狡兔有三穴，人生又何常。悲哉二廉士，饿死于首阳。"
"不随黄鹤起烟波，应笑无成返薜萝。看尽好花春卧稳，
岸上种莲岂得生，池中种槿岂得成。丈夫一去花落树，
长乐钟应近，明光漏不遥。黄门持被覆，侍女捧香烧。
掇英泛浊醪，日入会田家。尽醉茅檐下，一生岂在多。"
空城唯白骨，同往无贱贵。哀哉岂独今，千载当歔欷。"
"杨柳青青莺欲啼，风光摇荡绿苹齐，金阴城头日色低。
恋子四五人，裴回未翱翔。东流送白日，骤歌兰蕙芳。
"空斋无一事，岸帻故人期。暂辍观书夜，还题玩月诗。
仙翁上升去，丹井寄晴壑。山色接天台，湖光照寥廓。 玉洞绝无人，老桧犹栖鹤。我欲掣青蛇，他时冲碧落。
教作若为流。不叹君弃妾，自叹妾缘业。忆昔初嫁君，
碧溪常共赏，朱邸忽迁荣。豫有相思意，闻君琴上声。
花间觅路鸟先知。樱桃解结垂檐子，杨柳能低入户枝。
jiao tu you san xue .ren sheng you he chang .bei zai er lian shi .e si yu shou yang ..
.bu sui huang he qi yan bo .ying xiao wu cheng fan bi luo .kan jin hao hua chun wo wen .
an shang zhong lian qi de sheng .chi zhong zhong jin qi de cheng .zhang fu yi qu hua luo shu .
chang le zhong ying jin .ming guang lou bu yao .huang men chi bei fu .shi nv peng xiang shao .
duo ying fan zhuo lao .ri ru hui tian jia .jin zui mao yan xia .yi sheng qi zai duo ..
kong cheng wei bai gu .tong wang wu jian gui .ai zai qi du jin .qian zai dang xu xi ..
.yang liu qing qing ying yu ti .feng guang yao dang lv ping qi .jin yin cheng tou ri se di .
lian zi si wu ren .pei hui wei ao xiang .dong liu song bai ri .zhou ge lan hui fang .
.kong zhai wu yi shi .an ze gu ren qi .zan chuo guan shu ye .huan ti wan yue shi .
xian weng shang sheng qu .dan jing ji qing he .shan se jie tian tai .hu guang zhao liao kuo . yu dong jue wu ren .lao hui you qi he .wo yu che qing she .ta shi chong bi luo .
jiao zuo ruo wei liu .bu tan jun qi qie .zi tan qie yuan ye .yi xi chu jia jun .
bi xi chang gong shang .zhu di hu qian rong .yu you xiang si yi .wen jun qin shang sheng .
hua jian mi lu niao xian zhi .ying tao jie jie chui yan zi .yang liu neng di ru hu zhi .
译文
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰旨由(you)自然。
黄昏余晖之下(xia)，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思(si)危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛(bi)下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百(bai)姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。
看了它我既不为之流泪，也不为之悲哀。
成名反复思索，恐怕是指给我捉蟋蟀的地方吧？细看图上面的景物，和村东的大佛阁很相像。于是他就忍痛爬起来，扶着杖，拿着图来到寺庙的后面，（看到）有一座(zuo)古坟高高隆起。成名沿着古坟向前跑，只见一块块石头，好像鱼鳞似的排列着，真像画中的一样。他于是在野草中一面侧耳细听一面慢走，好像在找一根针和一株小草似的；然而心力、视力、听力都用尽了，结果还是一点蟋蟀的踪迹响声都没有。他正用心探索着，突然一只癞蛤蟆跳过去了。成名更加惊奇了，急忙去追它，癞蛤蟆（已经）跳入草中。他便跟着癞蛤蟆的踪迹，分开丛草去寻找，只见一只蟋蟀趴在棘根下面，他急忙扑过去捉它，蟋蟀跳进了石洞。他用细草撩拨，蟋蟀不出来；又用竹筒取水灌进石洞里，蟋蟀才出来，形状极其俊美健壮。他便追赶着抓住了它。仔细一看，只见蟋蟀个儿大，尾巴长，青色的脖项，金黄色的翅膀。成名特别高兴，用笼子装上提回家，全家庆贺，把它看得比价值连城的宝玉还珍贵，装在盆子里并且用蟹肉栗子粉喂它，爱护得周到极了，只等到了期限，拿它送到县里去缴差。
