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送柴侍御

南北朝 / 李绂

思量此道真长远,学者多迷溺爱河。
香然一字火,磬过数潭冰。终必相寻去,孤怀久不胜。"
凭阑寂寂看明月,欲种桃花待阮郎。"
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧,双童引入升玄客。
闲来屈指从头数,得见清平有几人。"
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔,
君但遨游我寂寞。"
君不见屈大夫纫兰而发谏,君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
"长寿寺石壁,卢公一首诗。渴读即不渴,饥读即不饥。
愿除嗜欲待身轻,携手同寻列仙事。"
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马,瞥见如同隙里尘。
直上心终劲,四垂烟渐宽。欲知含古律,试剪凤箫看。"


送柴侍御拼音解释:

si liang ci dao zhen chang yuan .xue zhe duo mi ni ai he .
xiang ran yi zi huo .qing guo shu tan bing .zhong bi xiang xun qu .gu huai jiu bu sheng ..
ping lan ji ji kan ming yue .yu zhong tao hua dai ruan lang ..
peng lai bian shi wu jia zhai .qun xian hui yin tian le xuan .shuang tong yin ru sheng xuan ke .
xian lai qu zhi cong tou shu .de jian qing ping you ji ren ..
geng jue ren jian wan shi shen you you .si yin ju zuo qing qie rou .
jun dan ao you wo ji mo ..
jun bu jian qu da fu ren lan er fa jian .jun bu jian jia tai fu ji fu er chou yin .
.chang shou si shi bi .lu gong yi shou shi .ke du ji bu ke .ji du ji bu ji .
yuan chu shi yu dai shen qing .xie shou tong xun lie xian shi ..
sheng sheng xian xian xian zi sun .yao jian kua yu qi jiao ma .pie jian ru tong xi li chen .
zhi shang xin zhong jin .si chui yan jian kuan .yu zhi han gu lv .shi jian feng xiao kan ..

译文及注释

译文
夕阳(yang)穿过幕帘,阴影包围了梧桐。有多少情话说不尽,写在给你的(de)词曲中。这份情千万重。
南朝金陵兴盛的情景,而今谁还能记忆呢?江岸环绕着髻鬟似的山峰相对耸立。长江的大浪长年累月扑打这座孤独而寂寞的古城张着风帆的船正向遥远的天边驶去。
晴朗的天气和暖暖的微风催生了麦子,麦子的气息随风而来(lai)。碧绿的树荫,青(qing)幽的绿草远胜春天百花烂漫的时节。
  曼卿死后,秘演寂寞无处可去。听说东南地区多山水美景,那儿高峰悬崖峭拔险峻,长江波涛汹涌,很是壮观。便想到那儿去游玩。这就足以了解他人虽老了可是志气尚在。在他临行之时,我为他的诗集写了序言,借此(ci)称道他的壮年并为他的衰老而悲哀。
  苏辙出生已经十九年了。我住在家里时,所交往的,不过是邻居同乡这一类人。所看到的,不过是几百里之内的景物,没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书,虽然无所不读,但是都是古人过去的东西,不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没,所以断然离开家乡,去寻求天下的奇闻壮观,以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都,尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻,向北眺望黄河奔腾的急流,深有感慨地想起了古代(dai)的英雄豪杰。到了京城,抬头看到天子宫殿的壮丽,以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大,这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公,聆听了他宏大雄辩的议论,看到了他秀美奇伟的容貌,同他的学生贤士大夫交游,这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下,全国人依靠您而无忧无虑,四方异族国家惧怕您而不敢侵犯,在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方,领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。
奸党弄权离京都,六千里外暂栖身;
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也(ye)为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢(jing)兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
边塞的月光伴着弓影,胡地的雪霜拂过剑锋。
今日像涧底的青松,明日像山头的黄檗。
白虹作骖马驾车飞行啊,经历群神的一个个神宫。

注释
⑤月榭(xiè):观月之台榭。沈约《郊居赋》:“风台累翼,月榭重檑。”榭:台上的屋子。
⒈谢,离去。受谢,是说春天承接着冬天离去。
〔40〕小弦:指最细的弦。
⑵轮台:庭州属县.在今新疆乌鲁木齐。岑参《白雪歌送武判官归京》:“轮台东门送君去,去时雪满天山路。”
沙门:和尚。

