首页 古诗词 奉和九日幸临渭亭登高应制得枝字

奉和九日幸临渭亭登高应制得枝字

隋代 / 黄之裳

"自为应仙才,丹砂炼几回。山秋梦桂树,月晓忆瑶台。
白石滩边长有风。热恼渐知随念尽,清凉常愿与人同。
"扁舟亭下驻烟波,十五年游重此过。洲觜露沙人渡浅,
"丽日催迟景,和风扇早春。暖浮丹凤阙,韶媚黑龙津。
秋河溢长空,天洒万丈布。深雷隐云壑,孤电挂岩树。沧溟晓喷寒,碧落晴荡素。非趋下流急,热使不得住。
影销堂上舞,声断帐前歌。唯有漳河水,年年旧绿波。"
"家寄秦城非本心,偶然头上有朝簪。自当台直无因醉,
"二年不到宋家东,阿母深居僻巷中。
"残猎渭城东,萧萧西北风。雪花鹰背上,冰片马蹄中。
更闻县去青山近,称与诗人作主人。"
(韦应物为滁州刺史,有《登北楼》诗。绅后为刺史继和,
旧马今朝别处嘶。向壁愁眉无复画,扶床稚齿已能啼。
自与琼瑶比,方随掌握荣。因知君有用,高价伫连城。"
"南湖春色通平远,贪记诗情忘酒杯。帆自巴陵山下过,
地嫌梁苑旧池台。日晖红旆分如电,人拥青门动若雷。


奉和九日幸临渭亭登高应制得枝字拼音解释:

.zi wei ying xian cai .dan sha lian ji hui .shan qiu meng gui shu .yue xiao yi yao tai .
bai shi tan bian chang you feng .re nao jian zhi sui nian jin .qing liang chang yuan yu ren tong .
.bian zhou ting xia zhu yan bo .shi wu nian you zhong ci guo .zhou zi lu sha ren du qian .
.li ri cui chi jing .he feng shan zao chun .nuan fu dan feng que .shao mei hei long jin .
qiu he yi chang kong .tian sa wan zhang bu .shen lei yin yun he .gu dian gua yan shu .cang ming xiao pen han .bi luo qing dang su .fei qu xia liu ji .re shi bu de zhu .
ying xiao tang shang wu .sheng duan zhang qian ge .wei you zhang he shui .nian nian jiu lv bo ..
.jia ji qin cheng fei ben xin .ou ran tou shang you chao zan .zi dang tai zhi wu yin zui .
.er nian bu dao song jia dong .a mu shen ju pi xiang zhong .
.can lie wei cheng dong .xiao xiao xi bei feng .xue hua ying bei shang .bing pian ma ti zhong .
geng wen xian qu qing shan jin .cheng yu shi ren zuo zhu ren ..
.wei ying wu wei chu zhou ci shi .you .deng bei lou .shi .shen hou wei ci shi ji he .
jiu ma jin chao bie chu si .xiang bi chou mei wu fu hua .fu chuang zhi chi yi neng ti .
zi yu qiong yao bi .fang sui zhang wo rong .yin zhi jun you yong .gao jia zhu lian cheng ..
.nan hu chun se tong ping yuan .tan ji shi qing wang jiu bei .fan zi ba ling shan xia guo .
di xian liang yuan jiu chi tai .ri hui hong pei fen ru dian .ren yong qing men dong ruo lei .

