小雅·正月
"断肠佳赏固难期，昨夜销魂更不疑。丹桂影空蟾有露，
"上得孤城向晚春，眼前何事不伤神。遍看原上累累冢，
别易会难长自叹，转身应把泪珠弹。
犬为孤村吠，猿因冷木号。微吟还独酌，多兴忆同袍。"
"饭稻羹菰晓复昏，碧滩声里长诸孙。
临难若教无苟免，乱朝争那以獒为。"
圣朝若为苍生计，也合公车到薜萝。"
秦关若待鸡鸣出，笑杀临淄土偶人。"
夜雨荆江涨，春云郢树深。殷勤听渔唱，渐次入吴音。"
莫言一匹追风马，天骥牵来也不看。
小雅·正月拼音解释:
.duan chang jia shang gu nan qi .zuo ye xiao hun geng bu yi .dan gui ying kong chan you lu .
.shang de gu cheng xiang wan chun .yan qian he shi bu shang shen .bian kan yuan shang lei lei zhong .
bie yi hui nan chang zi tan .zhuan shen ying ba lei zhu dan .
quan wei gu cun fei .yuan yin leng mu hao .wei yin huan du zhuo .duo xing yi tong pao ..
.fan dao geng gu xiao fu hun .bi tan sheng li chang zhu sun .
lin nan ruo jiao wu gou mian .luan chao zheng na yi ao wei ..
sheng chao ruo wei cang sheng ji .ye he gong che dao bi luo ..
qin guan ruo dai ji ming chu .xiao sha lin zi tu ou ren ..
ye yu jing jiang zhang .chun yun ying shu shen .yin qin ting yu chang .jian ci ru wu yin ..
mo yan yi pi zhui feng ma .tian ji qian lai ye bu kan .
译文及注释
译文
听了(liao)你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。
此次离别不知你们心绪何如，停住马饮酒询问被贬的去处。
但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。
新丰美酒一斗价值十千钱，出没五陵的游侠多是(shi)少年。
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面(mian)而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进(jin)去便（感到(dao)）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都(du)跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主(zhu)张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
漠漠水田，飞起几只白鹭；阴阴夏树，传来婉转鸟鸣。
家乡旧业已经被战乱毁尽，哪堪再听见江上鼓角声声。
你是神明的太守，深知仁心爱民。
我客游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先规划好了的。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
饿死家乡是我的愿望，梦里采蔽在首阳山头。
寄居他乡回家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神，一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松，不为别的什么。只为新到的书信，又平添了许多憔悴。
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