赏析

  这首诗在艺术上的特点,就是采用拟人化手法,把自己的心态物化成木芙蓉,木芙蓉自然成了他感情的载体、心灵的镜子和与读者沟通的渠道。诗中的木芙蓉具有鲜明的诗人的色彩:她孤寂、独自长在湘水西岸,任秋风疾吹,繁霜严打,无人爱怜顾惜;她完美,“盈盈”,是婀娜多姿的体形,“丽影”是艳丽动人的身姿,“浓香”是沁人的芳香,可谓集众美于一身;她自信,“有美不自蔽,安能守孤根”,这种自信来自于“有美”。这种美与其说是木芙蓉的姿态、丽影和浓芳,不如说是诗人的才华、理想。因此,即使在孤独、冷落,被人诋毁、抛弃的处境里,他也没有沮丧、消沉和自暴自弃。他坚信自己总会有被人赏识的时候;他很有原则,处于世上,就只能像木芙蓉一样,扎根高高的陆地,绝不与浮于水上的摇摆不定的芰荷同处。诗人对木芙蓉作了淋漓尽致的描绘,倾注了强烈的感情。这样做的用意很明显,高文先生道明了诗人的用意:“此诗写木芙蓉美丽而孤独,深受风霜欺凌,诗人同情它的遭遇而移栽于住所轩前。乃以木芙蓉自比,怜花亦即自怜”。诗人爱花,护花,实为自爱自慰。这也正是中国古代文人抚平内心创伤,驱走孤独幽愁的常见方式。
  岑参的这首诗 ,在写作手法上以“侧写”标新,全诗写热海 ,由水中到地面到空中,处处炎气逼人,除了“侧闻”的“水如煮 ”外再没有出现一个“热”字,而是通过鱼、鸟、草、雪、沙、石、云、浪、波和月等景物的描写,表现出热海之热,使全诗真实可感。
  “凉州七里十万家,胡人半解弹琵琶。”这是随着月光的照耀,更清晰地呈现了凉州的全貌。“凉州”,有的本子作“梁州”(今陕西汉中市)。这是因为后人看到“七里十万家”,认为甘肃凉州没有这种规模而妄改的。其实,唐前期的凉州是与扬州、益州等城市并列的第一流大都市。“七里十万家”,正是大笔淋漓地勾画出这座西北重镇的气派和风光。而下一句,就更见出是甘肃凉州了。凉州在边塞,居民中少数民族很(zu hen)多。他们能歌善舞,多半会弹奏琵琶。不用说,在月光下的凉州城,荡漾着一片琵琶声。这里写出了凉州城的歌舞繁华、和平安定,同时带着浓郁的边地情调。
  虽说《十九首》作者未必是富于思辨的哲学家,然而极尽人间的忧患,促使他们耽于沉思,而道家的辽阔想象空间和先秦以来“名理”观念的长期孕育,多方引导他们考虑生死存亡问题,终于把对人生奥区的探索和对世路艰难的悲歌二者相拌和。这是《《去者日以疏》佚名 古诗》一诗的思想特点,也是当时中下层知识分子精神状态的写照。
  “唼流”以下六句,用极细腻的笔触勾勒湖中群雁的神态。“唼流”,雁入水觅食貌,宋玉《九辩》:“凫雁皆唼夫梁藻,风愈飘翔而高举。”“弱藻”,柔嫩的水草。“唼流牵弱藻”,湖雁觅食水流,以至牵动柔弱的藻类,真是刻画得至细至微。谢灵运《九日从宋公戏马台集送孔令》云:“季秋边朔苦,旅雁违霜雪。”季秋北雁南飞,为的是避朔风霜雪。冰雪消融,春日和暖,当他们振翮准备北飞之时,仿佛还感到毛羽上仍残留着旧年的余霜;也正是这余霜,触动了旅雁的乡思之情,因为这余霜毕竟是北方带来的呀!“余霜”一语,颇为曲妙!“群浮动轻浪,单泛逐孤光。”上句,群雁悠闲自在漂浮水面,随着轻浪晃动。下句,日照平湖,泛泛有光,单雁浮行追逐远光中的俦侣。“动”,群雁为轻浪所动,写出悠悠然之状;“逐”,单雁主动追逐,带有一种顽皮劲儿。这两句,不着一“湖”字,而“兼湖并出,神至之笔”(《采菽堂古诗选》卷二十三)。“唼流”句湖水,“群浮”两句湖面,“悬飞竟不下,乱起未成行”两句湖空,层次极分明,具有明显的立体感。谭元春说:“‘群浮’、‘单泛’、‘悬飞’、‘乱起’,尽湖雁多寡、上下、迟疾、斜整(xie zheng)之状,可作一湖雁图”(《古诗归》卷十三)。结二句“刷羽同摇漾,一举还故乡”,篇末点明作意。刷羽,以喙整理羽毛。“摇漾”,李善注:“飞貌”。群雁刷羽同飞,以期一举北返故乡。照应开头所言“旅雁”。