译文及注释

译文
山中(zhong)啊云遮雾盖,深山啊盘曲险阻,久留山中啊寂寞无(wu)聊少快意。
梨花飘落满地,无情无绪把门关紧。
春(chun)雨迅猛,池塘水满,遥望群山,高低不齐,东边西侧,山路崎岖。热热闹闹地开了一阵的桃花和李花,此刻已开过时了,只见眼前春草萋萋,碧绿一片。
村头小路边桑树柔软的枝条,刚刚绽放嫩芽。东面邻居家养的蚕种已经有一些蜕变成了蚕儿。一脉平缓山岗上,细草间小黄牛犊儿在鸣叫,落日斜照枯寒的树林,树枝间休息着一只只乌鸦。
  唉!盛衰的道理,虽说是天命决定的,难道说不是人事造成的吗?推究庄宗所以取得天下,与他所以失去天下的原因,就可以明白了。
  元康二年五月十八日那天,我坐在车上向西开始了征途,从京都洛阳前往长安。这(zhe)时我叹息着说:古往今来的历史,确实是太久远了!广远而又令人感到恍惚,从开天辟地时混沌一气而产生了天,地,人三才。所谓三才,就是天,地,人的大道。只有寿命和禄位,才称得起是最宝贵的。寿命有长有短,禄位有顺畅和阻滞,这种现象连鬼神也无法预定,连圣贤也无法预期。
《州桥》范成大 古诗南北的天街之上,中原父老伫足南望,他们年年盼望王师返回。
晓妆只粗粗理过,唇边可还得点一抹沉檀色(se)的红膏。含笑未唱,先露一尖花蕾船的舌尖,于是樱桃小口微张,流出了婉转如莺的清歌。
黄河虽深,尚捧土可塞,唯有此生离死别之恨,如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地,无边无垠。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让(rang)神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
  季札看见跳(tiao)《象箫》和《南龠》两种乐舞(wu)后说:“美好啊,但还有美中不足!”看到跳《大武》时说:“美好啊,周朝兴盛的时候,大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说:“圣人如此伟大,仍然有不足之处,做圣人实不容易啊!”看到跳《大夏》时说:“美好啊!勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外,谁还能作这样的乐舞呢!”看到跳《陬箫》时说:“德行达到顶点了!伟大啊,就像上天无所不覆盖一样,像大地无所不容纳一样!虽然有超过大德大行的,恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了!如果还有其它乐舞,我也不敢再请求观赏了!”
编织薜荔啊做成帷幕,析开蕙草做的幔帐也已支张。
醉梦里挑亮油灯观看宝剑,梦中回到了当年的各个营垒,接连响起号角声。把烤牛肉分给部下,乐队演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。
醒来时只有身边的枕席,刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳,新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上,使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
“魂啊归来吧!
伴着捣衣的砧杵,你的声音似断实连。
  召公回答说:"你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴,好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤,伤人一定很多,人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通,治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事,让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗,乐师进献民间乐曲,史官进献有借鉴意义的史籍,少师诵读箴言,盲人吟咏诗篇,有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言,掌管营建事务的百工纷纷进谏,平民则将自己的意见转达给君王,近侍之臣尽规劝之责,君王的同宗都能补其过失,察其是非,乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导,元老们再进一步修饰整理,然后由君王斟酌取舍,付之实施,这样,国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口,就像大地有高山河流一样,社会的物资财富全靠它出产;又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样,人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论,政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行,以为失误的就设法预防,这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达,他们考虑成熟以后,就自然流露出来,怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那赞许的人还能有几个呢?"
又像商人走在蜀道间,很多的铎磬在空山中敲响。
敌虏可摧,胡星将灭,要将胡虏彻底消灭。

注释
2、礼,指治国的礼法纲纪。
⑻驿路:有驿站的大道。
52.诚节句:谓韦良宰忠诚的节操超过古人,坚守岗位,不为永王所迫。
摧眉折腰:低头弯腰。摧眉,即低眉。
19.玄猿:黑猿。
45.忠谠句:谓忠诚敢言之士惨遭杀害。醢与菹,即菹醢,肉酱。此处用作动词,即被杀戮。
⑹“夷齐”二句:伯夷、叔齐,商代孤竹君的两个儿子。其父遗命立叔齐为嗣,叔齐让伯夷,伯夷以父命不受,两人共逃至周。武王伐纣,伯夷叔齐叩马而谏。武王灭纣后,二人耻食周粟,逃至首阳山,采薇而食,饿死在首阳山。后成为贤人的典型,常与盗跖相对。
(30)肆其西封:扩展它西边的疆界。指晋国灭郑以后,必将图谋秦国。肆,延伸,扩张。封:疆界。
17.“得尚”句:谓侍奉于武帝左右,聆听其声音。尚:奉。

