碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
今日登高望不见，楚云湘水各悠悠。"
人生倏忽间，精爽无不之。旧国数千里，家人由未知。
日暮归鞍不相待，与君同是醉乡人。"
落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。"
"相思起中夜，夙驾访柴荆。早雾桑柘隐，晓光溪涧明。
"秋山寂寂秋水清，寒郊木叶飞无声。
"春雨如烟又若丝，晓来昏处晚晴时。仙人掌上芙蓉沼，
上国杳未到，流年忽复新。回车不自识，君定送何人。
"故人西去黄鹄楼，西江之水上天流，黄鹄杳杳江悠悠。
采掇山无主，扶持药有神。客来唯劝酒，蝴蝶是前身。"
敢求庖有鱼，但虑甑生尘。俯首愧僮仆，蹇步羞亲宾。
依然松下屋三间。峰攒仙境丹霞上，水绕渔矶绿玉湾。
偶来人境外，心赏幸随君。古殿烟霞夕，深山松桂薰。
北阙心超矣，南山寿固然。无由同拜庆，窃抃贺陶甄。"
bi shui tong chun se .qing shan ji yuan xin .yan fang nan jiu ke .wei er yi zhan jin ..
jin ri deng gao wang bu jian .chu yun xiang shui ge you you ..
ren sheng shu hu jian .jing shuang wu bu zhi .jiu guo shu qian li .jia ren you wei zhi .
ri mu gui an bu xiang dai .yu jun tong shi zui xiang ren ..
luo zhi jing feng qi .yao kong jian lu nong .dan qing yu wen shi .she ci fu he cong ..
.xiang si qi zhong ye .su jia fang chai jing .zao wu sang zhe yin .xiao guang xi jian ming .
.qiu shan ji ji qiu shui qing .han jiao mu ye fei wu sheng .
.chun yu ru yan you ruo si .xiao lai hun chu wan qing shi .xian ren zhang shang fu rong zhao .
shang guo yao wei dao .liu nian hu fu xin .hui che bu zi shi .jun ding song he ren .
.gu ren xi qu huang gu lou .xi jiang zhi shui shang tian liu .huang gu yao yao jiang you you .
cai duo shan wu zhu .fu chi yao you shen .ke lai wei quan jiu .hu die shi qian shen ..
gan qiu pao you yu .dan lv zeng sheng chen .fu shou kui tong pu .jian bu xiu qin bin .
yi ran song xia wu san jian .feng zan xian jing dan xia shang .shui rao yu ji lv yu wan .
ou lai ren jing wai .xin shang xing sui jun .gu dian yan xia xi .shen shan song gui xun .
bei que xin chao yi .nan shan shou gu ran .wu you tong bai qing .qie bian he tao zhen ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。
白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
竹林里传来阵阵风声，月光悄悄地溜进闺门。她面对云屏，调试秦筝。轻轻地拨弄筝弦，恐难听见那马儿的嘶叫。她含恨娇媚地独自言语：只怪我呀只怪我，今晚相约的时间太迟了!
突然看到一个青发小道童，头发挽成双云鬟一样。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
注释
⑵龙马，《周礼·夏官·廋人》：“马八尺以上为龙。”
102、宾：宾客。
8.独：唯独，只有。其：指代石碑。文：文字，这里指的是碑上残存的文字。犹：还，仍。
（75）尚冠里：长安城内里名。
（25）贰：“貣（tè）”的误字。“貣”就是“忒”，和“爽”同义。这里指爱情不专一。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。
（64）废：倒下。
32、之次所旁丛祠中：往驻地旁边的丛林里的神庙中。次所：旅行或行军时临时驻扎的地方。丛祠，树木荫蔽的神庙。
黄鹤断矶：黄鹤矶，在武昌城西，上有黄鹤楼。断矶，形容矶头荒凉。
《孔雀东南飞》的写作年代，历来有所争论。根据此诗“小序”，应是汉末建安时代的作品，故属“汉乐府”范围。
