群;而飘扬于远处城头的“龟蛇”之旗(“旐”旗),又转眼间变成了“鸟隼”飞舞的“旟”旗——诗人写梦,笔下正是这样迷离恍惚,令人读去,果真是个飘忽、断续的“梦”。接着的“大人占之”几句,读者无妨将它读作画外音:“众维鱼矣,实维丰年;旐维旟矣,室家溱溱!”随着占梦者欣喜的解说,充塞画面的鱼群和旟旗,即又幻化成漫山遍野的牛羊(这正是放牧者的“丰收”年景);村村落落,到处传来婴儿降生的呱呱喜讯(这正是“室家”添丁的兴旺气象)。诗境由实变虚、由近而远,终于在占梦之语中淡出、定格,只留下牧人梦卧时仰对的空阔蓝天,而引发读者的无限遐想。这由实化虚的梦境收束,又正有梅尧臣所说“含不尽之意于言外”之妙。
  【其四】
  诗中所写的景是暮春之景,情是怨别之情。“《苏溪亭》戴叔伦 古诗上草漫漫”,写出地点和节候。野草茁长,遍地青青,已是暮春时节。这时的溪边亭上,“春草碧色,春水渌波”,最容易唤起人们的离愁别绪,正为下句中的倚阑人渲染了环境气氛。“谁倚东风十二阑”,以设问的形式,托出倚阑人的形象。在东风吹拂中,斜倚阑干的那人是谁呢?这凝眸沉思的身姿,多像《西洲曲》里的人:“鸿飞满西洲,望郎上青楼。楼高望不见,尽日阑干头。阑干十二曲,垂手明如玉。”
  诗以“扬之水”引出人物,暗示当时的形势与政局,颇为巧妙。而诗的情节与内容,也随之层层推进,到最后才点出其将有政变事件发生的真相。所以,此诗在铺叙中始终有一种悬念在吸引着人,引人入胜。而“白石凿凿(皓皓,粼粼)”与下文的“素衣”、“朱襮(绣)”在颜色上亦产生既是贯连又是对比的佳妙效果,十分醒目。并且此诗虽无情感上的大起大落,却始终有一种紧张和担忧的心情,在《诗经》中也可以说是别具一格。
  《《周颂·烈文》佚名 古诗》对诸侯具有安抚与约束的双重作用。全诗共十三句,不分章,可按安抚与约束之意分为两层:前四句和后九句。前四句是以赞扬诸侯的赫赫功绩来达到安抚的目的。这种赞扬可以说臻于极致:不仅赐予周王福祉,而且使王室世世代代受益无穷。助祭的诸侯都是周王室的功臣,被邀来助祭本身就是一种殊荣,而祭祀时周王肯定其功绩,感谢其为建立、巩固周政权所作的努力,使诸侯在祭坛前如英雄受勋,荣耀非常,对周王室的感激之情便油然而生。
  这首诗写的是深秋季节,在一座临水高楼上观赏《霜月》李商隐 古诗交辉的夜景。它的意思只不过说,月白霜清,给人们带来了寒凉的秋意而已。这样的景色,会使人心旷神怡。然而这诗所给予读者美的享受,却大大超过了人们在类似的实际环境中所感受到的那些。诗的形象明朗单纯,它的内涵是饱满而丰富的。
  从这首诗的内容看,当为孟浩然在长安落第之后的作品。诗中充满了失意、悲哀与追求归隐的情绪,是一首坦率的抒情诗。

创作背景

  毕竟,《景阳井》李商隐 古诗离现在已经有一千四百余年。但是它却是历代骚人墨客思绪万千的一个哀伤故事的出处。

  

薛据( 清代 )

收录诗词 (1325)
简 介

薛据 薛据,盛唐诗坛着名诗人,杜甫、王维诗中作“薛璩”,其兄薛播、薛揔,名皆从手旁,知当以薛据为正,“璩”或为后世板划之误。唐河东宝鼎(今山西万荣县)人。薛氏为河东望族,《旧唐书》·薛播传》云薛播,薛据兄弟七人于开元、天宝间“并举进士,连中科名。衣冠荣之”。 薛据排行第三,所以当时称他作薛三。有的书中载薛据为荆南人(一说河中宝鼎人)。据《旧唐书·薛播传》及当时韩愈,常袬等所记,皆云为河东人,岑参有《进薛播擢第归河东》,可知薛据确为河东人。薛据晚岁客居荆州,杜甫诗数及之,如《别崔潩因寄薛据孟云卿》:“荆州过薛孟,为报欲论诗。”有人以薛据为荆南人,很可能是读杜甫诗而致误。

蝶恋花·面旋落花风荡漾 / 出夜蓝

"边城路,今人犁田昔人墓。岸上沙,昔日江水今人家。
"留得行人忘却归,雨中须是石楠枝。
"出门山未曙,风叶暗萧萧。月影临荒栅,泉声近废桥。
"(陵霜之华,伤不实也。)
"渠江明净峡逶迤,船到名滩拽zB迟。橹窡动摇妨作梦,
去官惭比谢,下榻贵同徐。莫怪沙边倒,偏沾杯酌馀。"
农桑连紫陌,分野入青州。覆被恩难报,西看成白头。"
旧圃平如海,新沟曲似溪。坏阑留众蝶,欹栋止群鸡。


乡人至夜话 / 单于雨

"虽言千骑上头居,一世生离恨有馀。
张果先生进仙药。玉座凄凉游帝京,悲翁回首望承明。
师臣有家法,小白犹尊周。日暮驻征策,爱兹清渭流。"
桂壁朱门新邸第,汉家恩泽问酂侯。"
夭桃固难匹,芍药宁为徒。懿此时节久,讵同光景驱。
神明有喜女巫知。遥思桂浦人空去,远过衡阳雁不随。
"谬官辞获免,滥狱会平反。远与故人别,龙钟望所言。
日暮东风春草绿,鹧鸪飞上越王台。"