赏析

  第三段提出结论,也就是本文的中心:“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?”这话无疑是正确的。
  她在时代大动乱的背景前开始露面,第一拍即点“乱离”的背景:胡虏强盛,烽火遍野,民卒流亡。汉末天下大乱,宦官、外戚、军阀相继把持朝政,农民起义、军阀混战、外族入侵,陆续不断。汉末诗歌中所写的“铠甲生机虱,万姓以死亡。白骨露于野,千里无鸡鸣。”等等,都是当时动乱现象的真实写照。蔡文姬即是在兵荒马乱之中被胡骑掠掳西去的。
  写到这里,诗人已把悲苦情怀推到了高潮。且看他如何收尾。“不见清溪鱼,饮水得相宜?”这是一种自我宽慰之辞,貌似旷达,其实更反衬出诗人的不幸处境。弦不可拉得太紧,诗文也是这样,作者委婉写来,使前面描写中剑拔弩张的紧张气氛缓和了不少。
  诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏,像什么人与人之间的情感(包括爱情与友谊),什么理想与事业,什么山水自然的美丽等等,千人道过来,万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大,也不知道有过多少诗歌写过这个主题,像《古诗十九首》的“人生寄一世,奄忽若飘尘”,“生年不满百,常怀千岁忧”;曹操的“对酒当歌,人生几何,譬如朝露,去日苦多”等,都是这一主题的咏叹调。可是,为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦,而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢?这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结,即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业,那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义?但如果人存在于世不是为了建功立业,那么他活着又有什么意义?人生如果是一场戏,那么每个人似乎都成了牵线木偶式的(shi de)傀儡。人生如果不是一场戏,那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非?人生为什么只有百年之期,而宇宙却为什么永世长存?自人的角度看宇宙,那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜,而从宇宙的角度看人类,是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄?于是,这个主题在人们心中就成了一个“原型”,每当这一原型出现,人心都会发生共鸣,因为古人也罢,今人也罢,东方人也罢,西方人也罢,都有着这么一个心灵共震频率(lv)。
  以下写泛舟的时间和路线,描写沿岸景物。“晚风吹行舟,花路入溪口”,习习晚风,吹拂着游船,船儿任凭轻风吹送,转入春花夹岸的溪口,恍如进了武陵桃源胜境,多么清幽,多么闲适!“晚”字点明泛舟的时间,“花”字切合题中的“春”,看似信笔写来,却又显得用心细致。“际夜转西壑,隔山望南斗”,写出游程中时间的推移和景致的转换。“际夜”,是到了夜晚,说明泛舟时间之久,正是“幽意无断绝”的具体写照。“西壑”,是舟行所至的另一境地,当置身新境,心旷神怡之时,抬头遥望南天斗宿,不觉已经“隔山”了。
  上述人物性格特点是通过具体事件或细节的记叙表现出来的,不难看出,《史记》在为一个个历史人物立传时,不仅记录其生平大端,而且注意揭示人物的精神风貌,同时展示与人物活动相关的背景、环境,从而(cong er)再现当时社会生活的真实画面,这正是《史记》文学性的主要体现。
  古时的春秋季节有两次例行的祭祀土神的日子,分别叫作春社和秋社。王驾这首《《社日》王驾 古诗》虽没有一字正面描写作社的情景,却描绘出了这个节日的欢乐。
  这首诗,取材的角度很有特色。它反映的是边塞战争,但并不正面描写战争。诗人的着眼点既不在军书送出前边关如何被围,也不在军书送至后援军如何出动,而是仅仅撷取军使飞马告急这样一个片断、一个侧面来写,至于前前后后的情况,则让读者自己用想(yong xiang)象去补充。这种写法,节奏短促,一气呵成,篇幅集中而内蕴丰富,在艺术构思上也显得不落俗套。
  颔联“魂随南翥鸟,泪尽北枝花”,紧承首联中的“望”字而来,诗人遥望乡关,只见鸟儿飞翔,花儿开放。据说大庾岭南北气候差异,南枝谢了,北枝才开。人在岭北,犹如花开枝头;一入岭南,就像花残凋落。诗人眼中的鸟儿是“南翥”,花儿是“北枝”,因此触动了北人南迁的情思。心向北,身往南,距离越拉越大,矛盾痛苦越来越深,诗人的魂魄和思绪都随着那向南飞翔的故乡之鸟而去了,那岭北绽放的梅花却多情地向他频送春光。此景此情,使他黯然神伤(shen shang)。这联诗写得情景交融,将诗人魂断庾岭的情态表现得淋漓尽致。
  皇甫冉所写的这首诗,表达的是闲云野鹤般的山居主题,本就带着隐士的玄妙与空灵,试想,哪有什么让你感到“踏实”的结果呢?那感觉若真踏实了,也就没劲了。用今天的话说:玩的就是心跳,就是把你搁在空中,自由地去想吧!正所谓,什么都不确定,就是确定;什么都没回答,就是回答!
  8、此句为武氏品行定论,却并非臆断。武氏之毒也是大大有名的:为了搬倒王皇后,她不惜闷毙亲生女儿;如愿称后,她又将王皇后及萧妃斩去手足扔进酒缸溺毙;至于毒死亲生的儿子太子李弘,饿死儿媳等事,更是令人发指。
  诗人送僧人归山,两个人的关系亲密吗?言语间颇有调侃的味道,充满了惜别与挽留之情。这首诗风趣诙谐,意蕴深厚,妙趣横生。