  全诗每四句一段,共分三段。每段换韵,开头是平声阳韵,中间是仄声御韵,末段是平声真韵。“人日题诗寄草堂”,起句便单刀直入点题。人日:农历正月初七。古人相信天人感应,以岁后第七日为人日。汉魏以后,人日逐渐从单一的占卜活动,发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。到了唐代,民间仍相当重视人日节。不仅仅专用作祈祥祝安,又衍添了一层思亲念友的气氛。此节亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。“遥怜故人思故乡”,“遥怜”的“怜”,正是表示二人感情的字眼,通篇都围绕这“怜”字生发展开。“思故乡”,既是从自己说,也是从杜甫说,满目疮痍的中原,同是他们的故乡。紧接着“柳条弄色不忍见,梅花满枝空断肠”,便是这思乡情绪的具体形容。春天到时,柳叶萌芽,梅花盛开,应该是令人愉悦的,但在飘泊异地的游子心中,总是容易撩动乡愁,而使人“不忍见”,一见就“断肠”,感情不能自已了。
  这首诗着重表现军旅生活的艰辛及战争的残酷,其中蕴含了诗人对黩武战争的反对情绪。
  秦穆公用殉177人,而作者只痛悼“三良”,那174个奴隶之死却只字未提,则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习,春秋时代各国都有,相沿成习,不以为非。《墨子·节葬》篇即云:“天子杀殉,众者(zhong zhe)数百,寡者数十;将军大夫杀殉,众者数十,寡者数人。”不过到了秦穆公的时代,人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为,《《黄鸟》佚名 古诗》一诗,就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平,但仍然是历史的一大进步。
  韩愈在诗中,也举了反面的例,就是《国语·周语》中著名的周厉王使卫巫监谤的故事。周厉王暴虐无道,国人批评他,他不但不改,反而派卫巫监谤,加以镇压。大臣召公劝说,“防民之口,甚于防川”,建议他多方设法听取各种意见,然后斟酌采行。但是,厉“王弗听,于是国人莫敢出言,三年乃流王于彘”。可能是由于吸取了周厉王失败的教训,子产才能悟出乡校不可毁的道理(前面引述的子产的一些话和召公的话很相似)。
  “交趾”的名称首先就给人一个新异的感觉。相传这里的人因脚趾长得不同一般,所以才称为交趾人,地便是因人而得名。使诗人惊叹的却是这里的“殊风候”,即安南与中原大不相同的风物气候,次句“寒迟暖复催”,紧承起句简括出安南的气候特征,寒冷的季节来得晚而历时短暂,温暖的季节早至而时间久长。南来的北方诗人都很敏锐地感觉出这一特点,如沈佺期在《度安海入龙编》诗中说:“我来交趾郡,南与贯胸连。四气分寒少,三光置日偏。”这“四气分寒少,三光置日偏”,是说一年里四季之中,寒冷的时间特别少,日月星三光之中,太阳照射的时间格外长,其意也与“寒迟暖复催”相同,但因为多用了一倍的字数,自然就不如杜诗那么凝炼。杜诗中善于巧用“催”字,如“淑气催黄鸟”,“岁月催行旅”,“宴赏落花催”等。这些“催”字使诗句生动活泼,意象鲜明。“寒迟”句中的“催”字前又冠以“复”字,更显其催之迫切。这句诗生动记述了亚热带地区气候变化的真实情况。
  诗一开头展示在读者面前的是一幅春耕夏耘的画面:当春日到来的时候,男农奴们手扶耒耜在南亩深翻土地,尖利的犁头发出了快速前进的嚓嚓声。接着又把各种农作物的种子撒入土中,让它孕育、发芽、生长。在他们劳动到饥饿之时,家中的妇女、孩子挑着方筐圆筐,给他们送来了香气腾腾的黄米饭。炎夏耘苗之时,烈日当空,农奴们头戴用草绳编织的斗笠,除草的锄头刺入土中,把荼、蓼等杂草统统锄掉。荼、蓼腐烂变成了肥料,大片大片绿油油的黍、稷长势喜人。这里写了劳动场面,写了劳动与送饭的人们,还刻画了头戴斗笠的人物形象,真是人在画图中。
  《《结袜子》李白 古诗》在古乐府(le fu)中属《杂曲歌辞》。李白此诗是借古题咏历史人物高渐离刺杀秦始皇、专诸刺杀吴王僚之事。