闻籍田有感 / 轩辕彩云

试才初得桂,泊渚肯伤苹.拜手终凄怆,恭承中外亲。"
旧壑穷杳窕,新潭漾沦涟。岩花落又开,山月缺复圆。
参差碧山路,目送江帆疾。涉海得骊珠,栖梧惭凤质。
"尔谁造,鸣何早,趯趯连声遍阶草。复与夜雨和,
远从溪路借潺潺。眇身多病唯亲药,空院无钱不要关。
"共忆南浮日,登高望若何。楚田湖草远,江寺海榴多。
登楼向月望,赛庙傍山行。若动思乡咏,应贻谢步兵。"
君去庾公应借问,驰心千里大江流。"


缭绫 / 碧鲁艳苹

"一树笼松玉刻成,飘廊点地色轻轻。
晨鸟犹在叶,夕虫馀□苔。苍然发高兴,相仰坐难陪。"
"叶县门前江水深,浅于羁客报恩心。
云中下营雪里吹。"
别离千里风,雨中同一饭。开径说逢康,临觞方接阮。
"郎马两如龙,春朝上路逢。鸳鸯初集水,薜荔欲依松。
"有琴斯鸣,于宰之庭。君子莅止,其心孔平。政既告成,
"零雨慰斯人,斋心荐绿苹.山风箫鼓响,如祭敬亭神。


御街行·街南绿树春饶絮 / 司徒德华

桂树曾争折,龙门几共登。琴师阮校尉,诗和柳吴兴。
赊来半夏重熏尽,投着山中旧主人。"
"小岭路难近,仙郎此夕过。潭空观月定,涧静见云多。
张老闻此词,汪汪泪盈目。卢叟醉言粗,一杯凡数唿。
"清风首夏夜犹寒,嫩笋侵阶竹数竿。
清辉赏不尽,高驾何时还。
兰卮酒色去年同。闲吟铃阁巴歌里,回首神皋瑞气中。
"国有非常宠,家承异姓勋。背恩惭皎日,不义若浮云。


叠题乌江亭 / 宇文红芹

"偶寻乌府客,同醉习家池。积雪初迷径,孤云遂失期。
汉军游骑貂锦衣。云中征戍三千里,今日征行何岁归。
故人邑中吏,五里仙雾隔。美质简琼瑶,英声铿金石。
"清风首夏夜犹寒,嫩笋侵阶竹数竿。
"云戟曙沈沈,轩墀清且深。家传成栋美,尧宠结茅心。
山花名药扑地香,月色泉声洞心冷。荫松散发逢异人,
夜开金殿看星河,宫女知更月明里。武皇得仙王母去,
"上苑闲游早,东风柳色轻。储胥遥掩映,池水隔微明。


酒泉子·花映柳条 / 机觅晴

隐映龙池润,参差凤阙明。影宜宫雪曙,色带禁烟晴。
白云鳞鳞满河汉。叠处浅,旋处深。撇捩寒鱼上复沉,
松际风长在,泉中草不衰。谁知茅屋里,有路向峨嵋。"
"古堤迎拜路,万里一帆前。潮作浇田雨,云成煮海烟。
天魔波旬等,降伏金刚坚。野叉罗刹鬼,亦赦尘垢缠。
"开园过水到郊居,共引家童拾野蔬。高树夕阳连古巷,
回照长门惯催泪。昭阳昨夜秋风来。绮阁金铺情影开。
"嘉节在阳数,至欢朝野同。恩随千钟洽,庆属五稼丰。


自淇涉黄河途中作十三首 / 章佳莉

楼殿斜晖照,江山极望通。赋诗思共乐,俱得咏诗丰。"
"夏腊岁方深,思归彻曙吟。未离销雪院,已有过云心。
迷者得道路,溺者遇舟航。国风人已变,山泽增辉光。
"炎灵全盛地,明月半秋时。今古人同望,盈亏节暗移。
世故中年别,馀生此会同。却将悲与病,来对朗陵翁。
"五谏留中禁,双旌辍上才。内臣持凤诏,天厩锡龙媒。
候晓传清跸,迎风引彩旒。共瞻宫辂出,遥想望陵愁。
明年息枝。爰处若思,胡宁不尔思。"


小雅·车舝 / 殳从易

"服柏不飞炼,闲眠闭草堂。有泉唯盥漱,留火为焚香。
"游童苏合弹,倡女蒲葵扇。初日映城时,相思忽相见。
色宜波际绿,香爱雨中新。今日青青意,空悲行路人。"
"故里心期奈别何,手移芳树忆庭柯。
但得百寮师长肝胆,不用三军罗绮金银。"
猿叫三声断,江流一水通。前程千万里,一夕宿巴东。"
"北邙山头少闲土,尽是洛阳人旧墓。旧墓人家归葬多,
"积雨暮凄凄,羁人状鸟栖。响空宫树接,覆水野云低。


少年行四首 / 宗政龙云

"王室符长庆,环中得水精。任圆循不极,见素质仍贞。
"中禁仙池越凤凰,池边词客紫薇郎。
城下秋江寒见底,宾筵莫讶食无鱼。"
永愿遗世知,现身弥勒前。潜容偏虚空,灵响不可传。
行云依盖转,飞雨逐车回。欲识皇天意,为霖贶在哉。"
白云帝城远,沧江枫叶鸣。却略欲一言,零泪和酒倾。
宸居穆清受天历,建中甲子合上元。昊穹景命即已至,
长安车马随轻肥,青云宾从纷交驰。白眼向人多意气,