创作背景

  隋炀帝这次西巡历时半年之久,远涉到了青海和河西走廊。隋炀帝到达张掖之后,西域二十七国君主与使臣纷纷前来朝见,表示臣服。各国商人也都云集张掖进行贸易。隋炀帝亲自打通了丝绸之路,这是千古名君才能有的功绩。为炫耀中华盛世,隋炀帝杨广在古丝绸之路举行了万国博览会。这首诗就是隋炀帝在这次西巡途中所作。

  

黄之裳( 隋代 )

收录诗词 (2936)
简 介

黄之裳 黄之裳,字坤五,元城人。康熙戊午举人,官锦州教授。

送征衣·过韶阳 / 第五晟

纱巾草履竹疏衣,晚下香山蹋翠微。
共忆襄阳同醉处,尚书坐上纳银觥。"
"故乡春欲尽,一岁芳难再。岩树已青葱,吾庐日堪爱。
"浮生不定若蓬飘,林下真僧偶见招。
唯我忆君千里意,一年不见一重深。"
"因韩为赵两游秦,十月冰霜渡孟津。
"病闻川守贺筵开,起伴尚书饮一杯。
"野烟居舍在,曾约此重过。久雨初招客,新田未种禾。


送文子转漕江东二首 / 增访旋

云罍看人捧,波脸任他横。一醉六十日,古来闻阮生。
远灯繁处隔秋烟。却思海峤还凄叹,近涉江涛更凛然。
"万条金钱带春烟,深染青丝不直钱。
"秋气日骚骚,星星双鬓毛。凉天吟自远,清夜梦还高。
宣皇走豪杰,谈笑开中否。蟠联两河间,烬萌终不弭。
不道灵山别后期。真相有无因色界,化城兴灭在莲基。
"一诏皇城四海颁,丑戎无数束身还。戍楼吹笛人休战,
"赤板桥西小竹篱,槿花还似去年时。


水龙吟·露寒烟冷蒹葭老 / 纳喇卫壮

只有一身宜爱护,少教冰炭逼心神。"
"蝉稀虫唧唧,露重思悠悠。静者多便夜,豪家不见秋。
清漏焚香夕,轻岚视事朝。静中看锁印,高处见迎潮。
忽作深山同宿人。一盏寒灯云外夜,数杯温酎雪中春。
德泽施云雨,恩光变烬灰。阅兵貔武振,听乐凤凰来。
我来穿穴非无意,愿向君家作壁鱼。"
"卢龙已复两河平,烽火楼边处处耕。
"御宇恢皇化,传家叶至公。华夷臣妾内,尧舜弟兄中。


逢雪宿芙蓉山主人 / 东方金五

时物既老大,众山何枯空。青冥见古柏,寥朗闻疏鸿。
"落日半楼明,琳宫事事清。山横万古色,鹤带九皋声。
封来赠君子,愿言慰穷泉。使者回复命,迟迟蓄悲酸。
"上巳欢初罢,清明赏又追。闰年侵旧历,令节并芳时。
罗袖柳枝寻放还。书卷略寻聊取睡,酒杯浅把粗开颜。
"千年戴颙宅,佛庙此崇修。古井人名在,清泉鹿迹幽。
杳杳黄泉下,嗟君向此行。有名传后世,无子过今生。
"竹庭瓶水新,深称北窗人。讲罢见黄叶,诗成寻旧邻。