李昪 李昪（888年－943年），字正伦，小字彭奴，徐州人，五代十国时期南唐建立者。李昪原名徐知诰，是南吴大将徐温养子，曾任升州刺史、润州团练使，后掌握南吴朝政，累加至太师、大元帅，封齐王。937年（天祚三年），李昪称帝，国号齐。939年（升元三年），又改国号为唐，史称南唐。他在位期间，勤于政事，变更旧法；又与吴越和解，保境安民，与民休息。943年（升元七年），李昪因丹药中毒而死，是为南唐先主，庙号烈祖，谥号光文肃武孝高皇帝，葬于永陵。
愁心不惜芳菲度。风尘冉冉秋复春，钟鼓喧喧朝复暮。
高情还似看花去，闲对南山步夕阳。"
"愚者昧邪正，贵将平道行。君子抱仁义，不惧天地倾。
题诗随谢客，饮酒寄黄翁。早岁心相待，还因贵贱同。"
"乐游春苑望鹅毛，宫殿如星树似毫。
"柱史今何适，西行咏陟冈。也知人惜别，终美雁成行。
"辉天复耀地，再为歌咏始。素传学道徒，清门有君子。
匏居容宴豆，儒室贵环堵。土鼓与污尊，颐神则为愈。
"闲人州县厌，贱士友朋讥。朔雪逢初下，秦关独暮归。
世间方法从谁问，卧处还看药草图。"
"明朝晴暖即相随，肯信春光被雨欺。且任文书堆案上，
"忆昔征南府内游，君家东閤最淹留。纵横联句长侵晓，
兵法窥黄石，天官辨白榆。行看软轮起，未可号潜夫。"
家童拾薪几拗折，玉润犹沾玉垒雪。碧鲜似染苌弘血，
岂为鼎下薪，当复堂上琴。凤鸟久不栖，且与枳棘林。"
移家近住村，贫苦自安存。细问梨果植，远求花药根。
生公手种殿前树，唯有花开鶗鴂悲。"
"玄冥怒含风，群物戒严节。空山顽石破，幽涧层冰裂。
不知水上有楼台，却就波中看闭启。舟人忘却江水深，
苔斑自天生，玉节垂云长。勿谓山之幽，丹梯亦可上。"
"心期汗漫卧云扃，家计漂零水上萍。
顾以儿童爱，每从仁者求。将祈竟何得，灭迹在缁流。"
"野客居铃阁，重门将校稀。豸冠亲谷弁，龟印识荷衣。
且向东山为外臣，诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者，
书笈将非重，荷衣着甚轻。谢安无个事，忽起为苍生。"
谤议不自辨，亲朋那得知。雨中驱马去，非是独伤离。
谁家丹旐已南来，逢着流人从此去。月明山鸟多不栖，
"乐游春苑望鹅毛，宫殿如星树似毫。
"帝命海东使，人行天一涯。辨方知木德，开国有金家。
"外孙争乞巧，内子共题文。隐映花奁对，参差绮席分。
几醉东山妓，长悬北阙心。蕙兰留杂佩，桃李想华簪。
心归尘俗外，道胜有无间。仍忆东林友，相期久不还。"
琼楼菌阁纷明媚，曲槛回轩深且邃。海鸟夜上珊瑚枝，
孝理本忧勤，玄功在啬神。睿图传上嗣，寿酒比家人。
"洞庭违鄂渚，袅袅秋风时。何人不客游，独与帝子期。
闲就平场学使马。军中伎痒骁智材，竞驰骏逸随我来。
大乐本天地，中和序人伦。正声迈咸濩，易象含羲文。
一生如土梗，万虑相桎梏。永愿事潜师，穷年此栖宿。
"山断塞初平，人言古战庭。泉冰声更咽，阴火焰偏青。
欲题名字知相访，又恐芭蕉不奈秋。"
一株将比囊中树，若个年多有茯苓。"
"出身因强学，不以外家荣。年少无遗事，官闲有政声。
红艳世方重，素华徒可怜。何当君子愿，知不竞喧妍。"
知尔素多山水兴，此回归去更来无。"
嫁与将军天上住，人间可得再相过。"
既下同建瓴，半空方避石。前危苦未尽，后险何其迫。
夜阴前侣远，秋冷后湖深。独立汀洲意，宁知霜霰侵。"
"璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。横波美目虽往来，
"高台高高画角雄，五更初发寒城中。寒城北临大河水，
旧壑穷杳窕，新潭漾沦涟。岩花落又开，山月缺复圆。
如今看之总无益，又不能崎岖傍朝市。且当事耕稼，
"诏书前日下丹霄，头戴儒冠脱皂貂。笛怨柳营烟漠漠，
寂寞日长谁问疾，料君惟取古方寻。"
白发偏添寿，黄花不笑贫。一樽朝暮醉，陶令果何人。"
"同人永日自相将，深竹闲园偶辟疆。已被秋风教忆鲙，
故欲遮春巷，还来绕暮天。老夫行步弱，免到寺门前。"
但是洛阳城里客，家传一本杏殇诗。"
戎装躞蹀纷出祖，金印煌煌宠司武。时看介士阅犀渠，
就中爱读英雄传，欲立功勋恐不如。"
"长长丝绳紫复碧，袅袅横枝高百尺。少年儿女重秋千，
"袈裟出尘外，山径几盘缘。人到白云树，鹤沉青草田。
西南积水远，老病喜生归。此地故人别，空馀泪满衣。
故事三台盛，新文六义全。作霖应自此，天下待丰年。"
灵槛如朝蜃，飞桥状晚虹。曙霞晴错落，夕霭湿葱茏。
细雨黄花赠所思。蟋蟀已惊良节度，茱萸偏忆故人期。
"寒尽鸿先去，江回客未归。早知名是幻，不敢绣为衣。
"驯狎经时久，褵褷短翮存。不随淮海变，空愧稻粱恩。
若非良工变尔形，只向裁缝委箱箧。"
白首独一身，青山为四邻。虽行故乡陌，不见故乡人。
蒜山晴雪照扬州。隋家故事不能问，鹤在仙池期我游。"
尘光分驿道，岚色到人烟。气象须文字，逢君大雅篇。"
"合欢叶堕梧桐秋，鸳鸯背飞水分流。少年使我忽相弃。
"凤城春报曲江头，上客年年是胜游。日暖云山当广陌，
朋友怀东道，乡关恋北辰。去留无所适，岐路独迷津。"
"经过里巷春，同是谢家邻。顾我觉衰早，荷君留醉频。
捧持尧日庆云中。孤情迥出鸾皇远，健思潜搜海岳空。
"小年尝读桃源记，忽睹良工施绘事。岩径初欣缭绕通，
"朱门临九衢，云木蔼仙居。曲沼天波接，层台凤舞馀。
枉渚潮新上，残春日正迟。竹枝游女曲，桃叶渡江词。
谕以诗礼义，勖随宾荐名。舟车更滞留，水陆互阴晴。