高声唱一首渔歌喝一樽酒，一个人在这秋天的江上独自垂钓。
注释
⑵丞相祠堂：即诸葛武侯祠，在现在成都，晋李雄初建。
（8）横：横持；阁置。
纵：放纵。
顾;；看见。
⑸月如霜：月光皎洁。
[82]汉滨之游女：汉水之女神，即前注中郑交甫所遇之神女。
赏析
前二联写沉思和悲哀。这是一个秋天雨夜，更深人寂，诗人独坐在空堂上(shang)，潜心默想。这情境仿佛就是佛徒坐禅，然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生；此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。此时此刻，此情此景，他越发感到孤独空虚，需要同情勉励，启发诱导。然而除了诗人自己，堂上只有灯烛，屋外听见雨声。于是他从雨声想到了山里成熟的野果，好像看见它们正被秋雨摧落；从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思，从人生转到草木昆虫的生存，虽属异类，却获同情，但更觉得悲哀，发现这无知的草木昆虫同有知的人一样，都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。诗人由此得到启发诱导，自以为觉悟了。
《《氓》佚名 古诗》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。
首先，“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化(di hua)生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的(xue de)高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
最后一首：“不是爱花(ai hua)即欲死”。痛快干脆，毫不藏伏。杜甫惯于一拚到底，常用狠语，如“语不惊人死不休”，即是如此。他又写道：“只恐花尽老相催。”怕的是花谢人老。下两句则是写景，写花枝之易落，花蕊的慢开，景中寓借花之深情，以对句出之，更是加倍写法，而又密不透风，情深语细。
“天寒”句起写回程。天寒路远，所以天未晚就回家。不说是自己要回去，而说是由于僮仆相催，又点出自己与二僧谈得很投机，依依不舍。出山一看，只见云木回合，野鹘盘旋在佛塔之上。云木合，说雪意更浓，垂暮光线更昏暗，树木隐在迷雾之中；野鹘盘空，又在迷离之中点染一二清晰之景，使画面饶有深趣。这一景色，与起首四句相呼应而不重复。
以情衬景。作者在描写时，是通过孙禹年及其朋友的眼睛来描写《山市》蒲松龄 古诗奇景的。孙禹年在与朋友饮酒时，忽然看见远处奂山山峰上出现了隐隐约约的高耸的“孤塔”，他们不禁“相顾而疑”，因为此处根本就没有寺院，哪来的孤塔呢？这种强烈的惊奇、迷惑的情绪，既是对离奇的《山市》蒲松龄 古诗景色一种烘托，又是感染读者的一种媒介。作者在描述的过程中融入了这种情绪，一步步吸引读者，去揭开《山市》蒲松龄 古诗的秘密。文中伴随着惊异的情绪波动，层层展开描写，使《山市》蒲松龄 古诗的每一景物，每一次变幻都给人以新奇的感觉。接着，“孤塔”旁又出现了数十所华丽的宫殿，直到此时，作者才点明了“始悟为《山市》蒲松龄 古诗”。孙某及其朋友由“惊疑”而“悟”。伴随着“悟”而来(er lai)的应该是轻松、释然的心情，集中精神观赏难得一见的《山市》蒲松龄 古诗奇观。
此章起结各四句，中二段各八句。
《赠梁任父同年》这首诗是1896年黄遵宪邀请梁启超到上海办《时务报》时写给梁的一首诗。诗中表现了作者为国献身，变法图存的坚强决心和对梁启超的热切希望。
研究家们认为，《《雨晴至江渡》柳宗元 古诗》诗大致写于元和六年的夏天，即是说，谁也无法知晓其诗的准确写作时间，但写在柳子永州溪居期间则是可靠的。那么，“池之南”的“愚亭”被洪水冲毁可能就成了《《雨晴至江渡》柳宗元 古诗》诗的写作背景。
五、六两句，则分别写梅之花、叶情状。“叶开随足影”形容梅放叶的时间。梅先花后(hua hou)叶，当花儿凋谢之时，叶子才逐渐长出，这是仍是暮春之时，“随足影”用词极为巧妙，“花多助重条”一句，形容梅开花之多。梅瘦枝疏斜，然而却繁花满缀。这一句写得极为逼真。