点绛唇·时霎清明 / 颛孙慧

休悲砌虫苦,此日无人闲。
胡姬若拟邀他宿,挂却金鞭系紫骝。"
"楚镇惟黄岫,灵泉浴圣源。煎熬何处所,炉炭孰司存。
唯到高原即西望,马知人意亦回头。"
此生无了日,终岁踏离筵。何计因归去,深山恣意眠。"
岂无一人似神女,忍使黛蛾常不伸。黛蛾不伸犹自可,
回望风光成异域,谁能献计复河湟。"
"闲卧襟情远,西风菊渐芳。虚窗通晓景,珍簟卷秋光。


狱中题壁 / 马佳万军

夷狄日开张,黎元愈憔悴。邈矣远太平,萧然尽烦费。
"窗明帘薄透朝光,卧整巾簪起下床。背壁灯残经宿焰,
"紫清人下薛阳陶,末曲新笳调更高。
阅景无旦夕,凭阑有今古。留我酒一樽,前山看春雨。"
自负心机四十年,羞闻社客山中篇。忧时魂梦忆归路,
"主人庭叶黑,诗稿更谁书。阙下科名出,乡中赋籍除。
径滑苔黏屐,潭深水没篙。绿丝萦岸柳,红粉映楼桃。
安得封域内,长有扈苗征。七十里百里,彼亦何尝争。


久别离 / 戴鹏赋

"病身佛说将何喻,变灭须臾岂不闻。
几多人物在胡乡。诸侯持节望吾土,男子生身负我唐。
"闻君有美酒,与我正相宜。溢瓮清如水,黏杯半似脂。
庭前为报仙桃树,今岁花时好好开。"
抛掷风光负寒食,曾来未省似今年。"
"石脉绽寒光,松根喷晓霜。注瓶云母滑,漱齿茯苓香。
开襟自向清风笑,无限秋光为解颜。"
"越山花去剡藤新,才子风光不厌春。


莲蓬人 / 祢圣柱

"何人知寺路,松竹暗春山。潭黑龙应在,巢空鹤未还。
一山门作两山门,两寺原从一寺分。东涧水流西涧水,南山云起北山云。前台花发后台见,上界钟声下界闻。遥想吾师行道处,天香桂子落纷纷。
世事知难了,应须问苦空。羞将看花眼,来入梵王宫。
春风堪赏还堪恨,才见开花又落花。"
喜君来白社,值我在青谿.应笑于陵子,遗荣自灌畦。"
"一宿金山寺,超然离世群。僧归夜船月,龙出晓堂云。
何必销忧凭外物,只将清韵敌春醪。"
晋野雨初足,汾河波亦清。所从古无比,意气送君行。"


湘月·五湖旧约 / 赖寻白

曲罢月移幌,韵清风满斋。谁能将此妙,一为奏金阶。"
莫言天上无消息,犹是夫人作鸟来。"
卷帘闻鸟近,翻枕梦人迟。坐听津桥说,今营太守碑。"
四时如车马,转此今与昔。往叹在空中,存事委幽迹。
谁知渐渐因缘重,羞见长燃一盏灯。"
纵病心中不与愁。自笑灵光岿然在,春来游得且须游。"
"数杯黄菊酒,千里白云天。上国名方振,戎州病未痊。
迥没沙中树,孤飞雪外雕。蕃庭过册礼,几日却回朝。"


虞美人·疏梅月下歌金缕 / 胥冬瑶

岩罗云貌逸,竹抱水容妍。蕙磴飞英绕,萍潭片影悬。
忆见青天霞未卷,吟玩瑶华不知晚。自怜岂是风引舟,
峭顶高危矣,盘根下壮哉。精神欺竹树,气色压亭台。
初映钩如线,终衔镜似钩。远澄秋水色,高倚晓河流。
次卖东都五顷田。然后兼卖所居宅,仿佛获缗二三千。
吏民莫见参军面,水宿风餐鬓发焦。"
望宋怜思女,游梁念客卿。义夫留感激,公子播英名。
向来下视千山水,疑是苍梧万里天。"