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
为什么呀为什么？越是消愁愁更多！终日徘徊在水堂帘下，把一双愁眉紧锁。六幅的长裙拖曳在池边，缓缓的脚步荡起水上碧波。看着那满池的疏雨，正无情打着圆圆的嫩荷。
横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
火云铺山盖岭凝滞不开，方圆千里鸟儿不敢飞来。
如果有朝一日，皇上看中了你，你青云直上的道路就不远了。
当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！
学他母亲没有什么摆弄，清早梳妆随手往脸上涂抹。
天地由于普爱众生而能长久存在，君子由于存在厚德之心而装载万物。看一看汉高祖的兴起，并不只是由于他聪明而威武，且有宽阔的胸怀。实际上他能关怀民生，重视友情，对人真诚；他的恩泽普及，没有达不到的地方。普天下的人都无一遗漏，何况对于乡里乡亲？又何况对朝廷中的卿士？在他取得帝位时，便仿照沛郡丰邑的布局，在国都附近又构筑了一座新丰城。连原来的土地祠都易地新建，于是新丰的分榆土地祠便建成了。街道的面貌和原来的一模一样，房屋的面貌也照抄原样。各家的鸡犬混杂地放养在外面，竟然也能各识其家而返回。当年项羽怒气冲冲地驻军在鸿门，刘邦俯首弯腰地去见他。范增企图杀害刘邦而未能得到项羽的同意，便暗地里交给项庄一把剑叫他暗杀刘邦。项庄举起亮闪闪的剑在宴会上舞弄，这是危险的处境有如霜后树叶一样。已经踏了老虎的尾巴而没有噬掉，确实是由于张良邀请项伯帮助解围的原因。樊哙怒气冲冲地饮了酒，神情节严重激动地咀嚼着猪肩。刘邦脱险后好像从条蛇又变成舒展身体的龙。在霸王称雄而趾高气扬。范增由于项羽不听从他的计谋而发怒撞击玉斗，即便是把玉斗撞碎了又有何用。子婴在头颈上缠着丝带于轵道上迎降，乘坐着素车并露出臂膀。疏广，疏受父子在东门饮酒行乐，他们惧怕的地位太高了[容易出现祸患。长安的城墙高大而绵长，不仅高峻而且笔直。到达了饮马桥这个地方，进入了宣平门的城关。城市中人来人往，有上千户家庭和上亿的人，汉人和其他民族的男男女女，在街衢中拥挤不堪。当我看到到了长安的外观后，便来来到新馆去就职。竭尽我这个平庸之人的才智来从政，只想要求自己应该自强不息。在秋季结束时，我于听政的余暇时间，便到下面去巡视农业生产的情况，并再一次来到农家访问；街市际交通一片寂静，居民处分散，不论各种官署，或是店铺栈房，能够集中在一处的，百不挑一。过去人们所说的尚冠，修成，黄棘，宣明，建明，昌阴，北焕，南平等居民区，都已经夷为平地，原貌荡然无存，虽然原貌已不存而名称仍存在。我就近登上了长乐宫和未央宫，遨游于太液池并踏上了建章宫。环绕着马娑殿到达了骀殿，车轮辗过了兮诣殿和承光殿。在桂宫附近徘徊，在柏梁殿前思绪万千。雉在台阶附近鸣叫，狐狸，野免在殿旁掘窟。黍苗生长得多么茂盛，引起了我的茫茫思绪。大钟坠落于废弃的宗庙，悬钟的钟架由于无钟可悬而荒废了。宫内生长着茂盛的野草，秦始皇铸造的金人被移置到了霸川。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山角落。哪里是怕徒步走，只怕太慢难走到。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
注释
47.“止为”句：丁福保根据《太平御览》改为“心为荼荈剧”。按《太平御览》作“茶荈”，可能即“荼菽”之别写。荼：苦菜。菽：豆类。这两种东西大概是古人所煮食的饮料。
⑺恁（nèn）：那。恁时：即那时、彼时。素手：指女子洁白如玉的手。
东徙（xǐ）：向东边搬迁。 徙，搬迁。
⑺祢（mí）：祢衡，东汉人，有才辩，与孔融友善，孔融曾上表推荐他。此处借指丘为。一作“尔”。
⑷桓桓：威武的样子。
64.樊山：在今湖北鄂城县西，三国时孙权曾在此建立霸业。樊，原作“焚”，注云：“一作樊”。今按作“焚”误。
（33）躬自悼矣：自身独自伤心。躬，自身；悼，伤心。
《世说新语》主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，这篇《咏雪》就始出于东晋谢安与其子侄辈们的一段即兴对话。
"晓漏戒中禁，清香肃朝衣。一门双掌诰，伯侍仲言归。
"云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。何知岁除夜，得见故乡亲。
正悲世上事无限，细看水中尘更多。（《永州江干感兴》）
行出国南门，南望郁苍苍。日入乃云造，恸哭宿风霜。
明主频移虎符守，几时行县向黔黎。"
"淡淡西园日又垂，一尊何忍负芳枝。莫言风雨长相促，