“客舟系缆柳阴旁，湖影侵篷夜气凉”，诗人在一个月光明亮的夜晚在柳阴旁泊舟，只觉得湖光月影映照着船篷，带给人丝丝的凉意。这句写出了诗人在船篷中，却明显感觉到外面的湖影水气带给自己的凉意。 后面两句说月光被摇碎，让人心酸不已。对于诗人来说，这月光或者代表着他的理想，或者思念。这让人想到第一句里的“柳”。柳所代表的意象，别离居多，也许诗人正在面对一场别离，这让诗人觉得怅然若失。月亮碎了，只剩下藕花的香味。
《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！
全诗共分三段。从开始至“鱼龙奔走安得宁”为第一段，叙述安禄(an lu)山攻占东都洛阳，劫掠中原的暴行及诗人眼见河山破碎，社稷危亡，生灵涂炭，忧心如焚的思想感情。诗中将安禄山叛军比做吃人的猛虎。对安史叛乱，大唐帝国危在旦夕的局势，诗人十分焦虑。他肠断泪下，不是因为古乐府歌辞“陇头流水，鸣声幽咽，遥望秦川，心肝断绝”的忧伤曲调勾起了他的故乡之思；也并非因为听了像战国时的音乐家雍门子周那样的高手所弹的凄楚动人的琴声而触动了他个人的伤心之事。而是为国家的安危，人民的灾难痛哭。以下八句写胡兵掳掠洛阳，时局混乱，国衰民亡的惨状，亦即诗人伤心的原因。“旌旗缤纷两河道，战鼓惊山欲倾倒。”安禄山叛乱时，河北道、河南道相继陷落，被胡人所占领。安禄山攻破洛阳后，朝廷派大将高仙芝率兵至陕州（今河南三门峡市）抵抗，被安史乱军所败，成了安禄山的俘虏，因为他的部下多是关中人（即秦人），禄山的军队多是燕人，因此说“ 秦人半为燕地囚”； 东都陷落，胡骑遍于市郊，故而说“胡马翻衔洛阳草” 。
《清明》杜牧 古诗这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，《清明》杜牧 古诗节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？
颔联出句追忆梦中情景。远别的双方，梦中虽得以越过重重阻隔而相会；但即使是在梦中，也免不了离别之苦。梦中相会而来的梦中分别，带来的是难以抑止的梦啼。这样的梦，正反映了长期远别造成的深刻伤痛，强化了刻骨的相思。因此对句写梦醒后立刻修书寄远。在强烈思念之情驱使下奋笔疾书的当时，是不会注意到墨的浓淡的，只有在“书被催成”之后，才意外地发现原来连墨也成磨浓。
《《氓》佚名 古诗》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。
首先，“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化(di hua)生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的(xue de)高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
最后一首：“不是爱花(ai hua)即欲死”。痛快干脆，毫不藏伏。杜甫惯于一拚到底，常用狠语，如“语不惊人死不休”，即是如此。他又写道：“只恐花尽老相催。”怕的是花谢人老。下两句则是写景，写花枝之易落，花蕊的慢开，景中寓借花之深情，以对句出之，更是加倍写法，而又密不透风，情深语细。
“天寒”句起写回程。天寒路远，所以天未晚就回家。不说是自己要回去，而说是由于僮仆相催，又点出自己与二僧谈得很投机，依依不舍。出山一看，只见云木回合，野鹘盘旋在佛塔之上。云木合，说雪意更浓，垂暮光线更昏暗，树木隐在迷雾之中；野鹘盘空，又在迷离之中点染一二清晰之景，使画面饶有深趣。这一景色，与起首四句相呼应而不重复。
以情衬景。作者在描写时，是通过孙禹年及其朋友的眼睛来描写《山市》蒲松龄 古诗奇景的。孙禹年在与朋友饮酒时，忽然看见远处奂山山峰上出现了隐隐约约的高耸的“孤塔”，他们不禁“相顾而疑”，因为此处根本就没有寺院，哪来的孤塔呢？这种强烈的惊奇、迷惑的情绪，既是对离奇的《山市》蒲松龄 古诗景色一种烘托，又是感染读者的一种媒介。作者在描述的过程中融入了这种情绪，一步步吸引读者，去揭开《山市》蒲松龄 古诗的秘密。文中伴随着惊异的情绪波动，层层展开描写，使《山市》蒲松龄 古诗的每一景物，每一次变幻都给人以新奇的感觉。接着，“孤塔”旁又出现了数十所华丽的宫殿，直到此时，作者才点明了“始悟为《山市》蒲松龄 古诗”。孙某及其朋友由“惊疑”而“悟”。伴随着“悟”而来(er lai)的应该是轻松、释然的心情，集中精神观赏难得一见的《山市》蒲松龄 古诗奇观。