创作背景

  诗人在1192年乘舟路过安仁县(现在的江西省余江县)时,看到两个孩童以伞当帆来使船前进。诗人被孩童的稚气和可爱行为感染,从而创作了此诗。

  

李绂( 南北朝 )

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简 介

李绂 (1673—1750)清江西临川人,字巨来,号穆堂。康熙四十八年进士,由编修累官内阁学士。雍正间历任广西巡抚、直隶总督,以参劾河南巡抚田文镜得罪下狱。干隆初起授户部侍郎。治理学宗陆王。言政事推崇王安石,对世传事迹有所辨正,为蔡上翔《王荆公年谱考略》所取资。有《穆堂类稿》及续稿别稿、《陆子学谱》、《朱子晚年全论》、《阳明学录》、《八旗志书》等。

点绛唇·县斋愁坐作 / 富察采薇

云疏片雨歇,野阔九江流。欲向南朝去,诗僧有惠休。"
水浸泥弹丸,思量无道理。浮沤梦幻身,百年能几几。
觉树垂实,魔辈刺疾。病也不问,终不皴膝。春光冉冉,
仁公施春令,和风来泽我。生成一草木,大道无负荷。
"夜夜池上观,禅身坐月边。虚无色可取,皎洁意难传。
"葛衣沾汗功虽健,纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处,
岛香思贾岛,江碧忆清江。囊橐谁相似,馋慵世少双。
我本是蓑笠,幼知天子尊。学为毛氏诗,亦多直致言。


大雅·生民 / 苌湖亮

早晚花会中,经行剡山月。"
玉皇已自知行止,任汝三彭说是非。"
松根击石朽,桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨,擎将献惠连。
"方得论心又别离,黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路,
"九叠苍崖里,禅家凿翠开。清时谁梦到,白傅独寻来。
"往年吟月社,因乱散扬州。未免无端事,何妨出世流。
"流浪兵荒苦,相思岁月阑。理惟通至道,人或谓无端。
凤歌诫文宣,龙德遂隐密。一游峨嵋上,千载保灵术。"


山亭夏日 / 范姜广利

奈何北风至,搅我窗中弦。游子动归思,江蓠亦绵绵。
"东越常悬思,山门在永嘉。秋光浮楚水,帆影背长沙。
钵帽绝朝宗,簪裾翻拜伏。东林多隐士,为我辞荣禄。"
九月十月争破颜,金实离离色殷殷,一夜天晴香满山。
撩舍新罗瘦,炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟,分瀑入香厨。
忠诚及狙诈,淆混安可甄。馀智入九霄,守愚沦重泉。
应念研磨苦,无为瓦砾看。傥然仁不弃,还可比琅玕."
每谢侵床影,时回傍枕声。秋来渐平复,吟绕骨毛轻。"