"空斋无一事，岸帻故人期。暂辍观书夜，还题玩月诗。
"霜露悴百草，时菊独妍华。物性有如此，寒暑其奈何。
莫羡黄公盖，须乘彦伯舟。高阳诸醉客，唯见古时丘。"
古人存丰规，猗欤聊引证。"
竹亚虬龙白帝溪。富贵万场归紫酒，是非千载逐芳泥。
"偶自山僧院，移归傍砌栽。好风终日起，幽鸟有时来。
生独徘徊意何为。故山可往薇可采，一自人间星岁改。
腊月闻雷震，东风感岁和。蛰虫惊户穴，巢鹊眄庭柯。
邙岭林泉似北山。光阴暗度杯盂里，职业未妨谈笑间。
"残红引动诗魔，怀古牵情奈何。半落铜台月晓，
"世久荒墟在，白云几代耕。市廛新草绿，里社故烟轻。
此生一何苦，前事安可忘。兄弟先我没，孤幼盈我傍。
承恩长乐殿，醉出明光宫。逆旅悲寒蝉，客梦惊飞鸿。
一弹和妙讴，吹去绕瑶台。艳雪凌空散，舞罗起徘徊。
欲教官马冲关过，咒愿纤纤早掷卢。
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
北倚波涛阔，南窥井邑低。满城尘漠漠，隔岸草萋萋。
"碌碌但随群，蒿兰任不分。未尝矜有道，求遇向吾君。
"采莲去，月没春江曙。翠钿红袖水中央，
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
"独坐纱窗刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。
轩后上天时，攀龙遗小臣。及此留惠爱，庶几风化淳。
远作卑官尚见君。岭外独持严助节，宫中谁荐长卿文。
不知多少开元事，露泣春丛向日低。"
淅沥覆寒骑，飘飖暗川容。行子郡城晓，披云看杉松。
今我忽登临，顾恩不望乡。知己犹未报，鬓毛飒已苍。
"楚客忆乡信，向家湖水长。住愁春草绿，去喜桂枝香。
"南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深，
"结茅曾在碧江隈，多病贫身养拙来。雨歇汀洲垂钓去，
独我何耿耿，非君谁为欢。"
望极九霄迥，赏幽万壑通。目皓沙上月，心清松下风。
"江村秋雨歇，酒尽一帆飞。路历波涛去，家惟坐卧归。
猎回千帐雪，探密大河冰。（以下并《吟窗杂录》）
映花莺上下，过水蝶悠飏.借问同行客，今朝泪几行。"
出饯宿东郊，列筵属城阴。举酒欲为乐，忧怀方沈沈。"
曲池荫高树，小径穿丛篁。江鸟飞入帘，山云来到床。
专城未四十，暂谪岂蹉跎。风雨吴门夜，恻怆别情多。
崎岖石磴绝游踪，薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞，
宝冠动总生威容，趋跄左右来倾恭。臂横鹰爪尖纤利，
复闻严陵濑，乃在兹湍路。叠障数百里，沿洄非一趣。
世路风波自翻覆，虚舟无计得沉沦。"
空城唯白骨，同往无贱贵。哀哉岂独今，千载当歔欷。"
竹间残照入，池上夕阳浮。寄谢东阳守，何如八咏楼。"
"塞叶声悲秋欲霜，寒山数点下牛羊。映霞旅雁随疏雨，
"槐柳蝉声起渡头，海城孤客思悠悠。青云展志知何日，
今日景阳台上，闲人何用伤神。"
任尔云间骋陆龙。玉液未能消气魄，牙签方可涤昏蒙。
"何以折相赠，白花青桂枝。月华若夜雪，见此令人思。
"诏下如春煦，巢南志不违。空将感恩泪，滴尽冒寒衣。
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
金桃烂熟没人偷。凤惊宝扇频翻翅，龙惧金鞭不转头。
何为今兮学且难，负星明而东游闲闲。"
尔去且勿喧，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。"
忆昨癸未岁，吾兄自江东。得君江湖诗，骨气凌谢公。
"飘洒当穷巷，苔深落叶铺。送寒来客馆，滴梦在庭梧。
红尘谁解信长生。壶中日月存心近，岛外烟霞入梦清。
南都信佳丽，武阙横西关。白水真人居，万商罗鄽阛. 高楼对紫陌，甲第连青山。此地多英豪，邈然不可攀。 陶朱与五羖，名播天壤间。丽华秀玉色，汉女娇朱颜。 清歌遏流云，艳舞有馀闲。遨游盛宛洛，冠盖随风还。 走马红阳城，唿鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。
云窗拂青霭，石壁横翠色。龙虎方战争，于焉自休息。
"妾有盘龙镜，清光常昼发。自从生尘埃，有若雾中月。
弹弦自昔，解冻惟旧。仰瞻肸蚃，群祥来凑。"
醉罢同所乐，此情难具论。"
"莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，
"罢起郎官草，初封刺史符。城边楼枕海，郭里树侵湖。
夜宿分曹阔，晨趋接武欢。每怜双阙下，雁序入鸳鸾。"
"夫婿边庭久，幽闺恨几重。玉琴知别日，金镜识愁容。
别家逢逼岁，出塞独离群。发到阳关白，书今远报君。"
秋山僧冷病，聊寄三五杯。应泻山瓢里，还寄此瓢来。
銮舆观稼晚方归，日月旗中见御衣。
"闻君寻野寺，便宿支公房。溪月冷深殿，江云拥回廊。
"斜倚秋风绝比伦，千英和露染难匀。自为祥瑞生南国，
诸侯拜马首，勐士骑鲸鳞。泽被鱼鸟悦，令行草木春。
"气为还元正，心由抱一灵。凝神归罔象，飞步入青冥。
"日出照东城，春乌鸦鸦雏和鸣。雏和鸣，羽犹短。