此章起结各四句，中二段各八句。
《赠梁任父同年》这首诗是1896年黄遵宪邀请梁启超到上海办《时务报》时写给梁的一首诗。诗中表现了作者为国献身，变法图存的坚强决心和对梁启超的热切希望。
研究家们认为，《《雨晴至江渡》柳宗元 古诗》诗大致写于元和六年的夏天，即是说，谁也无法知晓其诗的准确写作时间，但写在柳子永州溪居期间则是可靠的。那么，“池之南”的“愚亭”被洪水冲毁可能就成了《《雨晴至江渡》柳宗元 古诗》诗的写作背景。
五、六两句，则分别写梅之花、叶情状。“叶开随足影”形容梅放叶的时间。梅先花后(hua hou)叶，当花儿凋谢之时，叶子才逐渐长出，这是仍是暮春之时，“随足影”用词极为巧妙，“花多助重条”一句，形容梅开花之多。梅瘦枝疏斜，然而却繁花满缀。这一句写得极为逼真。
“客舟系缆柳阴旁，湖影侵篷夜气凉”，诗人在一个月光明亮的夜晚在柳阴旁泊舟，只觉得湖光月影映照着船篷，带给人丝丝的凉意。这句写出了诗人在船篷中，却明显感觉到外面的湖影水气带给自己的凉意。 后面两句说月光被摇碎，让人心酸不已。对于诗人来说，这月光或者代表着他的理想，或者思念。这让人想到第一句里的“柳”。柳所代表的意象，别离居多，也许诗人正在面对一场别离，这让诗人觉得怅然若失。月亮碎了，只剩下藕花的香味。
《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！
全诗共分三段。从开始至“鱼龙奔走安得宁”为第一段，叙述安禄(an lu)山攻占东都洛阳，劫掠中原的暴行及诗人眼见河山破碎，社稷危亡，生灵涂炭，忧心如焚的思想感情。诗中将安禄山叛军比做吃人的猛虎。对安史叛乱，大唐帝国危在旦夕的局势，诗人十分焦虑。他肠断泪下，不是因为古乐府歌辞“陇头流水，鸣声幽咽，遥望秦川，心肝断绝”的忧伤曲调勾起了他的故乡之思；也并非因为听了像战国时的音乐家雍门子周那样的高手所弹的凄楚动人的琴声而触动了他个人的伤心之事。而是为国家的安危，人民的灾难痛哭。以下八句写胡兵掳掠洛阳，时局混乱，国衰民亡的惨状，亦即诗人伤心的原因。“旌旗缤纷两河道，战鼓惊山欲倾倒。”安禄山叛乱时，河北道、河南道相继陷落，被胡人所占领。安禄山攻破洛阳后，朝廷派大将高仙芝率兵至陕州（今河南三门峡市）抵抗，被安史乱军所败，成了安禄山的俘虏，因为他的部下多是关中人（即秦人），禄山的军队多是燕人，因此说“ 秦人半为燕地囚”； 东都陷落，胡骑遍于市郊，故而说“胡马翻衔洛阳草” 。
《清明》杜牧 古诗这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，《清明》杜牧 古诗节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？
颔联出句追忆梦中情景。远别的双方，梦中虽得以越过重重阻隔而相会；但即使是在梦中，也免不了离别之苦。梦中相会而来的梦中分别，带来的是难以抑止的梦啼。这样的梦，正反映了长期远别造成的深刻伤痛，强化了刻骨的相思。因此对句写梦醒后立刻修书寄远。在强烈思念之情驱使下奋笔疾书的当时，是不会注意到墨的浓淡的，只有在“书被催成”之后，才意外地发现原来连墨也成磨浓。
创作背景
苏轼于宋神宗熙宁四年至七年（1071—1074）任杭州通判，曾写下大量有关西湖景物的诗。这组诗作于熙宁六年（1073年）正、二月间。
周岸登( 未知 )
收录诗词 (6668) 首
简 介
周岸登 周岸登（1872-1942），字道援，号癸叔，威远一和乡人。以词风初尚吴梦窗、周草窗，后别号“二窗词客”。清同治十一年清明日，出生于距城10里之白鹤湾。年16，以童生及第秀才。光绪十八年19岁时经乡试中举人，自是蜚声士林。1942年9月以血溺病逝，葬于望江楼畔狮子山之阳。
鹧鸪天·寒日萧萧上锁窗
江上年年接君子，一杯春酒一枰棋。"
"呵花贴鬓黏寒发，凝酥光透猩猩血。
频频强入风流坐，酒肆应疑阮步兵。"
钓竿时斫竹丛疏。欺春只爱和醅酒，讳老犹看夹注书。
铿訇揭调初惊人，幽咽细声还感神。紫凤将雏叫山月，
"逐胜偷闲向杜陵，爱僧不爱紫衣僧。身为醉客思吟客，
"永嘉名郡昔推名，连属荀家弟与兄。教化静师龚渤海，