壬辰十二月车驾东狩后即事 / 澹台慧

且从分风当此留。湖之山兮楼上见,山冥冥兮水悠悠。
明朝欲向翅头山,问取禅公此义还。"
"游,愁。赤县远,丹思抽。鹫岭寒风驶,龙河激水流。
"暖披烟艳照西园,翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日,
"吾嘉台孝威,乐道隐岩穴。吾尚管幼安,栖真养高节。
地角天涯外,人号鬼哭边。大河流败卒,寒日下苍烟。
"雪集大野兮血波汹汹,玄黄交战兮吴无全陇。
"郡斋得无事,放舟下南湖。湖中见仙邸,果与心赏俱。


奉赠韦左丞丈二十二韵 / 西门艳

重围逼大敌,六月守孤城。政用仁恕立,恩由赏罚明。
"白萍红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。
"扶桑枝西真气奇,古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼,
不要九转神丹换精髓。"
半夜香风满庭月,花前空赋别离诗。
恩威欲寄黄丞相,仁信先闻郭细侯。
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马,瞥见如同隙里尘。
马病唯汤雪,门荒劣有人。伊余吟亦苦,为尔一眉嚬。"


明月皎夜光 / 谏乙亥

"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春衣滴泪痕。
"一片丹心合万灵,应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□,
"日月交加晓夜奔,昆仑顶上定干坤。
"天目西峰古坏坛,坛边相别雪漫漫。
每入杨枝手,因谈贝叶经。谁期沃州讲,持此别东亭。"
秦争汉夺虚劳力,却是巢由得稳眠。"
何异王内史,来招道林师。欲携山侣出,难与白云辞。"
"朝朝送别泣花钿,折尽春风杨柳烟。


采莲曲 / 双秋珊

虚作新诗反招隐,出来多与此心乖。
当楼船泛泛于叠浪,恨珠贝又轻于鸿毛。
"头焦鬓秃但心存,力尽尘埃不复论。
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活,台前高挂鬼神惊。
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易,眼浊心昏信生死。
电光瞥然起,生死纷尘埃。寒山特相访,拾得常往来。
谁知神水玉华池,中有长生性命基。运用须凭龙与虎,
"行应会府春,欲劝及芳辰。北极天文正,东风汉律新。


书戴嵩画牛 / 杜处士好书画 / 耿小柳

"霜规不让黄金色,圆质仍含御史香。
"一毫之善,与人方便。一毫之恶,劝君莫作。衣食随缘,
偈留闲夜作,禅请暂时开。欲作孤云去,赋诗余不才。"
不行朝市多时也,许史金张安在哉。
唱到白苹洲畔曲,芙蓉空老蜀江花。"
炭火邕湖滢,山晴紫竹凉。怡然无一事,流水自汤汤。"
"一到凉泉未拟归,迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在,
御史非常任,参军不久居。待君迁转后,此职还到余。


菩萨蛮·舞裙香暖金泥凤 / 延瑞函

偶泊鸣蝉岛,难眠好月汀。殷勤问安外,湘岸采诗灵。"
"柳拂兰桡花满枝,石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓,
不坐看心石,应随出定云。猿猱非可问,岩谷自空曛。"
按辔岭头寒复寒,微风细雨彻心肝。
红藕映嘉鲂,澄池照孤坐。池痕放文彩,雨气增慵堕。
"恃勇祸必婴,恃强势必倾。胡为万金子,而与恶物争。
更惜片阳谈妙理,归时莫待暝钟催。"
盲人常兀兀,那肯怕灾殃。唯贪淫泆业,此辈实堪伤。


鹧鸪天·祖国沉沦感不禁 / 司马丽敏

"阆苑花前是醉乡,踏翻王母九霞觞。
"窑头坯,随雨破,只是未曾经水火。若经水火烧成砖,
营道知止足,饰躬无缁磷。家将诗流近,迹与禅僧亲。
"邈邈河上叟,无名契虚冲。灵关畅玄旨,万乘趋道风。
明月照幽隙,清风开短襟。(《狱中作》)
窗中山色青翠粘,主人于我情无厌。
地宁得一。富人侯王,旦奭摩诘。龙角日角,紫气盘屈。
俗情封浅近,至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥,履仁伤堙厄。