"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
得道殊秦佚，隳名似楚狂。馀生于此足，不欲返韶阳。"
而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
早知蜀地区娵与，悔不长安大比丘。"
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
又不见仲尼遥奇司马子，珮玉垂绅合如此。
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
劳君更向黔南去，即是陶钧万类时。"
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
伤心尽日有啼鸟，独步残春空落花。（《杜甫旧居》）
武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。"
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。
"古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
.qiu cao huang tai xiang ye qiong .bai yang diao jin jian bei feng .
.hong yan tang xiu dao bu shu .gao fan gong zai xing he ju .bei jing sang luan li dan feng .
de dao shu qin yi .hui ming si chu kuang .yu sheng yu ci zu .bu yu fan shao yang ..
er xin dan ran wu suo ying .shou yuan hao .zu dao jie .pi jian sa mo cheng li jue .
long che feng nian fei nan yu .zhi yao chen xin zao chu chen ..
zao zhi shu di qu ju yu .hui bu chang an da bi qiu ..
jiu chu yu long jie xi wu .ren sheng zai shi he rong yi .yan zhuo xin hun xin sheng si .
you bu jian zhong ni yao qi si ma zi .pei yu chui shen he ru ci .
seng gao mei ban bai .shan lao shi duo cui .mo wen chen zhong shi .ru jin zheng ke ai ..
lao jun geng xiang qian nan qu .ji shi tao jun wan lei shi ..
wei yue jiang zai fu .wei di yong zhong liang .san wu xian yi de .zhao wo huang jia tang ..
shang xin jin ri you ti niao .du bu can chun kong luo hua ...du fu jiu ju ..
wu chang wu xian xin zai liu .bu jian yang hua pu mian fei ..
shou zhong jin lian bu zi kua .san chi jiao tong wei huo ji .yi hu mei jiu shi sheng ya .
.gu song gu bai yan bi jian .yuan pan he chao gu zhi zhe .
jin mu jiao er tu gui wei .qian gong fen er dan lu tai .chi xue huan er bai ru liu .
译文
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子，他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。
柴门多日紧闭不开，
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已(yi)经转到这里来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡(xiang)里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。
她的纤手摆弄着笔管，长时间依偎在丈夫身边，试着描画刺绣的花样，却不知不觉耽搁了刺绣，笑着问丈夫：“鸳鸯二字怎么写？”
酒糟中榨出清酒再冰冻，饮来醇香可口遍体清凉。
暖风晴和的天气，人的心情也很好，趁着夕阳余晖，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归。
情系着汉家宫室，身却只能留在这雁门！断裂的玉帛怎能容的下千言万语，此时只消一句，“我赴黄泉去，来世再报恩！”
不堪回首，眼前只见这林花错落，离去时，听得黄莺啼声凄怆难闻。
夜间在亭台上踱着步子，不知道为何清明刚过，便已经感觉到了春天逝去的气息。夜里飘来零零落落的几点雨滴，月亮在云朵的环绕下，散发着朦胧的光泽。
注释
11.乃：于是，就。
⑶无片瓦：没有一片瓦。
13.私拟：我（把蚊子）比作。拟，比。私，私自
⑶酒病：饮酒过多而病。嵌：深陷。
①一尺深红：即一块深红色丝绸布。古代妇人之饰；或即女子结婚时盖头的红巾，称“盖头”。曲尘：酒曲上所生菌，因色微黄如尘，亦用以指淡黄色。此处意谓，红绸布蒙上了尘土，呈现出酒曲那样的暗黄色。
⑷泥滓（ní zǐ）：泥渣。贱：卑贱。
（10）百虫绝：一切虫鸣声都没有了。
⑥翻腾：这里是变成的意思。菽（shu）粟：豆类和谷类。
195. 他端：别的办法。
先秦时代，狩猎本是习练行军布阵指挥作战的武事之一，这点在《周礼·大司马》中有记载，这首《兔罝》佚名 古诗即是对当时狩猎的情况的记载和对勇武的战士的形象歌颂的诗歌。
何中 （1265—1332）元抚州乐安人，字太虚，一字养正。少颖拔，以古学自任，学弘深该博。文宗至顺间，应行省之请，讲授于龙兴路东湖、宗濂二书院。有《通鉴纲目测海》、《通书问》、《知非堂稿》。
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
城阙不存人不见，茂陵荒草恨无穷。"
迥冒巢松鹤，孤鸣穴岛虫。过三知腊尽，盈尺贺年丰。
从此于门转高大，可怜子子与孙孙。"
"绝壑禅床底，泉分落石层。雾交高顶草，云隐下方灯。
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
安得东南风，吹散八表外。使之天下人，共见尧眉彩。"
永夜出禅吟，清猿自相应。"
"继世风流在，传心向一灯。望云裁衲惯，玩雪步花能。
官辞中秘府，疏放野麋齐。偃仰青霄近，登临白日低。
草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。"
"已得浮生到老闲，且将新句拟玄关。自知清兴来无尽，
亲故相逢且借问，古来无种是王侯。"
"野性配云泉，诗情属风景。爱作烂熳游，闲寻东路永。
"滩声依旧水溶溶，岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶，
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。
征妇砧添怨，诗人哭到明。惟宜华顶叟，笙磬有馀声。"
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
"所畜惟骚雅，兼之得固穷。望乡连北斗，听雨带西风。
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。
"关山今不掩，军候鸟先知。大汉嫖姚入，乌孙部曲随。
"天然与我一灵通，还与人间事不同。
应向秦时武陵路，花间寂历一人行。"
朮花生野径，柏实满寒条。永夜依山府，禅心共寂寥。"
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
"朱楼影直日当午，玉树阴低月已三。 ——光
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。
石桥被烧烧，良玉土不蚀，锥画沙兮印印泥。
忽见便教随命去，恋恩肠断出门时。"
举陟幽期阻，沿洄客意赊。河梁非此路，别恨亦无涯。"
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。
要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。
官园树影昼阴阴，咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌，
"佳人但莫吹参差，正怜月色生酒卮。
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
"久爱吴兴客，来依道德藩。旋师闻杕杜，归路忆轘辕。
"闲步不觉远，萧萧木落初。诗情抛阃阈，江影动襟裾。
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
山童舂菽粉，园叟送银瓜。谁访孙弘阁，谈玄到日斜。
冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆边说我能。"
岁穷程未尽，天末国仍遥。已入闽王梦，香花境外邀。"
官里料朱砂，半眼供一国。 ——梁宝
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
问心常寂乐，为别岂伤魂。独访华泉去，秋风入雁门。"
"一炉薪尽室空然，万象何妨在眼前。时有兴来还觅句，
如今身佩上清箓，莫遣落花沾羽衣。"
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
信回陵树老，梦断灞流分。兄弟正南北，鸿声堪独闻。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
及我门人。伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，馀无所陈。"
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
秦争汉夺虚劳力，却是巢由得稳眠。"
久雨始无尘，边声四散闻。浸河荒寨柱，吹角白头军。
闲床饶得石，杂树少于松。近有谁堪语，浏阳妙指踪。"
众美仍罗列，群英已古今。也知生死分，那得不伤心。
"老病不能求药饵，朝昏只是但焚烧。
萦阶如鹤舞，拂树似花鲜。徒赏丰年瑞，沈忧终自怜。"
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
"野寺出人境，舍舟登远峰。林开明见月，万壑静闻钟。