一笑不能忘敌国，五湖何处有功臣。"
谒金门·秋已暮
万物尽遭风鼓动，唯应禅室静无风。"
百尺风帆两行泪，不堪回首望峥嵘。"
今朝拜别幡幢下，双泪如珠滴不休。"
枉道嫌偷药，推诚鄙效颦。合成云五色，宜作日中轮。
"碧落谁分造化权，结霜凝雪作婵娟。寒蝉若不开三穴，
欹枕卷帘江万里，舟人不语满帆风。"
暮洒朝行何所之，江边日月情无尽。珠零冷露丹堕枫，
歌缓眉低翠，杯明蜡翦红。政成寻往事，辍棹问渔翁。"
国风·邶风·谷风
钟仪冠带归心阻，蝴蝶飞园万草芳。"
汉陵高枕夕阳天。半岩云粉千竿竹，满寺风雷百尺泉。
新月潭心钓未收。映宇异花丛发好，穿松孤鹤一声幽。
自吟自泣无人会，肠断蓬山第一流。"
"故乡朝夕有人还，欲作家书下笔难。灭烛何曾妨夜坐，
"八面峰峦秀，孤高可偶然。数人游顶上，沧海见东边。
"时君过听委平衡，粉署华灯到晓明。开卷固难窥浩汗，
"得意却思寻旧迹，新衔未切向兰台。吟看秋草出关去，
咏蝉 / 在狱咏蝉
剑荒秋水一龙沈。新坟日落松声小，旧色春残草色深。
使发西都耸，尘空北岳横。长河涉有路，旷野宿无程。
"迹熟荀家见弟兄，九霄同与指前程。吹嘘渐觉馨香出，
大仪墙仞峻，东辖纪纲新。闻善常开口，推公岂为身。
"幕下留连两月强，炉边侍史旧焚香。不关雨露偏垂意，
"梦中乘传过关亭，南望莲峰簇簇青。
"交游昔岁已凋零，第宅今来亦变更。旧庙荒凉时飨绝，
滴泪泉饶竭，论心石未贞。必双成凤去，岂独化蝉鸣。
楚吟
不知捧诏朝天后，谁此登临看月明。"
树密含轻雾，川空漾薄晖。芝泥看只捧，蕙带且休围。
"溪上寒梅初满枝，夜来霜月透芳菲。
待宾茶灶就岩泥。风生谷口猿相叫，月照松头鹤并栖。
"古县新烟火，东西入客诗。静长如假日，贫更甚闲时。
当时若遇东昏主，金叶莲花是此人。
鹦鹉娥如裛露红，镜前眉样自深宫。
读易草玄人不会，忧君心是致君心。"
阳春曲·春景
猎时陪帝马鬃香。九城王气生旗队，万里寒风入箭疮。
寒色暮天映，秋声远籁俱。朗吟应有趣，潇洒十馀株。"
争得便夸饶胜事，九衢尘里免劳生。"
穿空激远不可遏，仿佛似向伊水头。伊水林泉今已矣，
"从待衔泥溅客衣，百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去，
可忘自初相识地，秋风明月客鄜延。"
鸣梭轧轧纤纤手，窗户流光织女星。"
"家住涪江汉语娇，一声歌戛玉楼箫。睡融春日柔金缕，
画鸭
内翰好才兼好古，秋来应数到君家。"
危条藁飞，抽恨咿咿。别帐缸冷，柔魂不定。
"藋藋拂清流，堪维舴艋舟。野虫悬作饵，溪月曲为钩。
九华山叟惊凡骨，同到蓬莱岂偶然。"
守道惭无补，趋时愧不臧。殷牛常在耳，晋竖欲潜肓。
任被褚裒泉下笑，重将北面哭真长。"
唯许英雄共使君。江上战馀陵是谷，渡头春在草连云。
"秋山抱病何处登，前时韦曲今广陵。广陵大醉不解闷，
浣溪沙·身向云山那畔行
蜕形唯待诺如金。愁闻南院看期到，恐被东墙旧恨侵。
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪，独下闲阶转凄切。
"耳顺何为土木勤，叔孙墙屋有前闻。纵然一世如红叶，
凝情尽日君知否，真似红儿舞袖香。
松江流其旁，春夏多苦水。堤防苟不时，泛滥即无已。
分寸辨诸岳，斗升观四溟。长疑未到处，一一似曾经。"
谢公难避苍生意，自古风流必上台。"
"下泽逢蛇盖是常，还如山上见豺狼。
九日黄楼作
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木，无车春养雪藏鞭。
"泰华当公署，为官兴可知。砚和青霭冻，帘对白云垂。
"白发随梳落，吟怀说向谁。敢辞成事晚，自是出山迟。
始知万岁声长在，只待东巡动玉鸾。"
冷角吹乡泪，干榆落梦床。从来山水客，谁谓到渔阳。"
北望人何在，东流水不回。吹窗风杂瘴，沾槛雨经梅。
妆点池台画屏展。主人公业传国初，六亲联络驰朝车。
"身情长在暗相随，生魄随君君岂知。被头不暖空沾泪，
水仙子·舟中
匼匝千山与万山，碧桃花下景长闲。
宜臼东来年更远，川流难绝信源长。"
"一身唯一室，高静若僧家。扫地留疏影，穿池浸落霞。
白发争教何处生。闲地占将真可惜，幽窗分得始为明。
"荒骨潜销垒已平，汉家曾说此交兵。
"路上长安惟咫尺，灞陵西望接秦源。依稀日下分天阙，
云朵缘崖发，峰阴截水清。自然双洗耳，唯任白毫生。"
"始怜春草细霏霏，不觉秋来绿渐稀。